學古田精神，思軍人名份，品偉人風采

　　———遲來的哀思

　　現代西方所謂文明社會，反對軍政府，反對軍人干涉政治，主張所謂軍隊國家化，拒絕軍隊處理國內事務。然而事實絕非如此，美國霸權恰恰是建立在全球軍事霸權之上。美國在世界政治舞臺上在國家政治之間熟練地發揮著軍隊的決定性作用。美國政治不是讓軍隊走開，而是讓軍隊充當急先鋒。美國的軍事行動比外交活動更活躍更有效。美國軍隊在美國國家管理上有著常態化的制度安排，用不著美國政府下命令，政府更干涉不得。

　　可以說美國政府即不是我們熟知的那種軍政府，更不是單純的文官政府，而是文武雙全，兩手都硬的政府。在世界政治舞臺上，美國就是十足的軍政府，隨時高效發揮著軍隊的功能和作用，干涉主導著國際政治他國政治，即便美國軍隊沒有打仗。美國把軍隊的政治作用不折不扣地落到實處，如同當年紅軍起到的政治作用。美國軍隊不干涉政治純屬笑話。那些害怕美國表示要遵守美國制定的規則的中國人，并不是害怕美國耍嘴皮子的文官政府，而是怕美國軍隊會讓他們失去一切一無所有。

　　但請記住，作為一項憲法性原則，美國軍隊不能介入國家的政治問題。美國軍人宣誓詞中有一句‘反對一切國外和國內的敵人’，即不參與國家政治問題，又要反對一切國內的敵人，難道美國政治中沒有敵人嗎?若有，美國軍隊又怎么反對?美國人為什么不譴責葉利欽炮轟議會大廈，視其為非法?軍隊不介入國家政治與反對國內敵人是相互矛盾的，當美國共產黨得勢，美國軍隊會不介入嗎?

　　在現今美國國內政治不存在敵人的情況下，看不到美國軍隊參與解決美國國內的政治問題，兩黨之爭。這也充分說明了美國兩黨是友非敵。但這并不意味著美國政治不帶軍隊玩，美國南北戰爭就是軍隊干涉主導美國國內政治的具體表現。當一個國家兩股強大的政治勢力有著不可調和的利益沖突政治訴求矛盾，民主協商失效時，軍隊起到的不僅僅是干涉而是決定性的作用。政治的作用是有限的，解決不了所有問題。戰爭是政治的延伸，政治又怎么能讓軍隊走開。軍隊和政治在國家肌體中就是親兄弟，是國家相互支撐的兩支胳膊拳頭。一個成熟的國家必須把這兩支胳膊都運動起來，隨時協調配合發揮他們應有的作用。

　　文武當雙全，而不能是軍政府或者文政府。我們應當象反對軍事獨裁政府一樣反對文官獨裁政府。中國歷史上文官多出漢奸，武官多受文官迫害，主要原因就是軍隊受政治迫擠，失去應有的地位，在國家日常生活中沒能發揮應有的作用造成的。怎樣讓文官武將都能在國家日常治理中充分協調配合發揮作用，彌補監督文人政府的不足和過失，防止文官代代出漢奸，是中國提高國家治理能力值得深思的重大課題。

　　管控重大政治分歧，消滅國內政治敵人，當成為中國軍隊的重要使命，而不僅僅是狹隘地消滅來犯入侵的敵人。比如蘇聯時期，葉利欽宣布解散蘇聯共產黨，使蘇聯解體，假如中國出現了這種情況或傾向，中國軍隊該怎么辦。古田會議最重要的一條是規定了紅軍的無產階級性質和全心全意為人民服務的根本宗旨。這為解放軍認清自己的身份，進而認清誰是中國國內和國外的敵人提供了標準和依據。也只有分清了敵我才能在中國政治出現重大分歧時站準位置，消滅一切敵人。

　　中國軍方當有在中國政治出現緊急情況下的應急預案，為了人民利益而不是為了軍方自身的那點現實利益。絕不能讓蘇聯解體的悲劇在社會主義中國發生，以此斷絕某些陰謀家的非分之想之舉，即使他們能一時得逞，人民軍隊最終也會讓他們死得很難看。這些反顛覆預案就是一劑預防針，當成為為人民服務的中國人民解放軍的光榮使命的重要部分，寫進憲法頒布實施。

