今天是五四運(yùn)動(dòng)96年的紀(jì)念日。讀了袁良駿老師的雄文：《否定魯迅從來(lái)都不是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題》很有啟發(fā)。文中的第四點(diǎn)談到了馮驥才對(duì)魯迅的評(píng)論：“文章認(rèn)為，魯迅終其一生孜孜不倦地要“立人”，要改造中國(guó)陋劣的“國(guó)民性”。而這并非什么發(fā)明創(chuàng)造，乃完全是拾的西方傳教士的牙慧。“功”乎?“過(guò)”乎?值得研究。” 其實(shí)馮驥才的立論是很膚淺的，如果魯迅不是從自己的生活中，而僅僅從西方傳教士的“牙慧”中，就能夠?qū)懗觥断榱稚贰ⅰ栋正傳》、《孔乙己》、《閏土》這樣源于中國(guó)社會(huì)深厚鄉(xiāng)土——中國(guó)社會(huì)生活的小說(shuō)?那才是“奇跡”呢!

　　魯迅是一個(gè)歷史唯物主義者，他的小說(shuō)之所以偉大，區(qū)別于西方傳教士對(duì)中國(guó)人民的污蔑，就是因?yàn)轸斞腹P下的小說(shuō)不僅寫出了小說(shuō)中人物的性格，他更揭露了造成這種性格的社會(huì)制度根源。就像法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家巴爾扎克一樣，不僅寫出了歐也妮.葛朗臺(tái)這個(gè)人物，更寫出了形成這個(gè)人物特殊思想感情和性格的特殊的客觀環(huán)境;魯迅不僅寫出了舊中國(guó)人物的眾生相，更揭露了產(chǎn)生這些人物的深刻的社會(huì)原因，指出了改造舊中國(guó)的“人”，必然的就先要改造舊中國(guó)的社會(huì)制度，指向創(chuàng)造新中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度的革命道路。

　　魯迅的偉大更在于他不像那些文學(xué)家那樣自命“清高”。他認(rèn)為他的“文學(xué)”是“遵命文學(xué)”。他說(shuō)：“不過(guò)我所尊奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也決不是金元和真的指揮刀。”他說(shuō)：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的。“紅軍經(jīng)過(guò)了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北，魯迅給毛主席、黨中央的賀電寫道：“在你們身上，寄托著 中國(guó)與人類的希望。”

　　在陜北公學(xué)魯迅逝世周年紀(jì)念會(huì)上，毛主席說(shuō)：“我們今天紀(jì)念魯迅先生，首先要認(rèn)識(shí)魯迅先生，要懂得他在中國(guó)革命史中所占的地位。我們紀(jì)念他，不僅是因?yàn)樗且晃粌?yōu)秀的作家，而是因?yàn)樗驹诿褡褰夥诺那傲校炎约喝苛α慷极I(xiàn)給了革命斗爭(zhēng)。他并不是共產(chǎn)黨的組織上的一人，然而他的思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義化的。尤其在他的晚年，表現(xiàn)了更年輕的力量。他一貫的不屈不撓地與封建勢(shì)力和帝國(guó)主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。”毛主席還說(shuō)：”魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向就是中華民族新文化的方向。”這就是對(duì)魯迅先生最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

　　歷史唯物主義的魯迅，揭露了舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)的剝削和壓迫對(duì)勞動(dòng)者在精神上的奴役和摧殘;毛主席卻用他改造舊世界轟轟烈烈的革命，造就了工農(nóng)勞動(dòng)者新的改天換地的精神風(fēng)貌。那些一輩子生活在舊的精神世界的帝國(guó)主義的“孝子賢孫”們，他們以歷史唯心主義的頭腦是永遠(yuǎn)也不會(huì)懂得新世界的一切的。因此在他們頭腦中的勞動(dòng)者永遠(yuǎn)是阿Q、閏土和祥林嫂;他們不相信在毛澤東的革命隊(duì)伍中，在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中所產(chǎn)生的革命戰(zhàn)士和革命人民的新的精神世界。

　　他們迷戀墮落、破敗的舊世界，從他們的立場(chǎng)出發(fā)，不愿意睜開眼睛來(lái)看看這個(gè)已經(jīng)被人民改造過(guò)的新世界。因此他們只好在他們幻想中的舊世界中討生活。虛無(wú)革命的歷史和革命歷史中出現(xiàn)的新人，就是他們賴以生存的“救命稻草”。

　　歷史唯物主義的世界觀認(rèn)為客觀存在決定意識(shí)。他們尊重客觀，承認(rèn)客觀，去認(rèn)識(shí)客觀世界的發(fā)展規(guī)律并按照客觀規(guī)律去改造客觀世界，創(chuàng)造人類新的、美好的、合理的生活就是他們生活的目標(biāo)，這就是科學(xué)的人生道路。今天他們終于看到了，什么是歷史唯心主義?它們荒唐的精神世界總是企圖把活生生的客觀世界納入自己幻想的主觀頭腦中，把自己的幻想當(dāng)做客觀的存在，來(lái)逃避對(duì)他們說(shuō)來(lái)是無(wú)情的歷史現(xiàn)實(shí)。

　　這就是為什么他們會(huì)把客觀歷史的存在——中國(guó)人民從1919年的五四運(yùn)動(dòng)到改革開放前的民主革命和社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，以及在這個(gè)歷史階段產(chǎn)生的可歌可泣的英雄人物和英雄事跡都虛無(wú)掉。實(shí)際上是把自己放在一個(gè)螺螄殼內(nèi)不敢正視這一百年來(lái)世界變化的現(xiàn)實(shí)而已。

　　他們以為只要他們閉上自己的眼睛，來(lái)一個(gè)“不承認(rèn)主義”,中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下半個(gè)多世紀(jì)在中國(guó)960萬(wàn)平方公里上曾經(jīng)的可歌可泣的、改天換地的、轟轟烈烈的革命歷史就真的可以不存在了嗎?!這是多么可笑的”癡心妄想“啊!

　　改革開放至今，主觀唯心主義登峰造極的”歷史虛無(wú)主義“的表演，說(shuō)明了什么呢?!只是說(shuō)明了舊世界無(wú)望的垂死掙扎!說(shuō)明了舊世界的更加墮落和腐朽!他們只能靠著自己的幻想來(lái)討生活，得到些許的安慰吧!

　　只要看看在世界上到處策動(dòng)”顏色革命”的美國(guó)，他們的人民正在為反對(duì)美國(guó)的法西斯統(tǒng)治而斗爭(zhēng);在否定階級(jí)斗爭(zhēng)的資本主義大本營(yíng)，人民喊出了1%和99%的階級(jí)對(duì)立的口號(hào)。可見(jiàn)世界上絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民正在按照歷史唯物主義客觀規(guī)律的方向推動(dòng)著歷史前進(jìn)! 這才是世界歷史發(fā)展的方向!想要拉住歷史車輪前進(jìn)的歷史唯心主義，無(wú)論他們?cè)鯓拥呐σ运麄冏约侯^腦中的世界來(lái)代替現(xiàn)實(shí)，以謠言和虛無(wú)來(lái)欺騙自己，歷史總是會(huì)按照自己的發(fā)展規(guī)律滾滾向前的，螳臂是永遠(yuǎn)也擋不住歷史車輪的，這就是他們的悲哀。

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