文1：炮轟復旦親日教授馮瑋的6大害國言論

　　文2：且看馮瑋在課堂上是如何替日二戰罪行洗白,如何誤導學生的

　　炮轟復旦親日教授馮瑋的6大害國言論

　　作者：戴旭網絡義勇軍伍師

　　馮瑋，是復旦大學一位堪稱“知日”的教授，因在鳳凰衛視制作的《全民相對論》一期節目中與保釣人員爭吵而聞名。馮瑋曾說自己是愛國的，祖上也曾給日本人抓過，其在一般對時事評論中，如果一帶而過，你會覺得他的言論沒問題，偶爾甚至還有譴責日美的言語，仿佛在顯示他自己的確是愛國的，但如果你仔細分析他多次的發言，就會發現其邏輯與立場存在重大的問題。

　　1、奪釣?

　　在鳳凰衛視制作的《全民相對論-中國保釣還是奪釣》 (http://v.ifeng.com/program/talk/201209/fbdc1b50-f3d1-480f-bc6e- 3b7c721ebc7a.shtml)中，當別有用心的人拋出這個題目時，馮瑋立即同意是奪釣，還說嚴格意義來說就是“奪”。

　　稍有點語文水平的人都明白，“奪”就是強取，搶的意思，搶奪就是本來自己不存在的東西，從別人手上強行弄過來的.只有自己本身存在東西，別人強行拿走才認為是“奪”，只有糊涂與不嚴格的人和日本人才會說中國人是“奪釣”，所以馮瑋說嚴格，那只能理解為他是在代表日本說話的。

　　2、日本的“慰安婦，南京大屠殺、勞工案、大轟炮”的罪行怎么成了偏見?

　　在鳳凰衛視制作的《全民相對論-保釣還是奪釣》中當保釣人士李文說出日本的‘慰安婦，南京大屠殺、勞工案、大轟炸’的罪行時，馮瑋立即反駁說“你了解的都是偏見”，此言讓在場的人大跌眼鏡。慰安婦，南京大屠殺、勞工案、大轟炸此已經是記錄在世界歷史上，鐵證如山的罪行，專家可以比一般民眾了解多點，但所謂偏見(偏見——指根據一定表象或虛假的信息相互做出判斷，從而出現判斷失誤或判斷本身與判斷對象的真實情況不相符合現象。這一定義摘自《中國大百科全書—心理學篇》。)也就是虛假的，如果這些都是假的，還會存在二戰嗎?日本人否認是心態問題，而作為一個中國人如果否定這些，就不僅是學術錯誤問題，還有良知問題。

　　3、加括號的“尖閣諸鳥”豈能推搪民族立場?

　　就在上述的《全民相對論-保釣還是奪釣》節目中，說起釣魚島，馮瑋還開口閉口直呼日本人給釣魚島起的名稱“尖閣諸鳥”，當在場的軍事評論員宋忠平先生批評他作為中國學者，應該注意自己立場，馮瑋立辯道“我是用括號的那個‘尖閣諸鳥’”

　　懂得文理的人都知道，行文與口述是兩個概念，行文引用括號，無可非議，而口述用法，完全屬于個人認同，因為沒人在使用口語時加括號。事后馮瑋引了某新聞標題說，中國媒體也有稱“尖閣諸鳥”的，進行詭辯，殊不知別人是行文，而且還是引自日方說出的話，是兩回事。然而，當時馮瑋既不說是口誤，也不道歉，還嘲對方“覺得你們太可笑”還接著叫多一聲“尖閣諸鳥”，當場引起在場人的氣憤。那么，這里我們完全明白，口呼“尖閣諸鳥” 是馮瑋內心堅持的，其藐視的是作為一個國家學者應有的正確立場。

　　4、安重根抗日是叛教?

　　在今年1月份鳳凰衛視造作的“全球連線 “(http://v.ifeng.com/news/opinion/2014001/017a9be7-caaf-475c- 8f83-4f4d1280ab4a.shtml)節目的時評中，馮瑋評了朝韓抗日義士安重根。眾所周知安重根是朝鮮族抗日義士，刺殺了日寇的首相，現中朝韓為紀念共同的抗日史，在哈爾濱共建立了他的紀念館，這時馮瑋立即從旁扇陰風說，二十世紀，民主主義代替了宗教，安重根作為天主教徒，違背了天主教愛惜身體的教義，去殺了人。

　　無疑，馮瑋是說重安根是叛教者，也就是民族主義就是愛國主義，是愛國主義害他殺了人。他將宗教與愛國主義對立起來!作為一個學者，所犯的是何等低級的錯誤?!我們知道，除了邪教，作為依國而存的傳統宗教，沒有哪個宗教會倡導不要去愛國的。如果照馮瑋這個理念，當下中國社會必大亂，因為你愛國就不得信教，信教就不要愛國。如此，馮瑋作為一個國家的學者，除了不顧自己國家與中朝韓共同紀念安重根的良好愿望，給安重根戴上個叛教者帽后，還利用傳媒巧妙散布了宗教信仰與愛國對立的歪理來搗亂社會，陰險水平，實在是高!

