中國(guó)走向世界，世界了解中國(guó)，中國(guó)對(duì)照外國(guó)，綜合分析，抽象類比，培養(yǎng)和提高整個(gè)中華民族的政治和道德素質(zhì)，這是中國(guó)要發(fā)展的先決的基礎(chǔ)條件。就像建設(shè)高產(chǎn)田，沒有一個(gè)與之相適應(yīng)的土壤構(gòu)成，任何優(yōu)良品種都難以獲得豐收。

　　中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成中的各種消極因素，使社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期緩慢、特別曲折，經(jīng)歷了無數(shù)次翻來覆去的“輪回”。現(xiàn)在和過去的很長(zhǎng)時(shí)間，貧困落后，被歧視侮辱，遭受無數(shù)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)的欺壓、屠殺。政治和道德素養(yǎng)低下是其根本原因。更可悲的是諸多落后的意識(shí)形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)期束縛、禁錮著人們的創(chuàng)造力，反而被當(dāng)成優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)、弘揚(yáng)，至今沒有予以清算。這是看不見的無形鎖鏈，一再延緩了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，所有人都受到了十分可悲的影響和懲罰，既有害他人，也為害自己。

　　在世界民族之林中，對(duì)照一些國(guó)外民族的思想文化和意識(shí)形態(tài)、習(xí)慣，更顯出我們民族素質(zhì)與其之差距，就如“貧瘠”的土壤結(jié)構(gòu)，任何先進(jìn)的“種子”植播在這塊土地上都難得有持續(xù)豐產(chǎn)的收獲。不改造中華民族的這個(gè)“基礎(chǔ)”，就難以取得進(jìn)步，任何求新的機(jī)遇都會(huì)被封殺在每日每時(shí)的大批人消極的意識(shí)形態(tài)和習(xí)慣之中。魯迅先生感慨：“我獨(dú)不解中國(guó)人何以于舊現(xiàn)狀那么心平氣和，于較新的機(jī)運(yùn)就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責(zé)備。”（《華蓋集·這個(gè)與那個(gè)》1925年12月20日）革命可以在短期內(nèi)打倒任何反動(dòng)派，但要清除腐朽落后的社會(huì)基礎(chǔ)和上層建筑的陳規(guī)陋習(xí)是長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。魯迅又講列寧“將‘風(fēng)俗’和‘習(xí)慣’，都包括在‘文化’之內(nèi)的，并且以為改革這些，很為困難。我想，但倘不將這些改革，則這革命即等于無成，如沙上建塔，頃刻倒壞。”（《二心集·習(xí)慣與改革》1930年）

　　中國(guó)認(rèn)識(shí)世界，很多人十分仰慕發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮，良好的社會(huì)環(huán)境和秩序，相互的差距相互難以理解。國(guó)外難以理解中國(guó)怎么是這樣，中國(guó)人難以理解人家怎么是那樣，而我們由于政治和思想道德素質(zhì)低下，喪失了本應(yīng)取得的發(fā)展和進(jìn)步，分析過去非常沉痛。貧窮和落后長(zhǎng)期困擾著中華民族，既表現(xiàn)了消極無為的思想文化，又表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的很大差距，即使出現(xiàn)翻天覆地的改造也被半途而廢，原因在哪里？

　　十七世紀(jì)中，那么多的中國(guó)人十分輕易的容忍了落后野蠻的滿清王朝，茍且偷安難得安。以全國(guó)減少八千多萬人口（又據(jù)資料為上億），90%被清兵所屠殺為代價(jià)（注1），少數(shù)暴橫的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)，愚弄、壓迫了多數(shù)人。在世界產(chǎn)業(yè)革命興起的時(shí)候，落后取代了進(jìn)步。翻看清王朝當(dāng)時(shí)強(qiáng)迫所有人“留辮子”的法令，及大興“文字獄”，其黑暗殘暴世所罕見。為強(qiáng)制留辮子屠殺手無寸鐵的民眾是世界歷史上最黑暗的一頁(yè)。

