德國偉大詩人海涅：“德國被康德引入了哲學(xué)的道路，因此哲學(xué)變成一件民族的事業(yè)。”
毛澤東：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”
1972年2月21日，星期一，下午2：50，在中南海菊香書屋兩位巨人的手握在一起了，這一瞬間，世界格局改變了。而毛澤東的開場白是：“昨天你在飛機上給我們出了一個難題。說是我們幾個要吹的問題，限于哲學(xué)方面。”談話中尼克松想談臺灣、越南、朝鮮、日本、蘇聯(lián)等問題，毛主席打斷他的話說：“這些問題我不感興趣，那是他（指周總理）跟你談的事。”意思很明確，我們只談?wù)軐W(xué)問題。原來尼克松總統(tǒng)在訪華途中曾講過，他期望同共產(chǎn)黨主席毛澤東和周恩來總理的談話從哲學(xué)的角度來進行，要著重討論長遠性的、原則性的、宏觀性的、戰(zhàn)略性的問題。而不是只集中討論眼前的問題。
青年時代的毛澤東酷愛哲學(xué)，與蔡和森等同學(xué)組織哲學(xué)研究小組，定期討論哲學(xué)和倫理學(xué)問題。1937年春夏間，毛澤東應(yīng)抗大邀請講授辯證唯物論。而《實踐論》《矛盾論》就是這個講授提綱中的兩節(jié)。毛澤東曾在自己住的窯洞里組織每周晚上一次的哲學(xué)漫談。1938年，經(jīng)他提議，延安成立了“新哲學(xué)會”，有組織地開展哲學(xué)的研究與普及。延安新哲學(xué)會的成立推動了各抗日根據(jù)地的哲學(xué)學(xué)習(xí)。1941年9月，他把“思想方法論”規(guī)定為中央研究組及高級研究組學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。陳云說：“延安整風時期，毛澤東同志提倡學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，對于全黨的思想提高、認識統(tǒng)一，起了很大的作用。”共和國成立后的50至70年代，出現(xiàn)了群眾性的學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的運動。在60年代末70年代初，大量的工農(nóng)兵有關(guān)用哲學(xué)的實例文章出現(xiàn)在當時的人民日報、紅旗雜志等報刊上。毛澤東一生都在堅持和追求“普及哲學(xué)”的理想。
50年代、60年代出生的很大一部分人實際上成了毛澤東普及哲學(xué)的產(chǎn)物。政治課(里面包含了哲學(xué)的內(nèi)容)在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)成了必修課。在學(xué)制要縮短、教育要革命的指導(dǎo)思想下，任何課都可以縮減，唯有政治課從來沒有縮減過，而且是必考課。中期考、期末考，后來要想讀大學(xué)、讀研究生都必須考試這門課。每周兩次政治課，我們成了周周讀、月月讀、年年讀。讀起來索然無味，而且根本沒有讀懂，令人心生厭倦。這使我想起了中國的科舉制度，從孩提時就開始讀《四書五經(jīng)》，我想也根本沒有讀懂，也一定厭倦。至于怎么懂的，應(yīng)該是隨著年齡的增大，逐漸領(lǐng)悟。開始就是一個填鴨式的教育本質(zhì)都是一樣。考大學(xué)是怎么過了這一科的，直到現(xiàn)在我還不知道，反正懵過了。考研究生的時候就不一樣了，通過一復(fù)習(xí)，好像突然懂了。辯證法的三大規(guī)律、五大范疇到現(xiàn)在仍然是信手拈來，滾瓜爛熟。雖然當時考研究生時政治課分數(shù)不高，但確實領(lǐng)悟了其實質(zhì)。從此辯證法就伴隨我一身，直到永遠。
辯證法使我學(xué)會了看問題一分為二的能力，使我學(xué)會了分析問題的能力，當然也有了主次之分的能力，眼界和視野也就慢慢慢慢地打開了。現(xiàn)在想起來中學(xué)大學(xué)沒有懂可能是老師沒有將理論和實例結(jié)合起來，純理論使人無味，厭倦就會從心理反感不愿學(xué)了。
現(xiàn)在分析一例，“整風”，談到整風就會使人想到整風就是整人，的確有道理，整風就是統(tǒng)一思想，思想不一致在工作中出現(xiàn)想不到的結(jié)果，利用這些結(jié)果進行分析就變成了整人了，嚴重的可能還有批斗，甚至死人，這樣一來我們只看當時的結(jié)果，批斗了，死人了，是被整死的，因此整風就變成整人了的確有道理，整風整得人抽風。但反過來又一想，不整風是什么結(jié)果呢？不整風了，吃喝風來了，三陪風來了，三陪不過癮，小三來了，三公消費來了。你可能會說沒有整人嘛，沒有死人嘛。抓的貪官少了嗎?斃了的貪官少了嗎?算一算，斃了的加上坐牢的貪官多一些還是整風中受害的人多一些?你看，有的貪官被抓，人家就埋怨，為何不早制止我，我也不會落到這副天地。想想，人家貪官也不滿意了。這就是毛澤東說的：“在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。”這就是一分為二的看問題，至于普通老百姓就看你站在那一個點上去看問題，兩種看法存在也就可以理解了，我們沒有必要去否定另一種看法。但是作為政府官員，他們是治理這個國家的，他們必須統(tǒng)一認識!
