最近召開的新古田會(huì)議重申了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。但我認(rèn)為不反對(duì)全民所有制企業(yè)的私有化就沒法堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思用一個(gè)形象的比喻告訴我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在今天，為什么一群私有化精蠅們把全民所有制企業(yè)國(guó)營(yíng)企業(yè)改稱國(guó)有企業(yè)，并在大搞國(guó)有企業(yè)私有化的同時(shí)，他們卻又跳出來說什么軍隊(duì)國(guó)家化?他們大叫人民的共同國(guó)家，人民共有財(cái)產(chǎn)無主，要把國(guó)家的.大家的.全體人民共同擁有與共同繼承的財(cái)產(chǎn)，變成他們私有占有與私有繼承世襲的時(shí)候，主張軍隊(duì)國(guó)家化是何居心?所以說主張國(guó)家私有化的這群無恥之徒，現(xiàn)在轉(zhuǎn)過來舉起軍隊(duì)國(guó)家化的幌子后面藏著無恥的竊國(guó)之心。

　　眾所周知毛澤東主席一手創(chuàng)建的人民軍隊(duì)就是要為人民打江山，而今天堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)就是為人民守江山。 沒有公有制能存在人民當(dāng)家做主嗎?不能。人民當(dāng)家做主就是人人都成了國(guó)家的主人，國(guó)家是大家的國(guó)家，不是任何私人的國(guó)家。但是這個(gè)國(guó)家如果公有財(cái)產(chǎn)不占主體，人民的公有財(cái)產(chǎn)都被瓜分了，國(guó)家的主人成了雇傭勞動(dòng)者，還是什么國(guó)家主人?

　　君主社會(huì)里君主私有天下，最不愿看到的就是黨爭(zhēng)。結(jié)黨營(yíng)私妨礙君主體制。而人民當(dāng)家做主如果沒有一個(gè)核心集體領(lǐng)導(dǎo)，各顧各的就會(huì)亂了套。 怎樣保證人民共有財(cái)產(chǎn)不被瓜分?就需要一個(gè)個(gè)名至實(shí)歸的共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)人民的利益。共產(chǎn)黨就是要讓人民共同占有和使用生產(chǎn)資料，堅(jiān)持人民共有財(cái)產(chǎn)的全民所有制。為什么要堅(jiān)持人民民主專政呢?專政就是防止有人復(fù)辟私有制，破壞公有制。社會(huì)主義道路就是大家共同勞動(dòng)，共同擁有勞動(dòng)成果，按勞分配生活所需。

　　社會(huì)主義思想自西方傳入中國(guó)后至今，人們對(duì)這個(gè)概念理解不透，以至眾說紛紜。其實(shí)社會(huì)主義就是一個(gè)社會(huì)學(xué)說的概念，并非嚴(yán)格的政治概念。社會(huì)主義建立在公有制基礎(chǔ)之上。今天我們卻看到這個(gè)基礎(chǔ)正在不斷被蠶食。打著各種民主反壟斷的幌子，反對(duì)公有制，渾水摸魚搞混合所有制。正義之士反駁起來卻又力不從心。但是我們要是從社會(huì)形態(tài)、治理方式的政治概念出發(fā)即人民當(dāng)家做主的民主出發(fā)，就能理直氣壯的反對(duì)假民主，捍衛(wèi)人民當(dāng)家做主的真民主。捍衛(wèi)公有制就是捍衛(wèi)人民當(dāng)家做主的政體。

　　中華民族歷史上從夏禹把共有的社會(huì)管理權(quán)傳給自己的兒子啟，中國(guó)就成了家天下。經(jīng)歷代演變最終成了君主專制，一家一姓的私天下國(guó)家。歷史從以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命，建立新中國(guó)而改變了。無數(shù)革命先烈之所以拋頭顱灑熱血就是為建立一個(gè)人民當(dāng)家做主的國(guó)家。為了這個(gè)政治理想千千萬萬人獻(xiàn)出了寶貴的生命。正是由于這千萬顆頭顱才換來了人民當(dāng)家做主的公天下。改變了中國(guó)私天下在一家一姓間循環(huán)更迭的歷史。所以說今天中國(guó)誰要想搞私有制就是在竊國(guó)。就是在竊取千千萬萬生命換來的人民當(dāng)家做主的共和國(guó)這個(gè)勝利果實(shí)。

