馬克思是斯密的學生和繼承人！

　　——資產階級是斯密的叛徒和人類的敵人的探討（17）

　　通過學習《國富論》、《道德情操論》和《關于法律警察歲入及軍備的演講》我有一個新的認識：馬克思是斯密的學生和繼承人！理由如下：

　　第一，眾所周知，列寧說過馬克思主義有三個來源，黑格爾的辯證法、古典政治經濟學、空想共產主義。其中古典政治經濟學主要就是斯密的《國富論》，馬克思在《國富論》中繼承的就是勞動價值理論和增進勞動生產力是國民財富增加的原因。因此，馬克思是黑格爾的學生（在方法論上說），是空想主義者的學生（在政治上說），同樣也是斯密的學生（在經濟上說）！

　　第二，斯密為了解決人類在個體化生產階段的國民財富的分配問題，發現了國民財富的交換實質上是勞動的交換，“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。”但是，斯密沒有用勞動這個尺度衡量一切商品的交換價值或者商品的價格，而是用“協商”的辦法解決問題，即商品的價格是由利潤、工資、地租組成，并因此為后來的庸俗的政治經濟學提供了三位一體的生產方式和分配方式的口實。馬克思發現這個錯誤以后，就把同一勞動劃分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創造產品，抽象勞動創造價值。并在此基礎上，發現了剩余價值！所以，馬克思是斯密的勞動價值理論的繼承和發展！

　　第三，斯密認為國民財富增加的原因是勞動生產力的增進。馬克思在《國富論》中得到，并繼承這個理論的基礎上建立了大家熟悉的生產力和生產關系的理論：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”不管社會制度如何變化，勞動生產力的增進就是一只“看不見的手”它以不可阻擋的威力為人類創造著不斷增加的國民的物質財富！

　　第四，斯密的《國富論》的主題是，國民財富的性質和原因的研究。國民財富的性質是生活必需品和便利品也就是物質的財富的性質，國民財富增加的原因是勞動生產力的增進。馬克思讀完《國富論》以后，制定了自己的寫作計劃：“我照著這個次序來研究資本主義經濟制度：資本，土地所有制，雇傭勞動；國家，對外貿易，世界市場。在前三項下，我研究現代資本主義社會分成的三大階級的經濟生活條件。其他三項的相互聯系是一望而知的。”雖然，馬克思只完成了《資本論》（馬克思在世時只出版了第一卷，后兩卷還是由恩格斯幫助出版的，第四卷恩格斯在世時也沒有出版。）其他各項都沒有完成。但是，就馬克思的寫作計劃來說，證明馬克思斯密的國富理論的繼承人！

　　第五，斯密把資本、土地、勞動看做同樣的物質的生產要素。在增加國民財富的生產中，他把資本家、地主、勞動者看作是地位相同的生產者，由此可以證明，斯密不是為任何個人，任何階級謀利益，而是為全人類謀利益！共同富裕就是《國富論》所要達到的目標！馬克思在中學畢業時選擇職業的標準是最能為人類福利而勞動的職業：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”因為斯密的《國富論》是尋找為人類幸福的生產方式，因此，選擇了立志最能為人類福利而勞動的職業的馬克思，心有靈犀一點通，自然就把《國富論》的探討作為為人類謀幸福的職業！

　　從以上的理由我得出的結論就是：馬克思是斯密的學生和繼承人！青出于藍而勝于藍！馬克思比斯密高明的地方就是：馬克思用《資本論》揭露了、批判了庸俗的政治經濟學！得出了在人類的社會化生產階段，只有消滅資本主義的私人占有，只有一切社會化的生產力，歸全社會的人共同占有才能實現斯密的共同富裕的目標！才能實現斯密歷經30多年的不斷修改出了六版的《道德情操論》的人與人的相互同情的道德情操觀念！

　　勞動者2014年7月2日

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