對立統(tǒng)一中一分為二的觀點不僅僅存在于社會科學(xué)，也存在于自然科學(xué)中。你看炎癥反應(yīng)中不是有炎癥因子和抗炎癥因子嗎?生物學(xué)中不是有癌基因和抑癌基因嗎?我是一名大夫，這種辨證思想也影響著我的臨床工作。
對毛澤東的認識我同樣經(jīng)歷了填鴨式的“被”熱愛—不熱愛—再熱愛的否定之否定過程。從小接受的思想就是熱愛毛澤東，這是一種被動式的接受，沒有其它選擇，因此是“被”熱愛階段。不熱愛是改革開放后，看到了人民得到了更實惠的享受，物質(zhì)豐富后，計劃經(jīng)濟的所有票證包括糧票、布票等都取消，而老百姓可以憑自己的意愿想買什么就是什么，當年的“黑五類”子女可以考大學(xué)了，既往所有的一切一夜之間全部消失，而出現(xiàn)了一片新的繁榮景象。這時我轉(zhuǎn)變觀念變?yōu)椴粺釔哿恕６優(yōu)樵贌釔墼谖业乃枷胫械拇_有一個反復(fù)思考幾十次，可能上百次的斗爭過程。說實話，作為一個醫(yī)院較高年資的大夫，是改革開放的實際利益既得者，從個人利益出發(fā)，想再愛毛澤東的確不容易。而最終使我轉(zhuǎn)變的原因不是改革開放后帶來的負面影響，這是必然的，而是從中華民族利益去看待毛澤東。就這樣，對毛澤東的問題我從認識、認識、再認識的過程，逐漸完成了“被”熱愛—不熱愛—再熱愛這一否定之否定過程。
對毛澤東的再熱愛是出國后，視野開闊了，同時在國外能夠閱讀更多的有關(guān)毛澤東的文章，實際上在國外的一些中文網(wǎng)里，直到現(xiàn)在也有很多詆毀毛澤東的。但我看到詆毀毛澤東的內(nèi)容主要在三個方面，災(zāi)荒年的死人、文革以及毛澤東的女人問題。現(xiàn)在最后一個問題沒人提了，因為和當今官場上的淫亂現(xiàn)象，根本不值得提，更何況很多還是不實的事實。前兩個問題也慢慢一一澄清，但毛澤東的偉績無人能否定，而這些偉績更有利于中華民族的利益。看待毛澤東應(yīng)跳出個人家庭遭遇的影響，從世界歷史、亞洲歷史、中國歷史發(fā)展的大格局、大戰(zhàn)略出發(fā)來看待毛主席，看待1840年之后的中國社會歷史，看待中國五千年、世界五千年，這不得不感謝美國主流社會科學(xué)對毛澤東的一直研究，美國實際上也恨，但他沒有罵，而是在研究。
毛主席的歷史地位主要有三個方面：
第一，他是中國歷史上一個新朝代（也就是社會主義公有制）的開國奠基人，他的的文采武功，可以和中國歷史上的任何一位偉大皇帝相媲美。
第二，他是當今世界一個強大民族國家的國父，如同美國的林肯加羅斯福、日本的明治、德國的俾斯麥、法國的拿破侖加戴高樂、俄國的彼得大帝加斯大林、印度的甘地。毛澤東的雄才大略，不輸當今世界任何一個大國的國父。
第三，他是世界近代革命史上三大革命之一的偉大領(lǐng)袖。
就這樣我逐漸完成了在認識毛澤東上，從量變到質(zhì)變的過程。今后還會不會來一個否定之否定呢?理論上完全可能，但需要時間，人的生命是有限的，至少在我有生之年不會了。
為了進一步闡明我為什么熱愛毛澤東，下面我將用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法去分析、去理解毛澤東。
一. 讀史要獨立思考，要用一分為二的觀點，用不同的角度去觀察、去理解、去分析歷史。
這里舉幾個例子。
1. 秦始皇在史書的記載是一個殘忍的暴君，他殺人如麻，焚書坑儒，是對中華文明的毀滅。在中國人眼中，他不是英雄，而是被歷史否定了的暴君。正因為他拋棄了道德，擯棄傳統(tǒng)，社會才有反抗，才滅亡。但《劍橋中國史》提出了秦朝崩潰的原因是：經(jīng)過了幾個世紀的血腥戰(zhàn)爭，當秦突然從諸侯國發(fā)展成帝國時，它承擔的任務(wù)太多，根本不能在如此短的時期內(nèi)完成。但他成功地把一套國家官僚機器的制度傳給了它的繼承者，這套制度經(jīng)過了漢代的完善和鞏固，使它在質(zhì)和量的方面都大大改變了中國的面貌，它是20世紀以前中國的唯一的真正革命。
從上面的描述中我們可以看到兩個方面，暴君、殘忍是一個方面被歷史否定。他統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字，在中華民族傳承中功不可沒是另一方面，但不被主流肯定。中國領(lǐng)先世界約2000年的原因是他的政治遺產(chǎn)代代相傳，請問那一個朝代的政治框架不是秦始皇的政治遺產(chǎn)?這個獨特的場面你想過嗎?一邊罵他，一邊用他的遺產(chǎn)。為什么?在后來上千年儒家思想統(tǒng)治的國家，秦始皇是反面人物，但他是中國唯一的封建帝制奠基人，這就是中國。