　　直到后來，國(guó)是而非，若大的中國(guó)“究可哀”，一個(gè)非常愚昧無知的“西太后”，先后牽著幾個(gè)還穿開襠褲的毛孩子在指揮、處理幾億人國(guó)家的大事。腐朽、腐敗、喪權(quán)、辱國(guó)、貧窮成了中國(guó)的代名詞，竟然折騰了近半個(gè)世紀(jì)，而且還有那么多的追隨者、捧場(chǎng)者，大多數(shù)人都在“明哲保身”中年復(fù)一年。在重要的歷史關(guān)頭上，失去了進(jìn)步和發(fā)展的機(jī)遇。由此上溯到明元宋至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平安少戰(zhàn)亂多，漫長(zhǎng)的歷史就是魯迅先生評(píng)價(jià)的“做穩(wěn)了奴隸和想做奴隸做不成的歷史”，“真叫人覺得不象活在人間”。

　　大凡少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)全部或局部，更加蠻橫殘忍、肆意妄為，民眾更為悲慘。難知多少人被斬殺在封建王朝與為非作歹者的刀下。很多時(shí)期，“民如倒懸，水深火熱”的結(jié)論符合實(shí)際。時(shí)至今日，我們并不十分反感，“對(duì)歷史心平氣和”，這就是看不見的最為嚴(yán)重的危機(jī)和悲哀。如果把中華民族形象的比喻成一臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，缺陷那樣多，怎是“優(yōu)等品”？一塊巨大的玉石，瑕疵那樣多，必然“價(jià)值低”。

　　愚昧至極的瞎胡來的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、統(tǒng)治者總是和愚昧的安于落后現(xiàn)狀的人群并存在一起，很少涉及討論認(rèn)識(shí)這一方面，只有馬克思講了要使人民群眾由“自在階級(jí)”上升到“自為階級(jí)”的思想理論，也只有毛澤東同志曾力圖從政治上、思想上、道德上、意識(shí)形態(tài)上、價(jià)值觀念上改造我們的民族。“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。隨后就被以“浩劫”等說法而毀掉在重蹈覆轍中。

　　“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”根基深厚，影響廣泛。要改造也難，因?yàn)殡y，常使欲為者望而卻步放棄，轉(zhuǎn)而隨流。毛主席思前慮后，創(chuàng)造性的發(fā)動(dòng)“文革”改造全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的一切領(lǐng)域，還是因?yàn)?ldquo;深厚廣泛”，不但未能鏟除掉多少，反而引發(fā)了“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”和“傳統(tǒng)的觀念”惡性反彈回潮。

　　五千年歷史形成的民族文化和傳統(tǒng)觀念，也包括同其有內(nèi)在聯(lián)系的殘缺不全的意識(shí)形態(tài)和習(xí)慣，委曲求全、妥協(xié)退讓多，據(jù)理而爭(zhēng)、奮發(fā)向上少。從思想性、階級(jí)性上分析，主要是歌頌帝王將相才子佳人的封建糟粕，為上層人、不勞者設(shè)計(jì)的生存和統(tǒng)治理論，貶低勞動(dòng)人民，欠缺民主性；從科學(xué)性上剖析，迷信、宿命論充斥，科學(xué)性稀缺；在實(shí)踐施行上，形有其名，難得其實(shí)，基本上是形式主義的。最具代表性的傳統(tǒng)文化涵孔孟之道也不例外，“只講好聽的”，不講實(shí)際的，似是而非。主要特征是倡導(dǎo)性的、號(hào)召性、要求性、自律性的居多，與之相配套、相適應(yīng)的實(shí)踐性的、制止性的、批判性的、懲戒性的欠缺建樹。只有其一：應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該怎么干；欠缺其二：不怎么辦不怎么干的應(yīng)怎么限制、中止、懲戒？因而沒有什么約束力，成為可有可無的擺設(shè)而很少在社會(huì)的具體管理實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。必然釀成全社會(huì)普遍的言行不一、說干不一、表里不一等失德行為。只要看看現(xiàn)在各類機(jī)關(guān)堆積如山的文件，究竟落在實(shí)處的有多少就可看而知。比如社會(huì)治安同以前比照，誰都會(huì)得出法規(guī)文本越多，壞人越狂壞事越多的體驗(yàn)。

