編者按：本文是作者對課上老師所作的“適應環境”的一系列言論的反駁，作者通過馬克思主義，指出社會環境，本由人來創造，也可通過人來改變，并痛斥資產階級掌握過剩的生產力，卻肆意的壓迫與麻痹人民，而“適應環境論”正是這種麻痹的毒藥之一。作者借此告訴各位同志，堅持“改變環境論”，逃出資產階級統治者對人民的精神麻痹，堅持ｇｍ道路，去駁倒這些為資產階級思想鼓吹的人。

　　上午生物課，我反感之。下午故意裝病請假，撰寫此文。

　　今天上的生物課。生物老師的話，可謂是四分之中，有一分正確（有這一分已經很不錯了。因此我火氣沒有這么大。），三分的錯誤。

　　他是個典型的小資產階級性質思想的庸俗現實主義者。為什么說他有一分正確呢？因為就在于“現實”二字，她舉的例子確確實實是存在的，甚至可以說是毫無爭議的，給人以“思索起來，還真是這樣子的。”的想法。

　　但是受它世界觀的影響，她對待這些客觀事物，是極端錯誤的，目光短淺的，心胸狹隘的，愚昧的。社會達爾文主義（庸俗進化論），金錢功利主義，人性自私論，還有 通過服從這個人剝削人，人吃人的社會 而獲得的，無窮無盡的 不切實際的幻想，共同構成了她的思想。她從來沒有考慮過，環境有沒有問題，就算考慮過，她的答案依然是“適應環境”。她從來沒有意識到，這這完全是環境的問題，為什么要怪罪于個人呢？她更沒有意識到，人是可以（通過人的主觀能動性認識世界）改變環境的，自然的環境如此，人為創造出來的環境，就更不用說了。自然環境，如果人不能改造環境，現在的高樓大廈，手機，一塊成品的鐵，甚至是一支鉛筆，也不會有了。

　　社會環境，這個本來就是由人來創造的，為什么就不能由人來改變呢？社會環境有?。ǜ镜?，生產關系束縛生產力），那就有必要給它治病了，要是病治不好，那就給干脆“破舊立新”——“打碎舊世界，創立新世界。”給它煥然一新，舊的一切的社會的病就能基本解決了。這一過程，我們稱之為“革命”，這同 階級斗爭——（經濟政治利益）對立階級之間的壓迫與反抗，是脫不了干系的。

　　無產階級革命導師列寧說，現在的環境，“現在的制度，即使是在最平靜的日子里，也無法正常避免的使工人階級遭受無數的犧牲。千千萬萬終身被別人創造財富和勞動的人，由于長期的饑餓與長期的吃不飽死亡，極端惡劣的勞動條件，由于貧困的居住條件，由于得不到足夠休息而染病身亡。” 憑什么，在舊的環境里面，獲者不勞，勞者不獲？憑什么，在舊的環境里面，憲法與勞動法變成一紙空文？憑什么，在舊的環境里面，每個人都要接受 反人性的 洗腦 與規訓？憑什么，荒誕不經的教育制度還不被廢除？憑什么，明明生產過剩，人民卻依然失業，高科技高生產力卻不能服務于勞動的人？憑什么，物質明明如此豐富，人民的精神卻還是郁郁而惶惶，極不充實，或被現實逼成傻子和瘋子的集合體，或只會沉浸在剝削者們布下的騙局——“奶頭樂”當中荒誕的 意淫度日？憑什么，當下的社會風氣如此的荒誕不經，病態扭曲？憑什么，每天給資本家做牛做馬 辛勤勞沙的工人 時常食不果腹，而高高在上的 整天搞形式主義，不干活的官僚，資本家，或資產階級的玩偶——明星，卻可以拿到超額的工錢，每天大魚大肉？種種的社會的病，都是需要“革命”才能從根本上夠解決的，只有讓窮人翻身當主人，去自己解放自己，才是最唯一的出路。社會的環境是需要人改變的，并且人不得不去改變。連兩千多年前的奴隸都知道， 要反抗，要打倒壓迫者，打倒奴隸主，才能解放自身的枷鎖，獲得自由。你說她怎么不懂呢？

　　適應環境？適應剝削我，壓迫我的 人為制造的“環境”嗎？一句話，辦不了。他們剝削人，壓迫人，還有理了？

　　“適應環境論”是資產階級麻痹人民的毒藥，是反動派們奴化人民的借口，是為資產階級服務的吃人哲學。他們用環境，將他們的所作所為合理化，把不好的東西推到“環境” 這一不斷運動著的（由人來推動發展） “死物"身上，好像“環境”是居于社會之上的，一個獨立的，抽象的不可名狀之物似的 ， 可是，是誰支配著“環境”呢，誰是“環境”的主人呢——作為統治階級的他們的自己！我們無產階級的對立階級——資產階級——各路反動派們創造了一個所謂的“環境”，然后叫我去順從“環境”，其實這就是讓我們去順從他們對我們的專政，這下子一目了然了，看看多么荒謬吧！他們叫我們，不去為自己的利益著想，反倒為階級敵人的利益著想。那樣，一味的適應環境，一味的讓步，一味的容忍，一味“胸襟寬廣”的)包容 壓迫者和剝削者的暴行，就是在任其擺布，任其支配，任憑敵人來分解自己的力量，消磨鎮壓自己理所應當的反抗和反抗情緒。這最終，引來他們的得寸進尺，這就是自我毀滅，這完全就是在愚蠢的自取滅亡。如果被壓迫者們沒有反抗情緒，一直不沒有意識到自己的處境，不懂得科學的認識世界，(反倒被不利于自身利益的反動思想洗腦成廢物)，不敢于斗爭，不去聯合，就會導致自己一無所有，最后一敗涂地。