2. 毛澤東使一個極為貧弱的國家站了起來，成為一個大國，傲立于世界之林，他在中國歷史上的巨大作用就可想象而知。歷史在重復(fù)，2000多年后的今天，在對待毛澤東的問題上，同樣出現(xiàn)了這個奇觀，一邊罵他，一邊享受他建立新中國帶來的紅利!很多人不承認享受了毛澤東的紅利，用一句話：如果鄧小平去非洲改革開放他能成功嗎?這種現(xiàn)象發(fā)生在我們當今的今天，這也是今古奇觀吧!但毛澤東是一位哲學(xué)巨人(這是尼克松和基辛格說的)，他的結(jié)局與秦始皇絕不相同。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)這次中國真正的革命，建立了社會主義公有制的嶄新體制。秦皇漢武，締造中國，開疆拓土，尸積成山，血流成河，掃滅六國，蕩平匈奴，創(chuàng)立民族國家，承前啟后，繼往開來，為中國領(lǐng)先世界兩千年的輝煌奠定了基礎(chǔ)。締造新中國同樣輝煌悲壯，長征兩萬五千里，此時在中國最弱，但最后成了最強。此后和世界上的兩個頭號強國干過，都不吃虧，形成美蘇中大三角。三年半建成現(xiàn)代工業(yè)體系，五六年造出戰(zhàn)斗機，然后兩彈一星，完成三線建設(shè)，修通成昆鐵路，鑿出紅旗渠。從秦漢雄風、盛唐氣象，到毛澤東的旗幟，中華民族有氣吞山河的浩然正氣。
3. 武則天是中國歷史上唯一一個真正的女皇帝。但首先得明確一點，這個世界是男人主宰的世界，這是誰也否定不了的，武則天只是一個個例，歷史長河中的一個點綴。但你想想，在男權(quán)思想主宰的社會里，去寫一個女皇多難?比如皇帝有佳麗三千是該，換個位置，寫史的人下筆時多難為情啊!乾隆出宮去淫是風流，換個人去就是淫，不都是寫書的人一句話嗎?我這里提出武則天的問題，主要是要講一下，中國的傳統(tǒng)文化是婦女是男人的附屬品，因此要裹腳成為小腳女人，要無才才能有德，而與新中國的婦女能頂半邊天形成鮮明的對比。而用儒家思想寫出來的武則天是什么樣子?你能相信多少?
毛澤東有一首詞《賀新郎.讀史》，說道：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。”，就是提醒我們讀史時需用不同的視角去審視，要用哲學(xué)的思維、一分為二的方法去看待歷史。實際上《賀新郎.讀史》這首詞比《沁園春.雪》更大氣。
以上給出的三個例子，都是說明一個問題，一件事物均存在著兩方面，不能站在一方面去抹殺另一方面。至于你站在那一方面，這與你的意識形態(tài)和世界觀有關(guān)。毛澤東正如一切偉人一樣，譽滿人間，謗滿天下，永遠會有人歌頌，有人詆毀，但不會被遺忘。這就是事物的兩方面。
對于發(fā)生的真正革命，毫無疑問有毀滅性的一面，但對一個民族在歷史中的作用有不可估量的進步一面。中國對于秦始皇和毛澤東的評價問題，我們看看主流社會的評價就知道，幾乎是一致，兩千多年的時間了，仍然是一脈相承，他們夸大了毀滅性，而否定了進步性。有點不同的是對毛澤東的評價有很大的分歧，再看發(fā)生分歧的人物構(gòu)成，又有什么提示?如果在既往的社會里，教育的普及不夠，又加上沒有網(wǎng)絡(luò)，很多人沒有資格發(fā)聲，那肯定是一邊倒了!這說明一個什么問題?好好想想!但有一個問題，主流社會究竟要一個什么樣的結(jié)果?他們的最終目的是什么?想過嗎?
二. 既然是辨證歷史唯物主義，我們得先談歷史，也就是中國的封建王朝歷史。
這里作一個說明，韓德強的“重新認識中國歷史”中認為西周是封建社會，春秋戰(zhàn)國封建社會解體，秦始皇消滅了封建社會，建立起了資本主義社會。從秦始皇到1840年，從秦始皇到1949年，中國是個什么社會?對這樣一個重大的問題，中國學(xué)術(shù)界很少有研究。
本文還是以傳統(tǒng)的方法，秦始皇建立的封建社會共兩千多年。以宋朝為界，分為宋朝前和宋朝后。宋朝前因秦朝和隋朝太短，主要體現(xiàn)的是漢唐。宋朝后一直延續(xù)到清末。為什么要以宋朝為界來劃分，因為宋朝前基本上是漢人統(tǒng)治，而宋朝之后的783年封建歷史中，中國大多數(shù)時間其實是少數(shù)民族在統(tǒng)治。外族統(tǒng)治中華民族共計時間達400年以上。
1. 漢唐歷史是中國最為輝煌的時期。常有秦漢雄風、唐朝盛世之稱，看看當時的豪言壯語：犯我強漢者雖遠必誅!這是民族的自豪。
一個民族的生存并不是在于內(nèi)部有多和諧，而在于這個民族抵御外來侵略的能力!四大文明古國中只有中華民族生存下來了，這是為什么?就是有一個強大的抵御外來侵略的能力和獨特的文化!而抵御外來侵略就必須由強權(quán)集中力量，給予對手致命打擊。
看看當年漢武帝擊敗的匈奴人吧，匈奴人弱嗎?他們非常強悍!可惜匈奴人生不逢時，他們遇到了漢武帝，要是在宋朝，又是一個成吉思汗了!看他們后期的作為，匈奴比成吉思汗要強大多少倍!換個思維，如果成吉思汗碰到漢武帝，將會被漢武帝滅得一干二凈!匈奴被漢武帝擊敗后西遷，經(jīng)過約兩百年的休整養(yǎng)息后，卻踏平了大半個歐洲，千年羅馬帝國被匈奴人打殘，被迫進貢，他們建立起了強悍的匈奧帝國!歐洲人高大嗎?冷兵器時代怎么屢屢敗在被我族擊敗的民族手中。什么成吉思汗是“上帝之鞭”，西方人到現(xiàn)在還是認為匈奴人是“上帝之鞭”。匈奴人對歐洲的沖擊，引起了人口大遷移，盎格魯撒克遜人為了避禍，穿過英吉利海峽到了英格蘭島，這就是現(xiàn)在的英國。當然人口的遷移，羅馬的衰亡，也為一戰(zhàn)二戰(zhàn)崛起的日耳曼人創(chuàng)造了良機。再看被唐太宗擊敗的突厥人，西遷后再次踏平大半個歐洲，將千年羅馬帝國一舉摧毀，從地球上將其永久抹去，建立起了強大的奧斯曼帝國!