　　這些法律的存在，一方面是依法治國的需要，一方面就是對軍隊的自動授權，特殊情況下黨中央發不出命令或者發出了明顯錯誤的命令，軍隊無需等待命令，依法自動履行職責。古田會議關鍵一條是確定了黨對軍隊實行絕對領導的根本原則。當由幾個具體的人組成的黨組織自身有了這樣那樣的問題，個人問題演變成黨組織的問題導致黨組織生存危機時，依法自動授權就非常必要。

　　比如蘇聯共產黨被葉利欽宣布解散，黨不存在了，邏輯上好像軍隊就不用聽黨的了。理論上這時存在兩方面的問題，一，黨指揮槍就象一個人的腦袋指揮手一樣正常自然。當有人要砍掉你的腦袋，你的手能無動于衷嗎?手當然要有所行動保護自己的腦袋。因此依法賦予軍隊建立保護共產黨組織的權力是必須的。保護黨中央這是軍隊重要職責之一，當寫進憲法。這里所說的黨中央不是哪幾具體的人的組合。二，葉利欽解散蘇共，聽起來與大眾好像無關。但如果換一種說法‘╳╳解散中國工人階級的先鋒隊’，廣大工農能答應嗎?我們當然不會答應。也沒有人有能力有權力解散工人階級的先鋒隊，因為只要工農階級存在，其先鋒隊也一定會存在，哪怕不叫共產黨。解散工人階級的先鋒隊就是公開殘酷壓迫剝削勞動人民的開始。黨中央不是哪幾個具體的人的組合，而是工人階級的先鋒隊。

　　軍隊依法自動授權行動其實也是實現黨對軍隊絕對領導的一種重要形式，預先按程序下達命令，也是軍隊全心全意為人民服務的重要手段。當然等到個人政治分歧激化危及到黨組織的生命才去行動是愚昧的，預防不良事態發展到極端，在平時就應管控好政治分歧，實行政治責任問責制。黨在實現為人民服務的具體方法上可以有分歧，但在為人民服務的方向上在建設社會主義社會的方向上不能有分歧。

　　現階段中國政治發展方向上還是可以看出有分歧的。比如，習近平與奧巴馬說太平洋足夠大，容得下中美兩個大國。太平洋不是哪個國家私有的，包括中美兩國在內的所有國家都可以使用開發，而不能獨霸。可以說太平洋是所有國家公有的，以國家為單位，太平洋就是人類的公有財富。這就是習近平話的政治內涵。但美國信仰私有制，全球稱霸，就想獨自控制太平洋，所以習近平才會這么說。這表示中美兩國政治上要平等。汪洋確在美國說中國愿意加入基本承認由美國主導的世界體系和規則。批準三種爭議巨大風險不可控的轉基因農產品進口是遵守美國規則的具體行動表現，不是說著玩的。美國主導的世界經濟體系和規則建立在美國主導的世界政治體系和規則之上。美國的經濟和政治體系和規則還要推翻所有共產黨領導的社會主義政權。不知汪洋是否承認這樣的規則，是否要在中國推行總統制、三權分立、軍隊國家化和西方憲政，是否意味著太平洋上只能容得下美國而容不下中國等國家。

　　想通過臣服就想過上安穩日子，就想和諧，純屬白日做夢。某某的一廂情愿注定要落空，看看廣場協議，看看竊聽門，看看遵守美國規則的前俄羅斯，即便臣服，美國也一樣把臣服者的脖子捏得緊緊地。習與某某的講話表達出的分歧還是相當明顯地。某某直截了當的表述代表著那些強烈西化甚至奴化主張，習的含蓄表達表現出視國家和人民利益至上平等至上的思想認識。這些不同的聲音打亂了人們對中國是走社會主義道路，還是走資本主義邪路的認識，使得習這兩年多來的努力不經意間被人拔了氣門心。在做大蛋糕和分好蛋糕的分歧中，某某取得了階段性的勝利。在中國社會走哪條路的政治斗爭中，誰會笑到最后當成為中國人民和中國軍隊高度關注參與的重大事件，誰也不可能置身事外。有了這種分歧的苗頭，中國軍方包括國防部有權利要求汪洋就其言論進行解釋說明，進行問責并記錄在案，以觀后效。