　　人格品位不高也是傳統(tǒng)性的缺陷弱點(diǎn)，欠缺起碼應(yīng)有的羞恥心態(tài)，文過飾非，口是心非，很少堅(jiān)持政治思想原則的勇為之舉。什么都能隨意表示擁護(hù)和反對(duì)。社會(huì)主義比資本主義難干，戈?duì)柊蛦谭蛞活惾烁蓜e的“社會(huì)主義”時(shí)，舉手表示擁護(hù)，放棄了自己曾經(jīng)信誓的人只多不少。

　　追溯歷史，平靜分析，我們?nèi)鄙俜e極健康、進(jìn)步文明的意識(shí)形態(tài)和道德習(xí)慣，積習(xí)淹沒了我們的理智，淡漠了我們可以爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的主觀能動(dòng)性的進(jìn)取心，喪失了應(yīng)有的美好和幸福。那樣的小丑把那么多的人統(tǒng)治、壓迫、踐踏了那么長(zhǎng)的時(shí)間，竟然還有那么多的追隨者，政治和道德素養(yǎng)如此之低下，“軟處好取土”的外國(guó)人怎能不侵略、欺侮？我們認(rèn)真的分析過把我們不當(dāng)人的、“他人”的那些肉體以外的政治和道德素養(yǎng)上的“質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”嗎！這是對(duì)比的抽象思維。

　　反復(fù)了很長(zhǎng)時(shí)間的辛亥革命，總算成功了，中國(guó)社會(huì)進(jìn)步了一會(huì)，隨之又夭折了，前進(jìn)的趨勢(shì)被復(fù)辟倒退的勢(shì)力所替代，并不見有多么的困難。爾后軍閥混戰(zhàn)，不知多少人為多少錯(cuò)誤的舉措，有些是明擺著的錯(cuò)誤行徑付出了自己的生命，或者對(duì)錯(cuò)誤的潮流聽之任之，或者為其效忠，或?yàn)榛⒆鱾t，一再延續(xù)著政治和思想道德養(yǎng)低劣的現(xiàn)狀。不斷的續(xù)寫中華民族恥辱的“篇章”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中那么多的人當(dāng)漢奸，為敵人效力，而日本戰(zhàn)敗了，并沒有幾個(gè)人投降。中國(guó)為什么洋奴漢奸賣國(guó)者那么多？這類事非界限難道不好區(qū)分？

　　自私自利，麻木不仁，目光短淺，迷信，愛生人不善于教人養(yǎng)人是我們民族的基礎(chǔ)缺陷，支撐了錯(cuò)誤的東西飛來舞去。中國(guó)幾千年落后的思想文化、意識(shí)形態(tài)根深蒂固，可以說這是“基因”性的弊端，骨子里的頑癥，制約、束縛性的致命的謬誤，又具有細(xì)小、存在于千百萬人中。這是幾千年消極文化和習(xí)慣的“積累”，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特殊性的瑕疵。藐視這一點(diǎn)，任何新生的機(jī)制、機(jī)遇都會(huì)在千百萬人日常的“漸進(jìn)性”中被瓦解、修正，扼殺在不易覺察的錯(cuò)謬之中。和一條干凈的街道一樣，不長(zhǎng)時(shí)間被許多人都是一點(diǎn)點(diǎn)“無所謂”的臟物所污損那樣不難理解。高度的文明是點(diǎn)滴的積累，反之亦同。最可悲的是對(duì)這種日常的消極行為沒有清醒的認(rèn)識(shí)，更無有效的批判和抵制，甚至“尾巴主義”的予以贊賞。

　　一九四九年后，毛主席領(lǐng)導(dǎo)黨和人民搞成社會(huì)主義革命和建設(shè)，生產(chǎn)資料實(shí)行公有制，有人誣蔑成封建主義，也有人詛咒成獨(dú)裁極權(quán)，但是全體中國(guó)人走進(jìn)了一個(gè)歷史上從未有過的沒有私有制的社會(huì)環(huán)境中。那時(shí)黨基本路線形成的基本理論核心是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”，并著手清理歷史文化的垃圾，批判孔孟之道為代表的舊的思想文化和意識(shí)形態(tài)體系，去粗取精、去偽存真、古為今用。

　　當(dāng)一九七六年9月毛澤東主席逝世時(shí)，不知多少人都發(fā)誓“繼續(xù)革命永向前”，不幾天就幾乎全部又講起“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，理想信仰和政治原則的轉(zhuǎn)變?cè)谒查g完成。還是那些人，死去的并不多。這到底叫干什么？把政治品德和思想素質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。人多了，誰不譏笑誰。