歷史上的黃禍大多數(shù)都認為是成吉思汗，實際上成吉思汗踏平歐洲是第三次!這時你才知道我們的祖先是多么的偉大!歐洲和中國差不多的地方，卻始終沒有形成一個長期統(tǒng)一的中央王朝(可惜羅馬帝國被摧毀)，而中國卻在幾千年的歷史中，從黃河流域的一小塊地方發(fā)展成了現(xiàn)在的局面，秦漢在歷史上起了巨大作用!
2 宋朝后的歷史是中華民族的一部恥辱歷史。
宋朝，是中國武力非常貧弱的一個時期，但主流社會吹捧的一個鼎盛時期，GDP全世界最高，人民和諧的時期。宋與北方鄰國爆發(fā)過無數(shù)次戰(zhàn)爭，基本是敗多勝少。最后金人占我半壁河山，歷史從此分為北宋和南宋。
南宋被蒙古人所滅，而蒙古人對漢人的殺戮舉目驚心!中國喪失了7000多萬人口。蒙古帝國在中國境內(nèi)的種族滅絕，作為世界記錄放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版。蒙古人造成中國全國人口下降50%，北方和四川所占人口下降達90%。蒙古人統(tǒng)治下的漢人，新媳婦的頭一夜一定要給蒙古保長，中國人甚至連姓名都不能有，只能以出生日期為名。
我們再來看清朝對我漢人屠殺，滿清興起時，人口不過百萬，軍隊不過十數(shù)萬。明朝人口數(shù)千萬，軍隊上百萬。然而，就是這十萬清兵入主中原，如入無人之境!"揚州十日"、" 嘉定三屠"、血洗江南、嶺南。屠江陰，屠昆山，屠常熟，屠海寧，屠廣州，屠贛州等等。轉(zhuǎn)戰(zhàn)燒殺三十七載，使中國人口從5165萬銳減至1908萬，人口減少近三分之二!
鴉片戰(zhàn)爭后中國人有了個新名詞，那就是“東亞病夫”，八國聯(lián)軍東拼西湊僅兩萬人打敗了中國國家軍隊，皇帝跑到了西安。再后來是小日本對我同胞大肆屠殺，南京大屠殺的照片至今仍在腦海中記憶猶新，十幾萬軍人被任意殺戮，他們的反抗精神在哪兒去了?這是我漢人的血淚史、屈辱史和恥辱史!非常幸運的是中華民族生存下來了。1840到1949，中國國恥100多年。朝鮮一戰(zhàn)，當志愿軍拿下漢城的時候，中國歷史、亞洲歷史、世界歷史，發(fā)生了根本性大轉(zhuǎn)折。“東亞病夫”這個帽子戴了將近110年，在這場立國之戰(zhàn)——朝鮮戰(zhàn)爭中，“東亞病夫”這個帽子正式去掉!
對于外敵入侵，秦國由強力反擊，到主動攻擊，輸出革命(分化、瓦解六國);漢武帝對匈奴入侵，由強力反擊到主動攻擊，對入侵者是堅決打擊;唐太宗對突厥的入侵，采取強力打擊，并攻打突厥大本營。
從秦朝到唐朝前期，這幾個朝代的軍事戰(zhàn)略(國家戰(zhàn)略)對于外敵入侵，基本上是強力打擊，跨境作戰(zhàn);而自宋朝中后期開始，一直到中華民國這千年之間，國家戰(zhàn)略(主要是軍事戰(zhàn)略)對于外敵入侵，基本上是妥協(xié)投降，甚至割地陪款。
南宋時，金人入侵，以趙構(gòu)為首的朝庭(中央政府)妥協(xié)投降，從建康一直逃到海上;南宋高級將領(lǐng)、建康守將杜充(擁有幾十萬軍隊的統(tǒng)帥)卻不戰(zhàn)，棄城而逃。清朝時，八國聯(lián)軍和西方列強入侵中國，以慈禧為代表的中央政府一路西逃，高級將領(lǐng)李鴻章卻主張妥協(xié)投降。民國時，小日本入侵時，蔣介石帶領(lǐng)的國民黨軍(中央政府)一直跑到大西南，對日本妥協(xié)投降;南京守將唐生智(擁有幾十萬軍隊)不戰(zhàn)，棄城而逃，造成南京大屠殺慘案;東北軍張學(xué)良不戰(zhàn)而棄東北，置東北淪陷;高級將領(lǐng)韓復(fù)渠不戰(zhàn)而棄濟南而逃。
從前期千年的對外敵入侵的堅決反擊到后千年的妥協(xié)投降，這巨大的變化說明了什么問題?這里面的深層次原因到底是什么?