　　還比如對任職于美國孟山都的中國農業部副部長李家洋有無出賣國家和人民的利益進行政治審查。對于頑固的西化奴化派，中國社會絕不能再給其政治生命發展的機會，甚至剝奪其政治生命，而不使政治分歧走向極端禍國殃民。對于同西方社會直接交往的中共高層，希望他們能以周恩來為榜樣，好好學習周恩來是如何在上海重慶等敵占區繁華都市為了國家和人民的利益而工作學習和生活的。中國人民解放軍保家衛國消滅一切國內和國外的敵人，絕不僅僅只發生在殺敵的戰場上。對于解放軍如何識別國內的政治敵人，這也是解放軍特別是在和平時期面臨的一個重大嶄新的課題。

　　上戰場殺敵人是軍人報效祖國的重要方式，但這一方式連大多數軍人一生也是可遇不可求的，而且我們可以想象一下，當社會主義真正實現后，由于沒有了階級對立沒有剝削和壓迫，打仗的事只能成為一種記憶。為此，那些對祖國和人民懷有滿腔熱情，精力充沛，能力強大的軍人們就一生不能為祖國效力為人民服務嗎?在和平年代日常社會生活中，軍隊同樣能把為人民服務的職責做好，關鍵是要給軍隊日常發揮自身積極作用的機制渠道。軍人為人民服務的主渠道不在戰場上。古田會議指出‘紅軍決不是單純打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，幫助群眾建立革命政權以至于建立共產黨的組織等項重大任務。’可見軍隊除了打仗外，同樣還肩負著對人民和黨組織的重大責任，要完成這些職責，就必須讓軍隊在國家日常社會生活中走進政治融入群眾，而不是把軍隊圈養在蓄水池中。

　　紅軍為什么會有這樣的任務?紅軍是無產階級性質和全心全意為人民服務的，根據這樣的宗旨，勞動人民的各類需求都是紅軍要努力提供的。紅軍要宣傳群眾，是因為群眾的思想認識還有這樣那樣的不足，需要先進思想的指導;紅軍要組織群眾，是因為群眾自發性的組織能力較差，但群眾不組織起來就改變不了被剝削壓迫的命運。看看如今現實無組織勞動者的處境就能明白組織群眾的重要性;紅軍要武裝群眾，是因為缺乏武裝群眾根本就斗不過那些已武裝起來的各類剝削機構和組織;紅軍要幫助群眾建立革命政權，以及建立共產黨的組織等，從現實看正是紅軍的繼承者解放軍沒有做到這一點，已經解放的群眾頭上又壓上了新的大山。從政府變質黨員褪色勞動者受欺的現實看，軍隊的這一功能是多么的重要，可以說這是人民軍隊為人民服務最最重要的內容，接受無產階級政治思想教育的人民軍隊反過來要保障政權是屬于人民的革命政權，而不是屬于極少數私人的反動權貴政權反人民政權。

　　現實正在從反面證實毛澤東思想的偉大之處，證實軍隊身份錯位的嚴重性。學習古田會議精神，我不能不為毛澤東等老一輩無產階級革命家的深思熟慮遠見卓識所折服。正是因為脫胎于半封建半殖民地社會的人民群眾有著這樣那樣的不足缺點，所以以解放人民為己任的紅軍解放軍才有著這樣非凡的任務使命。毛澤東有詩‘六億神州盡舜堯’，即可以看出偉人毛澤東的偉大美好心愿，愿人民群眾人人成佛;又可以看出毛澤東對現實客觀清醒地認識。人民群眾還不是舜堯，還有不足缺點，離舜堯的水平能力思想境界相差較遠，必須得到強有力的幫助提升。如果我們能把眼光放遠到社會主義社會后期，六億神州盡舜堯了，人的能力差別沒有了，中國社會的階級差別、階層差別、官民差別、精英草根差別等才能徹底消除。

　　人民是中國國家的主體，毛澤東時代無處不體現人民的主體性，人民共和國、人民政府、人民軍隊、人民幣、人民醫院等等。國家的主體明確了，則綱舉目張，軍隊政府等的行為就有了準心骨，都要以人民的利益為準繩，就有了相互配合的度量，就都不會走錯路邪路。毛澤東、周恩來和朱德等一批老一輩革命家能紅一輩子，就是因為他們一生都沒有偏離人民利益這個準繩。而如今，人民哪里去了?人民的主體性已喪失，勞動者利益邊緣化，資本市場成了響當當的主體橫行霸道。舉一例，一青年[可能是村長之子，準備結婚]酒后駕車，撞死下晚班女工，車留人走，次日投案，明面上一百萬私了無事。這就是資本的力量，社會明規則算個鳥。金錢霸了公平正義的道。