　　千百年歷史流傳的舊思想文化、不良的政治和道德觀念、按風(fēng)使舵的人格陋習(xí)，把大量的領(lǐng)導(dǎo)班干部在耳濡目染、言傳身教中“訓(xùn)練”成應(yīng)付自如的，口頭上什么話都能說、也會(huì)講，內(nèi)心世界什么理想、理性、良知也沒有的高級(jí)精英人物。在社會(huì)制度轉(zhuǎn)變的十字路口，大都拋棄了政治道義原則，毫不猶豫地選擇了一時(shí)的利益和職位，很少有人選擇、堅(jiān)持完整一貫的理想信仰。曾經(jīng)信誓旦旦地要為共產(chǎn)主義奮斗終身，就在不久前還表示要永遠(yuǎn)執(zhí)行毛主席的革命路線，?？菔癄€永不變，而今呢？還有較為完整的馬列主義毛澤東思想、社會(huì)主義的理想信仰、信念和政治立場(chǎng)嗎？時(shí)代交替，對(duì)社會(huì)制度和個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟和理解過分短視化，非常重視眼前利益。妨礙了最大化的根本利益的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致長(zhǎng)期利益、權(quán)益貧困化，而這又加劇了功利短視化的惰性循環(huán)。常想自己和后代人安居樂業(yè)，不關(guān)心政治思想建設(shè)，幾千年了，有多少時(shí)間是安居樂業(yè)的？只想乘涼，不思栽（建）樹，無任何可能性，五千年歷史證明了這一點(diǎn)。

　　習(xí)慣于屈從，沒有堅(jiān)貞的政治信仰；千百年形成的意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣和陳規(guī)陋習(xí)，進(jìn)步的和落后的混雜在一起，沒有認(rèn)真篩選清理過，基本上承襲下來，隨意屈從當(dāng)權(quán)者，這是精神枷鎖釀成奴性的典型表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》書中林黛玉房前的鸚鵡，良禽都不愿隨意改變、也不隨意選擇確立自己的喜好。相互對(duì)照，應(yīng)當(dāng)受批評(píng)和自我批評(píng)的是誰呢？

　　我們有眾多的人口，但缺乏眾多的有道德和政治素養(yǎng)的人群。略加比照分析，涉及到具體的那些有知名度者，才能清楚的表現(xiàn)出政治信仰的轉(zhuǎn)變是多么的隨意。就是因?yàn)槿笔У赖潞驼卧瓌t，更不能持之以恒堅(jiān)持，使人民受盡了屈辱和災(zāi)難?，F(xiàn)在仍缺徹底清除的時(shí)限，要清除的意向也不多見。

　　我們的要害是未確立一個(gè)大眾化的政治信仰、思想文化和道德情操，長(zhǎng)期的積習(xí)熏陶、輻射延續(xù)著不愿革命的邪氣，無端默認(rèn)了不知多少妖魔鬼怪橫行霸道，從無數(shù)的災(zāi)難和落后中未得出應(yīng)有的教訓(xùn)和認(rèn)識(shí)，欠缺聯(lián)合起來力量大的思維。

　　沒有先進(jìn)穩(wěn)定的政治信仰、思想文化和道德品格，因而也就沒有持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展。搞一大二公的社會(huì)主義大家通過不反對(duì)，一會(huì)兒再搞有中國(guó)特色的社會(huì)主義，沒有多大意見，怎么能有廣大人民的發(fā)展和進(jìn)步？轉(zhuǎn)動(dòng)社會(huì)航向，十幾億人這樣隨意，怎么能搞好社會(huì)主義呢？不改變中華民族基礎(chǔ)性的落后習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)，在這塊土地上，任何主義干成功都是曲折坎坷的。這就是幾千年，從清朝幾百年以來的慘痛教訓(xùn)。退一步，即使干個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義（私有制），恐怕也要如蔣介石一樣成為半殖民地資本主義。

　　注1：據(jù)《歷代人口官方統(tǒng)計(jì)數(shù)》，清世祖順治8年（公元1651年）人口1063.3326萬人?！肚鍖?shí)錄·世祖》61.

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