《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀。馬克思恩格斯非常看重他們的歷史觀，這可以從恩格斯的四段話中得到有力的佐證。他在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說(shuō)：“黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放了出來(lái)，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的。現(xiàn)在，唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來(lái)了，用人們的存在說(shuō)明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說(shuō)明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。”(《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第544-545頁(yè)。后注中《馬克思恩格斯文集》所引均為2009年版)他在《反杜林論》中說(shuō)：“馬克思和我，可以說(shuō)是唯一把自覺(jué)的辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來(lái)并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人。”(《馬克思恩格斯文集》第9卷，第13頁(yè))他在《馬克思墓前的講話》中說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”(《馬克思恩格斯文集》第3卷，第601頁(yè))他還在《宣言》1883年德文版序言的注釋中指出：馬克思和他形成的歷史觀“對(duì)歷史學(xué)必定會(huì)起到像達(dá)爾文學(xué)說(shuō)對(duì)生物學(xué)所起的那樣的作用”。(《馬克思恩格斯文集》第2卷，第14頁(yè))《宣言》所體現(xiàn)的歷史觀，從一個(gè)側(cè)面有力地證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。《宣言》所體現(xiàn)的馬克思主義歷史觀，主要有以下五個(gè)方面。

一、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起過(guò)的歷史作用

　　《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，其主旨是要揭示資本主義不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，闡明“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。(同上書(shū)，第43頁(yè))盡管如此，馬克思恩格斯還是在《宣言》中充分說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)發(fā)揮的歷史作用。《宣言》首先指出：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。”然后提出了一個(gè)判斷：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。”比如，“把一切封建的，宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”;“它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡;它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠(yuǎn)征”。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。……過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”(同上書(shū)，第33-36頁(yè))

　　馬克思恩格斯高度評(píng)價(jià)“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，是相對(duì)于封建社會(huì)、中世紀(jì)的封建地主和僧侶集團(tuán)而言的。他們認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。”“封建的所有制關(guān)系，……已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。”“它必須被炸毀。”(同上書(shū)，第36頁(yè))所以，他們?cè)诳隙ㄙY產(chǎn)階級(jí)歷史作用之后接著說(shuō)：“我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。”“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。”(同上書(shū)，第37頁(yè))

　　馬克思恩格斯在《宣言》中充分肯定資產(chǎn)階級(jí)及資本主義社會(huì)在取代封建社會(huì)的過(guò)程中和在資產(chǎn)階級(jí)處于上升階段所具有的歷史進(jìn)步性，并在此基礎(chǔ)上指出了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展后的歷史局限性，這是馬克思主義歷史觀的深刻體現(xiàn)。

二、關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

　　恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中，專門(mén)論述了貫穿《宣言》的基本思想。他說(shuō)：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)。”(同上書(shū)，第9頁(yè))在《宣言》中，馬克思恩格斯在論述資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)取代中世紀(jì)的封建社會(huì)時(shí)，確實(shí)是從“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”的變化說(shuō)起的，他們說(shuō)：“以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。”“隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上發(fā)展起來(lái)，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去。”(同上書(shū)，第32-33頁(yè))在講到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不可避免的危機(jī)時(shí)，他們說(shuō)：“幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。”“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。”(同上書(shū)，第37頁(yè))

　　馬克思恩格斯在這里運(yùn)用他們的歷史觀，從分析資本主義社會(huì)入手，深刻揭示了人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，深刻闡明了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

三、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐

　　《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的綱領(lǐng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨行動(dòng)的綱領(lǐng)。馬克思恩格斯在《宣言》文本中，以及后來(lái)的序言和注釋中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的極端重要性。

　　馬克思恩格斯在《宣言》第三章批判空想社會(huì)主義時(shí)說(shuō)：“這種對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想的描繪，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還很不發(fā)展，因而對(duì)本身的地位的認(rèn)識(shí)還基于幻想的時(shí)候，是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的。”(同上書(shū)，第63頁(yè))這里所強(qiáng)調(diào)的是，空想社會(huì)主義是在缺乏無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐、甚至還不具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件的背景下的想法，因此不可能是科學(xué)的。

　　在《宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了。”(同上書(shū)，第5頁(yè))這段話提到的第二章末尾的革命措施，總共有十條，而且《宣言》原本在十條之前就有一句話：“這些措施在不同國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。”(同上書(shū)，第52頁(yè))馬克思恩格斯接著說(shuō)：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。”(同上書(shū)，第5-6頁(yè))他們還說(shuō)：《宣言》中“對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的，……關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)”。(同上書(shū)，第6頁(yè))