三. 儒教和佛教文化始終伴隨封建王朝發(fā)展壯大。
1.儒教。孔子出生于春秋戰(zhàn)國時期，他的思想也產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，但他本人及其思想當時不被任何國家認同和接受。他自己如同喪家之犬，窮困潦倒。為什么?那個時期，諸侯割據(jù)，相互虎視眈眈，后演變成毀滅性的廝殺中，假如用孔子的思想去治理國家，無疑于找死!
但后來為什么儒家思想又盛行了?中華統(tǒng)一后，特別是漢武帝擊敗匈奴后，外來威脅越來越小了，國家需要穩(wěn)定，人民也需要安定。孔子思想是為封建貴族服務(wù)，是封建統(tǒng)治者需要的一門統(tǒng)治理論及工具。漢武帝開始了罷黜百家，獨尊儒術(shù)，經(jīng)過兩千年的演化，歷屆政府的科考并反復(fù)強化，儒家思想已經(jīng)深深的融入到我漢族的血液中。
2. 佛教。佛教是中國第一大宗教，東漢永平十年(公元67年)，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，形成具有中國民族特色的中國佛教。
佛教是一種外來文化，為什么佛教在1500年前不能完全置入中國，和儒教的情況基本一個道理，因為佛家思想有利于統(tǒng)治，是國家的需要。佛教的核心思想是因果傳承，子民要對外來事物逆來順受，這樣修行，才有一個好的來世，不然你就得下地獄。顯然，在歷屆政府的大力倡導(dǎo)下，儒教和佛教蓬勃發(fā)展，而且互相滲透，同時融進了中國人的血液中。的確在封建時期這兩大教為穩(wěn)定政權(quán)以及和平起了巨大作用，這是不能否定的。
四 用理工思維將文化和歷史作數(shù)學(xué)比較。
假如這個時候我們用數(shù)學(xué)的線條圖來想象，首先是孔子創(chuàng)立儒家思想，不被認可，中華民族統(tǒng)一后，漢武帝將儒家學(xué)說確立為國家意識形態(tài)，并建立了專門用于培養(yǎng)高級官吏的國立儒學(xué)院。但也是曇花一現(xiàn)，很快又沒落了。到了隋唐兩代，這種狀況也并沒有什么根本性的改變。儒家學(xué)說盡管在政治領(lǐng)域和皇室中有一定的影響，但是從總體上仍然處在低潮階段。唐朝武則天時代，是三教并尊，也就是儒、釋、道三家中并沒有哪一家處于獨尊地位，直至宋太祖皇袍加身事件成為儒家文人集團排斥武將、獨掌朝綱千載難逢的良機，從此以文制武，儒家思想才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。儒家文人集團獨自掌握國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)正式登上歷史舞臺，宋朝皇帝將儒家文化推到了一個前所未有的高峰，宋朝儒家文化極盛，琴棋書畫樣樣在行，同時產(chǎn)生了一批儒家思想理論家，也就是大儒，將佛教部分內(nèi)容融入儒教中并發(fā)展了儒家思想。儒家學(xué)說最終上升到凌駕于所有意識形態(tài)之上，但這時北宋變?yōu)槟纤危敝帘辉娲４撕蟮那宄⒅腥A民國，基本上是儒家思想獨霸，在這隨后的千年中逐漸成為絕對統(tǒng)治的國家意識形態(tài)。
這時我們再比較歷史發(fā)展線條，儒教不發(fā)達的秦漢隋唐，國家空前強大，外族侵略鮮有勝利，反而會遭到致命的打擊。但在儒教達到頂峰的宋朝開始和以后，也就是從“澶淵之盟”開始，(名詞解釋：澶淵之盟指北宋與遼朝(契丹)之間訂立的和約。宋真宗景德元年(1004年)，遼蕭太后與遼圣宗親率大軍深入宋境。真宗畏敵，欲，遷都南逃，因宰相寇準堅持，無奈親至澶州(今河南濮陽)督戰(zhàn)。宋軍大勝。遼恐腹背受敵，提出和約。主和的真宗于次年初與遼訂立和約，協(xié)定宋每年貢遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹。因澶州又名澶淵，遂史稱“澶淵之盟”。評：你見過打仗贏了，還賠款納貢講和的么？）一場卑躬屈膝、委屈求和的歷史大幕也就拉開了，到南宋，這種思想已經(jīng)登峰造極到變態(tài)的地步，皇帝寧可殺害功臣名將也不抵抗，不惜靠賣國投降來換取茍安這一可恥、更可悲的結(jié)局!經(jīng)過宋朝皇帝和諸位“大儒”的精心改造，中國人的思想從秦漢那種陽剛尚武，蛻變?yōu)楹笫赖能浫鯚o能!中國男人思想從漢朝那種“大丈夫安能久事筆研間乎”，變成后世的“好男不當兵”!
