我一直敬重人民警察，自社會“特別是”以來，這份敬重正在不斷地被褪去，近年來更尤其是近來發生的事件，幾乎把僅存的一點尊敬似乎也抹去了。

　　“以法治國”和“憲政”被叫喊了多年，但我始終認為，“以法治國”從奴隸社會就提出并被實踐，而社會主義的“以法治國”就是要維護社會的公平和正義，要保障全體人民的根本利益。可是，在“特別是”社會，“人民”已被“公民”顛覆了，在我的腦海中，“人民警察”的概念也淡忘了。我還認為，法律就是社會的規范與準則，在民風純樸的地方，不需要法律照樣秩序井然，治安良好，所以，社會道德才是法律的前提和基礎。然而，在道德沒有底線的“特別是”社會，法律是何等的脆弱和虛偽。

　　當然，我不否定為“以法治國”所做的努力，近來不斷報導的冤案被糾正，有湖北省佘祥林殺妻冤案、浙江叔侄奸殺冤案，還有安徽于英生殺妻蒙冤入獄17年，更有被剝奪生命的內蒙古呼格吉勒圖奷殺冤案等。雖然他們得到了國家賠償，但失去的青春和生命不會再來，傷痛不能抹去，人生不能重來。這么多的冤案不能說是個案，在偶然中存在著必然。程序的合法性在哪里?程序的監督在哪里?法律的公正又在哪里?警察的職業操手在哪里?究其原因，就是沾染了衙門習氣和社會匪氣。這種匪氣在去年12月13日發生在山西太原的河南籍民工周秀云非正常死亡案中得到充分了證明。今天，周秀云的法醫鑒定報告已經公布了， 認為其死因系“因鈍性暴力致閉合性頸部損傷(頸椎骨折、頸椎間盤斷裂、頸髓挫傷)，而死于急性呼吸循環功能衰竭”。對手無寸鐵的婦女下手真是夠狠的，還踩著人家的頭發，有這樣執法的嗎?為此，三名涉案人員的涉嫌罪名由濫用職權罪變更為故意傷害罪。死者家屬告涉案警察“故意殺人”有泄憤的成分。警方此前公布的調查結論認為，案件系治安糾紛引發而非“討薪”所為，被央視今天還原的當時主要過程得到證實。但警察為什么不能文明執法，警察是去調解糾紛的還是去抓人的?為什么把人帶到警局還踢斷當事人的肋骨?這難道沒有匪氣在作怪嗎?“警察打人了!”這種喊聲似乎也在多種場合聽到，這能否反映當今社會警民關系的一種狀況呢?而深圳因警察吃娃娃魚事件后對餐宴搞快速“一刀切”的處理辦法，這也有試圖大事化小“滅火消責”之嫌。這種“快切”做法如今似乎成為官場的一種辦事生態，不論是非曲直，不論原由對錯，先一切摞宰再說。這種做法事實都不是為了解決根本問題，而是為了消火降溫劈責任，確保自己的烏紗帽才是根本。在因拆遷、討薪等導致的群體事件上，官僚們動不動就調來武裝警察，不知道在官僚們看到這是屬于“人民內部矛盾”呢，還是屬于“敵我矛盾”?因為在被污蔑為“動亂”的毛澤東時代也從來沒有運用過國家暴力工具。先不問是“特別是”社會亂還是“動亂”的毛澤東時代亂，就問警察又有沒有站在公正的立場上，警察到底是在為資本服務還是在為人民服務，準確地講是為“公民”服務呢?

　　我真懷疑在“特別是”社會還有沒有“人民警察”，在征地拆遷、企業勞資沖突引發的群體事件中，那些身穿黑衣制服的警察，他們又到底是在維護誰的利益呢?他們又在執行著怎樣的法律呢?他們甚至全副武裝向著誰呢?再提上述的那些冤案，不都是刑訊逼供定的罪嗎?讓我想起小時在電影中看到的“黑狗子”、“保安團”、“還鄉團”一類的匪氣形象。如果沒有匪氣，就不會發生廣西警察酒后槍殺懷孕女店主的事件了。恕我言重，我真不喜歡那陣黑，也許這就是“特別是”社會讓我有了這種心理障礙，因為，在毛澤東時代的人民警察是白上裝青褲子，可為清清白白，全心全意為人民服務，從來沒有讓人有對社會的不安全之感。不知為什么在“特別是”社會要改成全黑的，也不知這個“黑”是不是“特別是”社會的標志色，但皮黑不要緊，就怕警察的心也黑了，那這個“特別是”社會一定是再無寧日了。但我還是愿意相信，警察中有很多還是好樣的。至所以有這樣的擔心，從“南都報”暗訪的“民警吃娃娃魚”事件也是一個方面。從公安部門公布的處理結果中說涉事的14名民警被停職，但就是沒公布他們的職務。網絡上傳這些民警是官員，我不作妄斷，但能讓便衣守們吃飯的，肯定不是一般的民警。能圍毆記者，搶奪設備，有這樣的警察將怎樣維護社會治安，讓“特別是”社會何以蒙羞!網民對警方的公告提出了不少質疑在此不重提，我也同意警察也應該有普通人的權利，但有一點警察參加宴請聚餐之外的問題不得不提，就是娃娃魚是國家保護動物，警察食用娃娃魚就是執法者在行違法的事，何以“法治”?如果他們真是官員，官員違法又何以“法治”和對警察隊伍的整風肅紀?是什么原因在高舉“以法治國”的特別是社會的執法者——警察，能視法律于不顧而違背職業操手?官僚的腐敗是社會腐敗的最大禍根，每年查處的數十萬計的貪腐官員實讓人痛心，他們給國家帶來的損失和制造的社會影響，不會輸于同規模恐怖組織的軍隊所造成的經濟損失。若說此比方不對，且暫不講官僚貪腐給社會造成怎樣的影響，建議先統計一下每年被貪腐官員卷走的錢，能在伊拉克、敘利亞建多少被IS摧毀的房屋。如果對公安部門處理吃娃娃魚的警察提出質疑只是一個案，那么武漢市公安局刑偵局警犬大隊與“南都報”的叫板就是不一個個案那么簡單，而可能是一個官場生態的反映。表面是“警媒大戰”，實質是把匪氣擺到了網絡。感謝今天的網絡和媒體，讓警方要面子了。雖然近年來的整風肅紀讓警方的形象有了改觀，但骨子里的匪氣不知改變了沒有。

