毛澤東思想是我黨政治路線、思想工作、經濟建設、科學理論的一座偉大的豐碑!在我國，毛澤東思想已經深入人心，是家喻戶曉的慨念了。今天，盡管有不少的右翼文人、精英公知和既得利益者處心積慮地歪曲、誹謗、攻擊它;但恰好從反面證明它的正確和偉大。在中國革命的歷史上，為何從來不提毛澤東主義?這是因為毛澤東本人堅持“不能說毛澤東主義”，這兩種提法曾有一個相當長的發展過程。

　　早在1941年3月，中共理論工作者張如心同志在《論布爾什維克的教育家》一文中首先使用了“毛澤東同志的思想”這個提法。他說。毛澤東同志的言論、著作“是馬列主義理論與中國革命實踐結合的典型的結晶體”，我們黨的教育人才“應該忠實于列寧、斯大林的思想，忠實于毛澤東同志的思想”。1942年2月18日、19日，張如心同志在《解放日報》上連續刊載的《學習和掌握毛澤東的理論和策略》中提出：“毛澤東同志的理論就是中國的馬克思列寧主義。”他在駁斥所謂毛澤東主義就是“中國農民主義”的污蔑時，使用了“毛澤東主義”這個提法。1943年7月4日，劉少奇為建黨22周年寫了《清算黨內的孟什維克主義思想》。其中提出，一切干部和一切黨員，“應該用毛澤東思想來武裝自己，并以毛澤東同志的思想體系清算黨內的孟什維克主義思想。”

　　1943年7月8日，《解放日報》全文刊登了王稼祥撰寫的《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文，著重提出了“毛澤東思想”這個政治術語。文章說“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維克主義，中國的共產主義”，“它是創造的馬克思列寧主義，它是馬克思列寧主義在中國的發展”，“是馬克思列寧主義與中國革命運動實際經驗相結合的結果”。此后，“毛澤東思想”這個提法便被不斷重復使用。

　　1943年8月2日，周恩來在黨中央為他從重慶回到延安后舉行的歡迎會上提出：“毛澤東同志的方向，就是中國共產黨的方向!”“毛澤東同志的路線，就是中國布爾什維克的路線!”1943年12月4日和25日，周恩來先后兩次提出：“把黨的事業完全放在中國化的馬列主義，即毛澤東思想在指導之下。”“整風，就是把全黨從思想上、行動上統一在中國布爾什維克主義--毛澤東思想下。”

　　1944年7月，羅榮恒為紀念建黨23周年，寫了一篇《學習毛澤東的思想》的文章，其中同時使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東思想”兩種提法。1945年3月31日，劉少奇在六屆七中全會上討論準備提交“七大”的黨章草案時說：“以毛澤東思想貫穿黨章，這是一個前所未有的歷史特點。”1945年6月，“七大”通過的黨章正式明確規定：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想--毛澤東思想，作為一切工作的指針。”這樣，“毛澤東思想”這個提法便被確定下來。

　　后來，有人提出把“毛澤東思想”改成“毛澤東主義”，當時的中共中央宣傳部副部長何凱豐把這個意見報告了毛澤東。其實，早在1943年4月22日，毛澤東在給何凱豐的復信中就特別指出：“我思想(馬列)自覺沒有成熟，還是學習時候，不是宣傳時候，要宣傳只宜以某些片段去宣傳(如整風文件中的幾件)，不宜當作體系去宣傳，因為我的體系還沒有成熟。”這才是一位成熟的馬克思列寧主義者具有的遠見卓識，博大心襟，何等的謙虛和灑脫啊!毛澤東在1947年8月15日給華北大學校長吳玉章的親筆信中又鄭重地說：

　　來元電悉。那樣說是很不恰當的。現在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義。不是什么“主要的要學毛澤東主義”，而且必須是號召學生們學習馬恩列斯的理論和中國革命的經驗······另外有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說成什么“馬恩列斯毛”，也是錯誤的。你的說法和后一種說法都是不合實際的，是無益有害的，必須堅決反對這樣說。吳老是延安時期與董必武、林伯渠、徐特立、謝覺哉并稱“五老”的革命老前輩，參加過同盟會，辛亥革命以及長征，深得毛澤東同志敬重。在重大問題上，毛澤東敢于拋開情誼、恩怨，以世界大局和革命前途為重，恪守原則，言詞犀利，這是他獨特的人格魅力，而并非某些人時不時奢談的“獨立人格”。

　　毛澤東堅持“不能說毛澤東主義”，因為毛澤東清楚地認識到“毛澤東主義”和“毛澤東思想”這兩種語言表達的層面是不同的。在毛澤東看來，成熟的、成體系的才能稱“主義”，而自己的思想還不能稱“主義”。再則，雖然“毛澤東思想”已不同于一般意義上的“xxx思想”，但鑒于時代語言的習慣，只有講馬列主義時才使用“主義”。如把“毛澤東思想”稱做“毛澤東主義”，就有與馬列主義并列的傾向。這可能為后來變修的蘇聯和東歐各國共產黨授之以柄，也會給世界范圍內的共產主義和工人運動造成不必要的紛爭。套用主席生前的一句話，“虛心使人進步，驕傲使人落后”。可見，毛澤東無愧為語言大師，他在用語上是非常講究、十分準確的。這是毛澤東語言藝術的突出特點之一，在毛澤東誕生121周年之際，我們深刻緬懷他的同時，更應該學習和繼承他的巨量遺產!

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