　　5、中共十八大的海洋強國惹了美日?

　　2012年12月份，中國剛召開十八大后，在鳳凰衛視制作的“全球連線 “(http://v.ku6.com/show/mEsCD19w5qmwm7SQ7lqk6A...html)節目中，馮瑋評論了中共大十八大的“海洋強國論“。他認為，中國召開十八大發出海洋強國報告后，在十八大結束后第二天，日美就調動了日美防衛指針。照他所說，我們可以理解為安倍晉三就住奧巴馬的家里，一聽到中國十八大報告，兩人感受到壓力流了冷汗，然后兩人就猜拳決定了防衛指針?

　　明白人都知道，日美挾制中國是一貫的，除干涉中國內政，當他們每走合圍中國的一步，都會以中國的內政為借口來實現其強盜一樣的出師之名，即中國威脅論。在這里，我們看出馮瑋的所謂判斷，完全是日美中國威脅論之“倒打一耙”，嫁禍中國的海洋政策的言論，儼然成了日美的代言人。

　　6、日本是條件投降?

　　天下都知道，日本軍國主義是無條投降的，然而，在2013年的3月份，馮瑋發表了一篇《日本是“無條件投降”嗎?》http://history.news.qq.com/a/20130316/000026.htm完全否定了這個說法。在這篇文章中，馮瑋列舉保留天皇制及東京戰犯審判為有條件，其意還把軍國主義的日本與它的軍隊分開，意說只是日本軍隊無條件投降，不代表日本政府，文章最后還振振有詞地說：天皇的免責、天皇的留任、天皇制的保留，均是美國基于戰略利益考慮而進行的政治安排。而日本則利用這一考慮，“不僅成功地護持了國體，還成功地使天皇制國家的內核保留至戰后”。因此，認為“日本無條投降”，是一個“錯誤常識”。

　　果真如此嗎?我們知道馮瑋的“日本有條件投降論”，顛倒了一個最基本的邏輯。要知道，無條件投降是指：侵略者必放下武器，接受盟國立法約束，而約束過程不屬無條件之列。也就好比服刑的犯人，他在監獄管的好壞，不能說他服刑是有條件的，有哪個犯人可叫作“有條件去服刑”的?然而，我們的馮大教授就這樣拽!其后，馮瑋還表示，保留天皇制與靖國社是為之這些條件下的.如果按照此一說，靖國神社是投降條件成立，那結果我們譴責日本政客人參拜，豈不是成了違反了二戰日本的投降件?中國人與中國政府的譴責成了不合法行為?偸天換日后，二戰受害國與受害的人民全成了違法者，日本右翼偷偷摸摸干的事，馮瑋倒明來給干了。

　　落筆至此，倍感悲痛和憤怒，怒的是上述馮瑋這1、無立場;2、否認歷史;3、強詞奪理;4、污蔑愛國;5、詆毀國家政策;6、要知無條件投降。二戰的勝利，法西斯理所當然要無條件臣服正義之下，馮瑋竟冒天下之大不韙，企圖更改罪惡的歷史，其險惡用心比美日之惡更甚。怎么不讓人感氣憤?悲的是，軍國主義的日本企圖對歷史翻案還只是暗地干，作為當時的受害國的學者卻助紂為虐，幫著惡人往自己同胞傷口上灑鹽!

　　自1840年以來的歷史早已經證明，中日關系好不好，絕不是靠綏靖政策，更不是靠一些學者顛倒是非觀去媚日，能得到和好與安定，而是要樹立自我尊嚴與志氣，如果允許這樣的言行，只會給國家帶來危害，給人民再帶來傷痛。由此，面對著無數無辜百姓尸體堆起來的二戰，面對著還在繼續被軍國主義罪惡刺痛的人們，一切助紂為虐者必將受到人類歷史與社會道德最嚴厲的譴責與審判!

　　且看馮瑋在課堂上是如何替日二戰罪行洗白,如何誤導學生的

　　作者：合子

　　據復旦大學新聞文化網消息，馮瑋在復旦星空論壇發表題為《中日復交內幕——兼論當今中日關系》的演講，在講座開始之前，“馮瑋教授首先用日本三種不同形式的鞠躬禮儀向同學們問好。”

　　對馮瑋以日本式鞠躬的質問：

　　在講座開始之前，馮瑋以日本三種不同形式的鞠躬禮儀向同學們問好。試問：馮瑋你身為中國人(姑且這么認為)，為何非得要用日本人的禮儀方式向同學們問好呢?難道中國人以中國式的禮儀相互間問好是一件很丟面子的事嗎?你是日本人還是中國人?