　　讓我們“適應環境”就是在麻痹人民，就是一個大騙局。適應不了環境，那就改變環境，這個就是我們的信條。舊的環境就是要去打碎的。毛澤東說“革命無罪，造反有理。” 講的就是這個意思。實踐證明，沒有什么不是由斗爭而得不來的。斗爭，只有斗爭，才是一切權利的源泉，而聯合，團結則是斗爭取得勝利的關鍵性因素。

　　“改變環境論” 就是我們的信條。這跟所謂“適應環境論”，是完全相對立的。它是為我們廣大勞動人民，廣大學生青年 服務的。

　　“做奴隸雖然不信，也并不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有擺脫的（枷鎖） 希望；若是從奴隸生活中尋出未來，贊嘆，陶醉，就是萬劫不復的奴才了。” 文化革命斗士——魯迅先生是這么說的，適應一個 有害于人民利益的 舊環境 是沒有出路的，我們的出路只有一個——斗爭，只有當勞動人民能夠支配社會環境時，一切才是有意義的。至于，號召我們“適應環境”的人，四個字——非蠢即壞，他們不是反動派的走狗，就是愚昧無知的庸人。 “瞧瞧你們那個不敢斗爭的慫逼樣吧，狗奴才！蠢貨！”——我們的回答就是這樣的。

　　時代車輪滾滾向前，不可逆而行之，道施逆行者粉身碎骨。人民正在創造歷史，我們正在前進！“革命”就是當今的時代主題，哪里有壓迫，哪里就有反抗，而當今這種形式（資本主義）的 壓迫已經積蓄了幾百年了，資本主義已經落后于時代了。更好的新環境的曙光就在眼前，一切都推動著向那邊前進（甚至包括了舊環境本身。舊環境孕育了新環境的曙光，新的環境則建立在舊環境的廢墟之上。）為什么不去爭取呢？為什么不去認識世界然后改造世界呢？為什么不去解放自我呢？無論怎么講，舊的環境是不得不變的，想適應最終也無法適應（因為舊世界的結局只有滅亡。） ，由不得任何人阻礙前進。

　　生物老師的話，聽起來她已經對人生（抽象的，而非具體的。但她應該指的是，普通平民百姓的人生。）已經看得特別的大徹大悟了，其實她自身也蒙在資產階級的鼓里。這就涉及到社會存在對社會意識的決定作用，即社會環境對人的影響。馬克思主義認為，有怎樣的社會就有怎樣的人，人的思想是由社會環境決定的，在階級社會，經濟上被剝削，政治上被統治的階級的意識形態領域，也受著來自統治階級的專政（但是，人的思想也是具有一定的獨立性的。盡管環境不停的鞏固著舊的統治，然而反抗的情緒是伴隨著這種舊的統治的愈發鞏固而強烈的，舊的環境變得落后，同時也孕育著新環境的條件，當出現了足夠的條件，被統治階級“自在”的意識，也會伴隨著生產斗爭和階級斗爭的發展，而轉變為“自為”的意識。簡單的講，就是:在一定的條件下，由于來自于統治階級的精神控制而帶來的反作用力，使被統治者逐漸意識到了自己精神上的被支配，意識到了舊的所謂“仁義道德”的荒誕無垠。一部分先進的被統治者，與代表他們利益的組織或個人，選擇擺脫統治階級的思想枷鎖，并在實踐和斗爭中一步步學會科學的認識自己，認識環境，認識社會，進而改造環境，改造社會，翻身當主人。正可謂——“覺醒” 。這一切也是由空想轉變到科學，由不客觀轉變到客觀正確的實踐、認識的過程。馬克思主義就是這樣的產物。 ） 。當下，意識形態領域也是作為統治階級的資產階級的 統治領域，人民的思想精神上也備受來自于資產階級的支配，也就是說，人民的思想被潛移默化了。具體來講，就是統治階級通過掌握媒體、教育、文化等關鍵領域，傳播符合其利益的思想和價值觀，塑造社會的意識形態。被統治階級在長期的熏陶下，往往會接受這些思想和價值觀，從而在一定程度上失去獨立思考和批判的能力。這樣，統治階級就可以在被統治階級的思想和精神上實現支配，進而維護其階級利益和社會制度。這一切的根本目的是為了維護他們自身階級、社會集團的利益，維持舊的生產關系，維持舊的社會制度（這同時也是說，這種利益關系源于特定的經濟關系，正所謂“經濟基礎決定上層建筑”）。

　　這種統治階級對被統治階級精神上的支配 的表現 ，即體現在今天： 這個生物教師 自覺地 或不自覺地 鼓吹資產階級價值觀，搞所謂“金錢至上論”，鼓吹社會達爾文主義，搞“適應環境論”， 她的思想就是被反動派所統治的舊環境里所塑造的。她在這個時候已經不知不覺的為資產階級服務，維護資產階級統治了。而她今天在課堂上的行為，也延續，傳播了這種洗腦。

　　為資產階級服務的資產階級統治工具——小資產階級思想性質的 庸俗人生觀 ，在今天又一次得到了宣傳。

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