　　解放軍當為自己的失職不舉綱張目而造成人民今日的苦難感到內疚。如今局面的形成，也是國家脫離了古田會議精神所致。古田會議規定對紅軍進行無產階級政治思想教育，以克服各種非無產階級思想的原則和方法。這同樣適合于政府官員人員。正是因為我們基本放棄了對解放軍對政府對社會進行無產階級政治思想教育，那些非無產階級思想才得以泛濫成災，使得政府軍隊脫離勞動人民群眾。

　　共產黨領導人民要建立的社會主義社會共產主義社會是一種相對超前先進的社會形態，而絕大多數群眾落后的思想行為滿足不了建設這種先進社會的要求。客觀講，有什么樣的人才能形成什么樣的社會。在這種舊社會起點低，新社會終點高，社會形態落差巨大，群眾還有很多不足自覺性較差的情況下，整個社會就象是在登一座高山。一支政治可靠，聽黨指揮，思想端正，吃苦耐勞，紀律嚴明，一心為民的紅軍式解放軍的存在，以其自身的革命行動引領幫助帶動勞動人民群眾這一國家主體前進是非常必要不可缺少的。

　　這樣的任務僅僅靠思想復雜個人主義強烈組織性較差打不了硬仗的文官文人，現實看是根本做不到的。從紅軍的歷史表現看，我真心希望象紅軍一樣的軍人就日日夜夜生活在人民的身旁，真心希望紅軍一樣的軍人能在政府中占有決定性的位置，而無所謂被某些人稱之為軍人政府。這一切的實現都離不開對紅軍進行的無產階級政治思想教育，再由受到教育的紅軍用實際行動去教育帶動廣大群眾。

　　無產階級政治思想教育基本上也就是無產階級文化教育，勞動人民的身份認定教育。毛澤東晚年發動的文化大革命和其在幾十年前古田會議上表達的對紅軍進行無產階級政治思想教育是一脈相承的，是在危難時刻對全國民眾進行的一場深刻的無產階級政治思想教育。如同當今社會，當廣大勞動者中絕大多數人都想象都以為只要自己努力就能成為資產階級中的一員時，無產階級文化就徹底輸給了資產階級文化，無產階級也就輸給了資產階級淪為資產階級的奴仆。資本主義社會天生注定只能讓極少數人富起來。當失去了無產階級文化，共產黨就成了注水的工人階級先鋒隊，社會主義政府就成了注水的人民政府，解放軍就成了注水的人民子弟兵。

　　現如今，中國基督教徒有上億，超過了中共黨員人數。他們把靈魂交給了基督教這一精神政府，而不交給國家政府。我想茍活在兩個政府之下，這是典型地生命分裂，也說明這兩個政府現狀都存在著嚴重的缺陷，不足以承載一個完整的生命。基督教可是‘貴’教，聽說教徒要上交年收入的20﹪，這相當于中國政府總稅收的比率。這算是基督教這一精神政府的稅收吧，交多者便成了教中的黨員。看看遍布城鄉大大小小的教堂，基督教這一資產階級文化的領頭羊在中國活得有滋有味。如今八千萬中共黨員中，占大多數的普通黨員還有多少按時交黨費與組織有聯系過組織生活?對那些流動的黨員而言，共產黨組織早已處于半解體狀態。

　　天龍八部中姑蘇慕容的絕招是以彼之道，還施其身。歷史上中華民族數次被外族侵占，但又數次以其深厚的文化底蘊將外族同化。很多中國人為之驕傲自豪，并想當然地認為如果日本若侵占了全中國也一樣會被漢化。這完全是屬于吃老本啃老族，完全忘記了自己的現實責任。今天我們看不到身邊有入侵者，卻漸漸不知不覺中正被西化。歷史上的同化他族，到如今被西方同化，這也是以中華之道還施中華之身。面對資本主義文化，是中華文化失去了生命力，還是無產階級文化沒有競爭力，還是今天的中國人有了什么問題?人民解放軍不僅僅是武力戰場上的勇士，更要解放廣大勞動人民的思想文化，要成為文化戰場上的主力軍。當然，首先得自身的無產階級文化素質修養過硬，就象古田會議所說的。