　　作為“南方系”的“南都報”本身也不是好鳥，在這里不是要為“南都報”打不平，而是希望理性地、客觀地看待這個事件。在“南都報”曝光深圳警察吃娃娃魚事件后，武漢市公安局刑偵局警犬大隊利用官方微博發布題為“南都，快來，我們要聚餐啦!@南都周刊，絕對公款，保證野生，歡迎暗訪!”的微博，并配九張一線民警在前方就地吃盒飯的場景圖。本來是值得稱贊的事，但在不適合的時間針對不適合的對象就變了味。他們的“犬鼻”只聞到了聚餐的菜肴味，卻聞不到匪氣的臭味。被“南都報”曝光的警察問題不在聚餐問題，關鍵在于食用國家保護動物娃娃魚，以及圍毆記者和搶奪器材。這不是違規不違規的問題，而是有犯罪之嫌疑，如果沒有是非觀念，最終只能演變成狗咬狗的鬧劇。“絕對公款”，你想宣揚什么，有公開挑戰“公款吃喝”的禁令之嫌。“保證野生”，你們吃的盒飯里什么菜是野生的，是否也有娃娃魚，你們吃的野生紅薯又是哪里來的?再退一步講，這種“聚餐”也沒什么特別顯擺的，建筑工地的農民工、綠化養護工不也是這樣“聚餐”的嗎?西部山里學校的孩子也是這樣聚餐的，可能吃的也有“野生”的，但肯定沒有你們吃得好，甚至挾一筷菜還要聽口令，(央視“尋找最美鄉村教師”報導的)與他們比，能比出內心的純潔與清白嗎?我承認工作在基層一線的民警很辛苦，但如果因此與民工和山里娃娃相比，只能顯得你們的形象太渺小。如果像網友所說是為了向領導發泄，那更說明這個職業從上到下都在墮落。

　　我不想以偏概全，我相信今天仍然有很多的警察是好人，他們中仍然有人在談信仰，他們選擇這份職業不是為了福利而來的，我也遇到過這樣的人。不論是個別還是少數，警察中的敗類損害整個警察的形象勿用質疑，個別中國人在國外的出格之舉可是丟了全中國人的臉，學校中的個別問題不是也把所有的教師推上了社會的風口浪尖?武漢警犬大隊的警察咋就按捺不住了呢?但出現這么多的問題，我也要從中以小見大，不能把整個的板子都打在警察身上。因為我相信，任何社會現象都有其存在的原因，任何的原因背后都有其發生的定律。深圳出現的故事還少嗎?我對深圳沒有好感，因為深圳是中國資本主義的發源地和實踐園。難得今日社會開始重提馬克思主義，用馬克思主義的社會發展史觀就不難解釋為什么在深圳、在當今“特別是”社會會出現這樣那樣的社會亂象的結論了。公安警察是構成社會司法體系的主體人群，是國家暴力機器的組成部分，是正軍事化的組織。警察出現問題，就是社會上層建筑出現了問題，它與社會經濟基礎的問題有彼此的病因與病理關系。在這個“特別是”社會，能出現監獄被承包、犯人能監內用手機詐騙、讓犯人玩游戲為監獄賺錢等奇聞，不是鮮明的反映嗎?“時間就是金錢，效率就生命”，這是深圳對追求金錢最響亮的詮譯，也是金錢至上，物欲橫流的“特別是”社會的真實寫照。所謂的“解放思想”導致社會信仰徹底缺失，在這樣的社會背景下，作為普通人的警察忘記宗旨，忘記身份職責也不足為怪。私有化讓人民失去了當家作主權利，人民的手中也就失去了掌握國家暴力工具的權力。當資本控制社會生活，也必然會掌握一定的社會暴力工具，其中就是警察。私人都能有武裝，不要講那些保安公司都是國家開的。官匪勾結，要不怎么會有“黑監獄”呢?搞“黨政分開”，就是要脫離共產黨的領導，實質就是為奪權創造條件。鼓吹“軍隊國家化”，目的是要復辟。公安警察聯系著經濟基礎與上層建筑，警察的問題根子上就是中國修正主義復辟的根子。在這樣的社會背景下，警察是怎樣的政治素質和思想覺悟?因此，如果不解決所有制問題，以及與所有制相應的社會生產方式，要想“培育造就一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政法隊伍，確保刀把子牢牢掌握在黨和人民手中”，就是一句空話。

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