　　《宣言》中注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，是馬克思主義歷史觀的鮮明體現(xiàn)。這與此前馬克思所寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思想是高度一致的。

四、關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史性

　　馬克思恩格斯在《宣言》中說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”(同上書(shū)，第31頁(yè))在《宣言》1883年德文版序言中，恩格斯在“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”之前打了個(gè)括號(hào)，括號(hào)內(nèi)寫(xiě)上了“從原始土地公有制解體以來(lái)”，(同上書(shū)，第9頁(yè))實(shí)際上是加了一個(gè)前提。恩格斯還在1888年英文版上加了一個(gè)注：“這是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒(méi)有人知道。”(同上書(shū)，第31頁(yè))這實(shí)際上是對(duì)“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的判斷進(jìn)行了完善。

　　這一修改具有兩個(gè)方面的重大意義。一是在史前史、成文史或有文字記載的歷史之前，有一個(gè)社會(huì)形態(tài)叫原始社會(huì)(原始土地公有制)，原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。二是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，存在著階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。恩格斯在1877年所寫(xiě)的《卡爾·馬克思》一文中，就階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史性進(jìn)行了深刻剖析。他沿用了《宣言》的說(shuō)法，指出：“至今的全部歷史都是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)展的”，“為什么會(huì)這樣呢?這只是因?yàn)樵谌祟惏l(fā)展的以前一切階段上，生產(chǎn)還很不發(fā)達(dá)。”到了他們所處的那個(gè)時(shí)代，“至少在最先進(jìn)的國(guó)家里”，“社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)不能控制的程度，只等待聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去掌握它，以便建立這樣一種制度，使社會(huì)的每一個(gè)成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富分配和管理”。(《馬克思恩格斯文集》第3卷，第459-460頁(yè))恩格斯所說(shuō)的“聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”掌握的“這樣一種制度”，就是共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)社會(huì)消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　由此可見(jiàn)，恩格斯通過(guò)注釋和文章對(duì)《宣言》中所講的階級(jí)斗爭(zhēng)，作出了歷史性界定。階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的一定歷史階段的歷史現(xiàn)象，而不是人類歷史的全部。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的理論，是馬克思主義揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最基礎(chǔ)最根本的理論，馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論是從屬于這一理論的。

五、關(guān)于俄國(guó)農(nóng)村公社

　　馬克思恩格斯在1882年俄文版序言中指出：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在俄國(guó)，我們看見(jiàn)，除了迅速盛行起來(lái)的資本主義狂熱和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問(wèn)：俄國(guó)公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢?或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢?……目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”(《馬克思恩格斯文集》第2卷，第8頁(yè))十月革命的勝利也證明了馬克思恩格斯這一理論的科學(xué)性和真理性。

　　在馬克思恩格斯的革命生涯中，雖然重點(diǎn)關(guān)注西歐發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但他們始終是具有全球視野的。《宣言》發(fā)表前后，他們的觀點(diǎn)是東方社會(huì)要從屬于文明的西方。到了19世紀(jì)的六七十年代，他們對(duì)東方社會(huì)關(guān)注兩個(gè)方面。一是關(guān)注“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國(guó)外，緊接而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命。”(同上書(shū)，第612頁(yè))二是關(guān)注亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。到了19世紀(jì)的七八十年代，他們高度關(guān)注俄國(guó)農(nóng)村公社。晚年，馬克思在《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》中說(shuō)：如果俄國(guó)繼續(xù)通過(guò)農(nóng)奴制改革走向資本主義，“那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折。”(《馬克思恩格斯文集》第3卷，第464頁(yè))

　　這里，馬克思恩格斯所揭示的以俄國(guó)為例的落后國(guó)家的發(fā)展道路，如同他們所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律一樣，都是馬克思主義歷史觀的深刻體現(xiàn)。因?yàn)椋R克思主義的歷史觀既是唯物的，又是辯證的。

　　通過(guò)以上五個(gè)方面的分析，我們可以看到，《宣言》貫穿和體現(xiàn)的辯證唯物主義歷史觀，是馬克思主義最重要最基礎(chǔ)的思想方法，是支撐馬克思主義科學(xué)性真理性的基石，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的集中體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力和勃發(fā)的生機(jī)。那種認(rèn)為馬克思主義太舊了、太老了的觀點(diǎn)，至少是對(duì)科學(xué)與真理的漠視。今天我們重溫《宣言》這部經(jīng)典，深刻領(lǐng)悟其中的歷史觀，進(jìn)一步深化馬克思主義真理性認(rèn)識(shí)，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，不忘初心。

　　(作者：中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委員、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授)

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