　　師夷之長以制夷，洋為中用。這些美好的想法有時走了樣，變成了師夷之短而制己，中為洋害，被引誘同化。辨別長短需要智慧。西方文化同化中國有個明顯但并未被重視的例子，就是純文官執政，軍隊遠離國家治理權力中心，遠離人民群眾。這雖能防止武將造反軍閥割據，但為文官禍國殃民賣國求榮創造了極佳的社會環境。皇帝沒了，武官又被綁了手腳，文官的猖狂勁可想而知，老子天下第一了。中華民族歷朝歷代都是文武百官站兩旁，文武同朝為官，共同出謀劃策治理天下，各出各力，文武雙全，文武并用。這也成了封建思想被打入冷宮，讓位于西方的表象純文官執政，活生生地自廢武功。

　　好聽的文官執政，但今天那些所謂的文官正在對人民大眾使用著非軍隊式的武裝暴力，那些人模狗樣的私企們卻有著組織武裝力量自主地明目張膽地對群眾行使暴力的權力，不用國家暴力機關幫忙。他們對真正文官應有的文手段不屑一顧，有了大學文憑就算得上文官了。他們根本就沒有以文化人以德服人以道渡人的思想修養，哪里能算得上文官，連文痞子都不算。現代社會文官執政的虛偽欺騙性便在于此。

　　表象的純文官執政根本就不適合社會主義中國，不符合古田會議關于紅軍絕不是單純打仗的，它除了打仗消滅敵人的軍事力量之外(現實看來還要消除敵軍的軍事威懾影響)，還要負擔‘宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于共產黨的組織等項重大任務’的要求規定。我們常說軍民魚水情，軍隊這條魚離不開人民之水。純文官治國，把軍隊排斥在國家日常管理體制之外，只能發揮所謂養兵千日，用兵一時的狹隘作用，把軍隊養在蓄水池中，割斷軍隊同人民群眾的正常往來，也就割斷了人民軍隊同人民之間的血肉關系魚水之情。這使得人民群眾和軍隊都被分割孤立控制，失去了相互支持，而不能發揮應有地積極地社會作用。

　　共產黨帶領人民要攀登一座社會形態的高山，需有謀更須有勇。解放戰爭的勝利新中國的誕生只是登上這座高山的第一步，第二步第三步更需要象第一步一樣充分發揮人民軍隊的偉大歷史作用。他們是真的勇士慈悲的化身，逢山開路遇水搭橋，幫助帶領中國人民勇攀人類歷史高峰。對于人民的軍隊，絕不能有養兵千日，用兵一時的想法，這才是封建思想，防武將造反而拒絕軍隊參與國家治理才是很糟糕的想法，還不如中國封建思想。社會主義中國要養兵千日，用兵千日。不論在軍事上，還是政治上，還是日常社會生活中;不論在戰爭年代消滅來犯之敵，還是在和平年代消滅國內的敵人做國民的守護神，人民軍隊同樣都能全心全意為人民服務，并且會比文官做得更到位。文高武低，陰盛陽衰;文太高武太低，則陰太盛陽太衰。文武需雙全，文官武將同樣要沖氣以為和。

　　探索學習古田精神，深刻體會到人民的國家主體性在偉人毛澤東等老一輩無產階級革命家心中沉甸甸的份量，深深為偉人毛澤東同志的遠見卓識而折服，軍隊在全面解放勞動人民的全過程中有著主力軍的實至名歸的名份。毛澤東用其深邃的眼光洞穿歷史深處，光輝的毛澤東思想就是定國神針經歷史的洗禮依舊閃閃發光，指導我們前行。解放人類勞動人民的高尚偉大事業，耍不得嘴皮子，擺不得花架子，幾十年前毛澤東等召開的古田會議不是為了開會而開會，為了擺姿態而開會，而是為了用實際行動解決實踐中的具體問題，指導革命深入進行。毛澤東思想要王者歸來，以解放人民為己任的中國人民解放軍就要歸其正位本位。毛澤東喊出了‘人民萬歲’，心中時刻牽掛著人民。人民萬歲了，其實毛澤東也就自然萬歲了，因為毛澤東永遠活在人民心中。

　　謹以此文寄托我對偉人毛澤東的一份遲到地深深地哀思!

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