　　西方公民社會(huì)思想是大家在反君主統(tǒng)治時(shí)產(chǎn)生的。反的是君主私有天下，而不是想建立真正人民大眾共有的天下。僅是想瓜分君主的私有為自己所有。西方民主建立在私有制基礎(chǔ)之上，形式的民主，實(shí)質(zhì)上的職業(yè)政客把持社會(huì)管理權(quán)。即使民選的總統(tǒng)最終臣服于財(cái)閥利益和官僚體制。公民思想蒙蔽了人們智慧的雙眼，其實(shí)公民能擁有的就是一張選票，而不能擺脫財(cái)閥的統(tǒng)治。君主的社會(huì)如老虎統(tǒng)治人們，容易理解，但是很容易被西方民主迷惑。私有制最終形成財(cái)閥對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的壟斷。

　　相對(duì)于君主社會(huì)的君主與臣民關(guān)系而言，財(cái)閥私有壟斷的社會(huì)里，西方思想家給他起了一個(gè)迷惑人的名字叫公民社會(huì)。大家都成了公民，是誰的公民呢?財(cái)閥壟斷者的公民。財(cái)閥們自己也叫自己公民，其實(shí)他們是財(cái)富壟斷的占有者，實(shí)際的統(tǒng)治者。大多數(shù)人成為他們的雇傭勞動(dòng)者。他們比舊皇帝聰明，想隱瞞身份。以免召來人們的反對(duì)。一個(gè)公民概念就把人們愚弄了。

　　在人類生產(chǎn)勞動(dòng)中以生產(chǎn)的勞動(dòng)成果分配方式劃分人類存在以下三種勞動(dòng)關(guān)系：生產(chǎn)協(xié)作制，奴役制，雇傭制。決定人在生產(chǎn)中的關(guān)系的是自然資源、社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的所有制。

　　人類社會(huì)初期是生產(chǎn)協(xié)作制，眾人合力圍獵。吃的是“大鍋飯”。而當(dāng)人類馴化六畜為人類服務(wù)時(shí)，奴隸開始產(chǎn)生了。而奴隸多是異邦俘虜。實(shí)際上中國(guó)并不存在如同西方意義上的奴隸制。而西方的美國(guó)消失蓄奴制才多長(zhǎng)時(shí)間。占有土地資源，利用自然增殖原理——春種一粒粟，秋收萬顆子。出租土地尋利就產(chǎn)生了雇傭勞動(dòng)制。所以說資本主義可以分為農(nóng)業(yè)資本主義.工業(yè)資本主義和金融資本主義。他們的共同特點(diǎn)在財(cái)富的分配上表現(xiàn)就不是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，而是通過各種資本形式尋利，從而多分到勞動(dòng)成果。

　　今天我們以自然資源、社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的所有制理論來看人類世代交替的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。可以發(fā)現(xiàn)人類存在著自然資源、社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的私有占有以及私有繼承世襲和自然資源、社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的共同擁有與共同繼承兩種社會(huì)形態(tài)。

　　所以說一個(gè)國(guó)家誰是主人?就要看誰是這個(gè)國(guó)家賴以存在的自然資源。社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個(gè)人私有繼承，那么個(gè)國(guó)家就是真正意義上是大家的，不是任何個(gè)人的。反之如果是少數(shù)人占有自然資源、社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)，多數(shù)人成了雇傭勞動(dòng)者，那么這個(gè)國(guó)家就是少數(shù)人的，是被少數(shù)人壟斷的。 一個(gè)人民的共同國(guó)家，大家的家就必然需要有人民的公有共有財(cái)產(chǎn)。所以這就需要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，堅(jiān)持人民共有財(cái)產(chǎn)共有公用，為人民所用。

　　歷經(jīng)近四十年風(fēng)雨，從今天的新古田會(huì)議看毛澤東主席締造的這支人民子弟兵的軍，不同于任何的雇傭軍。雖然從開始的中國(guó)工農(nóng)紅軍、八路軍、新四軍到人民解放軍，歷經(jīng)名稱的改變，但人民子弟兵的軍魂還在。他們依舊是中國(guó)人民利益的最有力的保衛(wèi)者。過去毛澤東主席說槍桿子里面出政權(quán)。如今習(xí)總提出了依憲治國(guó)的號(hào)召，作為人民子弟兵的人民解放軍依舊是人民當(dāng)家主的國(guó)家憲法的最有力的捍衛(wèi)者。所以說堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)就必然需要反私有化。

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