此后幾百年的時間里，除了明朝部分時間以及1949年建國后毛澤東時代，中華民族就再也沒有堅硬、挺拔的站立過，求和是宋朝之后中華歷史的主旋律。這段時間的大部分還是由文化非常不發(fā)達的少數(shù)民族統(tǒng)治著中華。隨著西方工業(yè)革命的興起，西方列強入侵中國，西方狼文化摧毀了中華文明，中華民族最后的一點點尊嚴也全部摧毀，成了“東亞病夫”。直到現(xiàn)在，不少中華文人仍以認識某位洋人或受過洋人資助為榮。
儒學(xué)興盛，說明儒家文人集團掌握國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，特別是教育權(quán)、宣傳權(quán)，控制了人的思想便控制了人。而皇權(quán)至上的皇室人員，也被儒家人員灌輸了儒學(xué)孔孟之道，皇帝不僅是地主階級的總代表，更是儒家文人集團的總代表。儒家文人集團為了鞏固自身的國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，創(chuàng)立了難以識別的兩套理論體系：一是采取妥協(xié)投降的賣國路線和政策;另一是陰謀竊取國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論體系。
儒家文人集團及在此基礎(chǔ)上形成的官僚集團，一直信奉勞心者治人，勞力者治于人，自然就站在工農(nóng)兵(無產(chǎn)階級)的對立面。所以在外敵入侵前，國家和社會基本上就是處于對立和思想分裂狀態(tài)，這種意識形態(tài)的對立必然最后導(dǎo)致領(lǐng)土分裂。
一旦外敵入侵，這兩者對立、分裂的局面就是涇渭分明了，儒家文人集團和官僚集團為了鞏固其自身的地位，就必然是對內(nèi)殘暴和對外妥協(xié)、投降。這是為何?因為國內(nèi)農(nóng)民起義、人民造反，文人集團的統(tǒng)治地位會受到威脅，怎么能讓你們這些下等賤民掌握政權(quán)呢?必然是殘酷鎮(zhèn)壓!
那文人集團為何具有對外妥協(xié)、投降性?其實這也是由儒家文人集團的地位和利益決定的。如果外族入侵，要對其進行反擊和抵抗，必然是被文人集團稱為下等賤民的人占據(jù)主導(dǎo)地位，不懂軍事的文人集團必然靠邊站，失去話語權(quán)，誰還去請文人集團談什么經(jīng)濟學(xué)講座，談什么國學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)?因此外敵入侵，大都是下層民眾奮起抗爭，而上層幾乎是妥協(xié)投降。
中國人被掌握教育權(quán)、宣傳權(quán)的儒家文人集團閹割了血性，閹割了斗爭性和革命性，閹割了尚武精神;
儒家文人集團具有天然的依附性;
儒家文人集團具有天然的親外性，也就是說具有本能的崇洋媚外性;
儒家文人集團與西方強盜國家具有天然的親附性!
儒家文人集團具有對內(nèi)殘暴和對外妥協(xié)、投降性!
蒙古、滿清等游牧民族占據(jù)中原后，為何很快就失去了尚武精神和血戰(zhàn)到底的氣概，變成了懦弱的八旗子弟?他們沉緬于中原的繁華和奢侈，墮落了;另一方面是儒家化了，性格變懦弱了，失去了血性，而不是狗屁文人推卸責任的說是漢化了，怎么沒漢化成漢唐雄風呢?面對甲午海戰(zhàn)、八國聯(lián)軍，滿族血性的馬上功夫再次被“之乎者也”戰(zhàn)而勝之，剩下的就是“量中華之物力，結(jié)帝國之歡心!”了，皇帝信奉儒家學(xué)說，那國家之奴性就會國際化，向強者卑顏屈膝，割地賠款求和。
也許有人說，儒家文人集團不是宣揚忠君愛國、孝敬父母、尊老愛幼嗎?這個沒錯。但是忠君愛國，為何外敵入侵時，那些儒家文人人為集體妥協(xié)投降呢?秦檜忠的是金國。這說明忠君愛國只是個漂亮的口號，我們能說大漢奸汪精衛(wèi)曲線救國和小日本大東亞的口號錯了嗎?我們能說韜光養(yǎng)晦的口號有錯嗎?
自古以來，在中國傳統(tǒng)儒家文化的視野里，戰(zhàn)爭，似乎一直是暴力主兇的代名詞。要么“殺敵一萬，自損三千”，要么“血流漂杵，白骨累累”，對戰(zhàn)爭破壞性近乎無限地夸大，催生出千年的重文抑武，尚武精神日漸式微，漢武帝是窮兵黷武，使民眾生活于水深火熱之中。更導(dǎo)致了大眾對于軍事歷史的茫然陌生。
戰(zhàn)國時張儀曾將儒家批得體無完膚，電視劇《大秦帝國》再現(xiàn)了這一幕：國有急難，邦有亂局，儒家何曾拿出一個有用主意？爾等竟日高談文武之道、解民倒懸，事實上卻主張回復(fù)井田古制，使萬千民眾流離失所，無田可耕!爾等信誓旦旦，稱‘民為本，社稷次之，君為輕’，事實上卻維護周禮、貶斥法制，竟要刑不上大夫，禮不下庶民;民可使由之，不可使知之;使萬千平民有冤無訟、狀告無門，天下空流多少鮮血?如此言行兩端，心口不應(yīng)，不是大偽欺世，卻是堂堂正正么?儒家大偽，更有其甚：爾等深藏利害之心，卻將自己說成殺身成仁、舍生取義。但觀其行，卻是孜孜不倦的謀官求爵，但有不得，便惶惶若喪家之犬。三日不見君王，便其心惴惴;一月不入官府，便不知所終。究其實，利害之心，天下莫過儒家!趨利避害，本是人性。爾等偏無視人之本性，不做因勢利導(dǎo)，反著意扼殺如閹人一般!
