原標(biāo)題：王亞煌：否定英雄思潮是社會病

　　近來否定邱少云等英雄的風(fēng)聲又起，解放軍報(bào)將其斥責(zé)為“歷史虛無主義”進(jìn)行了嚴(yán)厲評判。其實(shí)，不論是不是歷史虛無主義，否定英雄的聲音幾年前早已有之。從愛美、杜撰日記、甚至還有精神病嫌疑的雷鋒，到睡著了燒死的邱少云，再到官二代賴寧。這些各類否定英雄的言語，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代廣泛傳播，甚至已經(jīng)成為了思潮。

　　在這種情況下，我們不僅應(yīng)當(dāng)批判始造謠者，還應(yīng)當(dāng)思考為什么這些流言、這些否定會在近幾年逐漸抬頭，甚至還在群眾中很有市場并廣為流行?筆者認(rèn)為，任何言論的流行都是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有了流行的基礎(chǔ)。正如地震謠言在地震后很“吃香”，喝綠豆湯治非典在非典期間很風(fēng)靡，各種層出不窮的養(yǎng)生怪招建立在人們對自身健康越來越關(guān)注的基礎(chǔ)上一樣。否定邱少云這一并不孤立的否定英雄現(xiàn)象，恐怕還與當(dāng)前社會中存在的否定過去思潮有關(guān)聯(lián)。

　　隨著改革開發(fā)的不斷深入，以及改革到了攻堅(jiān)階段。筆者認(rèn)為我們有一部分人在這個(gè)節(jié)骨眼上太急于否定過去了，而且不僅是局部否定，甚至要全盤否定。所以在近幾年，我們除了看到英雄一個(gè)被一個(gè)否定之外，我們還看到曾經(jīng)的國家領(lǐng)袖也逐一被揪出來批判和“揭秘”。 在否定人的同時(shí)，一些本已蓋棺論定的歷史也被翻了出來，從三年困難時(shí)期，再到一些天災(zāi)人禍，都被拿出來說事。之所以如此，可能主要出于兩方面原因：

　　一方面是有些人想將歷史與現(xiàn)實(shí)割裂。特別是文革時(shí)期，現(xiàn)在的主流學(xué)者也好，已經(jīng)混的人模狗樣的精英也罷，在當(dāng)時(shí)都是有一些不光明行徑的。他們需要通過徹底否定過去，達(dá)成對自我的洗罪和形象升華。而對于一些激進(jìn)與西化的改革派來說，也唯有否定過去，才能達(dá)成其下一階段的利益訴求。所以否定歷史事件、否定英雄形象，否定特定時(shí)期，都具有廣泛的精英基礎(chǔ)。

　　另一方面是曾經(jīng)的精神與現(xiàn)實(shí)社會的巨大反差，這形成了思潮的群眾基礎(chǔ)。特別是80后這一批接受傳統(tǒng)的樂于助人、多奉獻(xiàn)少索取、勇于犧牲、艱苦樸素等精神成長起來的孩子，他們正好到了紛紛進(jìn)入社會的時(shí)候。而此時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)，自己兒時(shí)書本上學(xué)到的那些道德早已與現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)了：過去我們講樂于助人，現(xiàn)實(shí)中扶摔倒老人會背上官司;過去我們講多奉獻(xiàn)少索取，可投機(jī)取巧的都成了富翁;過去我們說勇于犧牲，現(xiàn)在我們看重人命的重要性;過去我們說艱苦樸素，現(xiàn)在我們政府大談刺激消費(fèi)。這種巨大的反差直接讓他們產(chǎn)生了“受騙式教育”的思考，并進(jìn)而自動發(fā)展成接受當(dāng)前“否定思潮”的主流群體。而且在原先的榜樣教育下，人們難以做出不光彩的利己之事，他們只有否定英雄榜樣，才能說服自己墮落，和變得市儈。

　　因此，從表面上看，人們精神和理想在現(xiàn)實(shí)中的喪失，以及學(xué)習(xí)榜樣反而導(dǎo)致不順和被誤解，導(dǎo)致了他們開始否定自己曾經(jīng)的榜樣。從實(shí)質(zhì)上看，則是在國內(nèi)過快的發(fā)展速度，社會過快的變革，乃至主流意識過快的調(diào)整之下，人們體現(xiàn)出的一種不適應(yīng)。

　　但是我們應(yīng)當(dāng)明白，瘋狂而徹底否定自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，民族曾經(jīng)的記憶，以及存在過的榜樣絕對不是一件好事，而是一種社會病，這種病態(tài)在社會上會快速蔓延。其不僅會直接影響出現(xiàn)一任否定一任的官場怪象，不斷推倒重建的發(fā)展怪圈，更為可怕的是，它還將從意識形態(tài)上更加撕裂不同群體，扯斷維系整個(gè)民族的紐帶。如不警惕這種思潮，任其發(fā)展下去，在否定英雄和歷史之后，它下一個(gè)否定的將會是我們的文化，如儒家、書法、中醫(yī)等等。而真等到否定民族那天，為時(shí)晚矣。

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