　　有人可能會說，他是知日教授，在課堂上向同學們介紹日本禮儀文化，無可厚非。

　　我要說：絕不僅僅這么簡單!第一、老師在講解過程中可以邊講解邊示范，可馮瑋為何非得要在講座開始之前就急于以外國人的行為方式來問好別人呢?所謂相由心生，這種媚日的嘴臉和行為方式，是不是其內心所要訴求的直觀表達呢?第二、馮瑋本講座的主題內容是中日關系問題，而不是來介紹日本禮儀文化的，馮瑋以這樣的日本鞠躬方式問好，而且還要用夸張的三種方式，是不是顯得與講座主題格格不入又太多余?這個多余是要向同學們灌輸什么?是炫耀自己精通日本文化還是要引導什么?老師需要在學生面前炫耀知識嗎?顯而易見，馮瑋內心已把自己當成了日本人。

　　"在互動環節，有同學提問說——‘日本首相參拜靖國神社有何政治意義?’馮瑋回答說，從根本來說是迎合了日本本國民族感情的需要。馮瑋教授還向同學們詳細說明了‘參拜靖國神社不能等同于復活軍國主義’的觀點——‘靖國神社是為紀念日本246萬戰爭犧牲者而設立的，許多日本政要的親屬也在其中，從日本的民族感情出發，他們都是為國犧牲的。在許多日本人眼中，廣為人知的日本甲級戰犯東條英機在某種程度上也是一個犧牲品，他是替當時宣布決定二戰的天皇承擔了部分的罪名。’針對中國目前常出現的、尤其在網絡上的“憤青”們對日本有極端的民族情緒，馮瑋教授特別指出，在當前中國社會在某種程度上失范失序失衡的狀態下，馬克思主義、共產主義已不足夠充分領導和凝聚青年的思想，因而民族主義、反日情緒成為了凝聚人心的一個重要手段。與此相對應的，日本也質疑中國通過各種抗日影視作品向青年‘灌輸民族仇恨心理’。因此在這樣的背景下，中日兩國的民族主義沖突焦點已然顯現。"

　　駁斥馮瑋替日首相拜鬼做狡辯:

　　一、靖國神社里供奉有東條英機等國際甲級戰犯，這一點已經國際法庭審判并得到國際的確認。靖國神社里為日戰死的士兵本就是侵略者，同屬日軍國主義戰犯。日首相拜鬼的行徑和動機無非是要日本軍國主義思想不丟不棄，這不是要軍國主義思想復活是什么!?靖國神社的存在本就是日本不愿放棄軍國主義思想、昭示軍國主義思想一直存在的事實證明。

　　二、你說從日本民族感情出發祭奠戰死親人，祭奠親人為何非得要去靖國神社這個被亞洲許多國家憎恨、極易喚起民族仇恨記憶的招魂鬼地?私下祭奠就不可以?難不成日本民族的感情就是以侵略他國為目的?被侵略受害國的民族感情就應逆來順受不應反抗，卻要去充分顧及日本民族感情?這是不是你馮瑋想要表達的!?馮瑋這一言論與日右翼言論又是如此的一致!

　　三、說甲級戰犯是日天皇的犧牲品這只說對了一部分，甲級戰犯們應該在法庭上眾口一詞、指證日本天皇，把日本天皇推到審判庭上接受審判，可甲級戰犯們卻選擇了百般抵賴，拒絕承認手里沾滿了被侵略者的鮮血，甲級戰犯們的狡辯與馮瑋言論的目的不可謂不異曲同工!

　　四、日天皇之所以逃過審判，其中一點的歷史原因是因美蘇兩大政治對立陣營博弈下的結果，造成審判不徹底，對日未進行徹底清算。馮瑋這個知日歷史學教授卻以日天皇未遭到審判為由來替日二戰罪行狡辯洗白，請你去補一補世界史，弱智的問題就不要再誤導學生了，別貽笑大方了好嗎?

　　五、馮瑋在青年學生面前不忘對中國社會和共產主義思想進行否定打壓，試問，難道凝聚青年思想要靠忘記歷史來實現?不需要再警惕日本軍國主義的復活就可以凝聚思想?

　　奉勸馮瑋，漢奸言論在中國沒有市場，注定不會有好結果，汪精衛被子彈打穿了脊梁骨只得坐輪椅，你要坐?對了，由日組建的反華網絡組織：“C國網客覺醒聯盟”， 他們負責為散布漢奸言論發貼的人付錢，你加入了嗎?何時加入的?拿了日本多少錢?網友們都大罵你為媚日漢奸，我看不準確，是不是該稱你為第五縱隊成員更為合適?

　　最后，我想說一下復旦大學這個名校，由于出了這樣一個漢奸言論的馮瑋，無數網民在你的官方微博里聲討怒罵，充斥整個官博，復旦大學為啥要偷偷刪評論卻死不回應?全國各地市民紛紛打電話至校黨委辦、紀檢辦等各個部門投訴聲討馮瑋漢奸言論，要求復旦開除馮瑋，你們為什么遲遲不回應?復旦大學校領導層是怕出事還是在包庇事?民族大義面前可沒有私情!

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