“自儒家問世，爾等從不給天下生機活力，總是呼喝人們亦步亦趨，因循拘泥。天下諸侯，從春秋三百六十，到今日戰(zhàn)國三十二，三五百年中，竟是沒有一個國家敢用爾等。儒家至大，無人敢用么？非也！說到底，誰用儒家，誰家滅亡！
儒家弟子數(shù)千，有幾人如墨家子弟一般，做生龍活虎的真人?有幾人不是唯唯諾諾的弱細無用之輩?陰有所求，卻做文質(zhì)彬彬的謙謙君子，求之不得，便罵盡天下!更有甚者，爾等儒家公然將虛偽看作美德，公然引誘人們說假話：為圣人隱，為大人隱，為賢者隱;教人自我虐待，教人恭順服從，教人愚昧自私，教人守株待兔;最終使民人不敢發(fā)掘丑惡，不敢面對法制，淪做無知茫然的下愚，使貴族永遠欺之，使爾等上智永遠愚弄之!險惡如斯，虛偽如斯，竟大言不慚的奢談解民倒懸?敢問諸位：春秋以來五百年，可有此等荒誕離奇厚顏無恥之學(xué)?有!那便是儒家!便是孔丘孟軻!
今天我們再來讀2400年前張儀的這些話，仍然是句句在理，發(fā)人深省!請問，兩千多年后的今天，我們的智商超過了我們的祖先了嗎?
現(xiàn)在我重復(fù)前面的一句話：主流社會究竟要一個什么樣的結(jié)果？他們的最終目的是什么？想過嗎？我們終于明白了，主流社會就是儒家文人集團，他們是為官僚階層服務(wù)的，他們需要順民，希望國民奴化，以便他們統(tǒng)治!按照張儀的話：使國民淪做無知茫然的下愚，使貴族永遠欺之，使爾等上智永遠愚弄之!有用嗎?的確有用，國家管理更容易了。但事物是一分為二的，人民奴化后的另一結(jié)果是什么？那就是不能抵御外族的侵略，國民更容易受到外族殺戮。人民遭到殺戮，官僚怎么辦?他們只有兩條路，一條和人民一切被殺戮，另一條就是割地賠款、投降賣國!你說官僚會走那一條路呢?歷史已經(jīng)有答案，不需要我再解釋。我這里只是回放幾個老百姓慘遭殺戮的歷史鏡頭，讓大家看看奴化的結(jié)果!讓大家反思!難道中華民族的同胞們受到如此待遇是應(yīng)該嗎?他媽的官僚集團眼睛瞎了?或是太自私了?或是良心被狗吃了?或是……!
歷史鏡頭：
1. 軍人：
作者王秀楚是明朝末年的一個讀書人。在他的《揚州十日記》中記載了他自己的親身經(jīng)歷與所見所聞，真實細致地描寫記錄了清軍在1645年4月攻陷揚州后，血腥屠城的情況。守城明軍爭相逃命，自相踐踏。寧可從城墻上摔下跌死，也不敢做抵抗。“惶惶覓隙潛匿”。
歷史在重復(fù)，這一幕在近300年后，南京大屠殺中再次重演。美籍華裔張純?nèi)缭?997年出版的書《南京大屠殺：被遺忘的大屠殺》，英文名《The Rape of Nanking》描述的中國軍隊：士兵由于不斷增長的絕望而混入老百姓中，他們闖入商店去偷平民服裝，在露天里脫衣服。街上很快遍布半裸體的士兵，還有半裸體的警察，這些警察脫下自己的制服，以免被誤認為是士兵。當撤退轉(zhuǎn)入潰敗后，平民服裝變成急需。可以看到士兵沖向行人從背后搶他們的衣服。下午5點，人流如河，到后半夜，人流成了潮水，因為每一個人都想擠過小小的城門。另一個問題是，撤退的士兵為了減輕渡江行程的負擔，扔掉了不計其數(shù)的武器和裝備，結(jié)果是成堆的手榴彈、汽車、機關(guān)槍、外衣、鞋子、鋼盔在城門口堵塞了交通。隨著夜幕來臨，士兵拋棄了坦克和裝備，全力渡江。隨著渡船的減少，情勢也變得劍拔弩張，最后，到了幾萬人搶奪兩三條渡船的地步，士兵或是強登上船，或是向空中鳴槍阻止別人上船。驚恐的船員拼命阻止想要上船的人群，他們用斧子砍抓住渡船和觸板邊的士兵的手指。在那里，人們互相踐踏。當城門堵塞后，附近又出現(xiàn)另一個可怕的景象，那些沖出人群的士兵拼命爬上城墻。許多人把衣服撕成條，用皮帶和木棍編成繩梯。他們一個接一個地爬上城垛，從城墻上扔下步槍和機槍。許多人掉下來摔死。
另一場景：他們強迫一群中國俘虜挖一個墓穴，讓第二組中國俘虜活埋第一組人，然后第三組再活埋第二組，以此類推。
2.屠殺百姓
《揚州十日記》描述的屠殺：路邊，一清兵橫刀一呼："蠻子來，蠻子來!"漢人青壯男子五、六十人魂魄皆飛，無一人不至前者。然后，乖乖地跟著上刑場。“跪!”，隨著一聲喝令，眾人齊刷刷倒地，引頸就戮。
另一場景：一滿兵提刀在前引導(dǎo)，一滿兵橫槊在后驅(qū)逐，一滿兵居中在隊伍的左右看管以防逃逸。三滿兵驅(qū)趕數(shù)十人如驅(qū)犬羊，稍有不前，即加捶撻，或立即殺掉。婦女們還被用長繩索系在脖子上，繩索拖掛，累累如貫珠，女人們由于小腳難行，不斷跌倒，遍身泥土，一步一蹶。此時街上但見滿地都是被棄的嬰兒，或遭馬蹄踐踏，或被人足所踩，肝腦涂地，泣聲盈野。被搜查出來的人要么下跪乞命，要么獻金討?zhàn)垼珶o一點氣節(jié)。包括作者在內(nèi)，亦如此。
《南京大屠殺：被遺忘的大屠殺》描述：第一排人被殺了頭，第二排人被迫將這些尸休投入江中，然后他們自己也人頭落地(注：大多是被俘的中國軍人)。這種屠殺從早到晚不停地進行著。
另一場景：一個幸存者唐順山描述，在他前面的兩排人中，有一位孕婦開始為生存而反抗，她拼命地抓打那個企圖把她從人群中拖出去強奸的日本兵。沒有人出來幫助她，最后那個日本兵殺死了她，并用刺刀挑開了她的肚子，不僅拉出了她的腸子，還挑出了一個蠕動的嬰兒。那一刻，唐認為應(yīng)當是他們所有的人起來造反，起來做些什么的時刻，應(yīng)當是他們進行抵抗并努力殺死那個日本人的時刻，即使在這一過程中他們?nèi)紬恕５牵?strong>盡管中國俘虜?shù)娜藬?shù)大大超過要殺死他們的日本人，而且有可能戰(zhàn)勝他們，但卻沒有一個人行動，每個人都畏怯的順從。可悲的是，在這個大坑周圍的所有人當中。唐記得只有這位孕婦表現(xiàn)出一點點勇氣。
反抗是九死一生，等死是十死無生。令人感到納罕的是漢人竟然是那樣溫順缺鈣，沒有血性。張純?nèi)缱詺⑶案車苏f：訪問南京大屠殺時，她發(fā)現(xiàn)不僅僅是日本人的問題，還有中國人的奴性。中國人有一種極其惡歹的心理，在世界民族中也罕見，從來沒有一種人，因為有不同的主子，就可以作踐自己的同類，到了極其殘忍的地步。她原本想大刀砍向鬼子的，可是發(fā)現(xiàn)需要砍的還有自己的同胞!2004年11月9日張純?nèi)缭谧约旱钠噧?nèi)飲彈自殺，終年36歲!
兩千年前的陳勝吳廣都可以“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”為什么2千年后反而退步了，這種念頭應(yīng)該是人的本能反應(yīng)，到底是什么使人喪失了這種本能反應(yīng)?一定是思想上的問題，老百姓的思想到底被什么毒害到如此地步，連動物最起碼的反抗意識都消失了，主流社會千年來對百姓鼓吹的孔孟之道到底是起的什么作用，用意何在?對不起，重復(fù)了，這次重復(fù)是強化我們已有的意識!但現(xiàn)在主流社會又開始繼續(xù)鼓吹是為了什么?!
我們常常稱自己為"泱泱大國"，文化多么博大精深，多么悠久，多么優(yōu)秀。這樣博大精深，這樣悠久，優(yōu)秀的文化哺育出來的人，竟然像雞犬一樣任人宰割!
文化教育決定著人們的思想意識。在我們的文化里，講的是"中庸"、"非戰(zhàn)"、"忍耐"、"寬恕"、"包容"、"明哲保身"、"己所不欲，勿施于人"、"以德抱怨"等等等等。沒有一絲尚武的氣息，沒有一點男人的血性，一派和平主義氣氛。漢武帝劉徹出擊匈奴，開拓疆土，在史書里被說成是窮兵贖武，受到貶斥。
在文學(xué)作品里，充滿厭戰(zhàn)情緒。杜甫的詩篇“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨詩聲啾啾!”就是例證。在我們現(xiàn)在的電視、電影、書刊里，充斥的是一股女人味。油頭粉面的奶油小生，柔弱無骨女里女氣的陰陽人，就像小沈陽一樣，中國男人就這樣被閹割了!文革時在北京的日本人，看到一車車激情燃燒的紅衛(wèi)兵，想到了當年一個鬼子兵就可以將一個村的人趕得滿山遍野的跑，一個村莊雞飛狗跳時，他感嘆道：此刻中日開戰(zhàn)，日本被滅，彈指一揮間。
75年中華人民共和國憲法里明文規(guī)定：允許人民大鳴、大放、大字報、大辯論，允許工人罷工。可惜在憲法中又被刪除了!難道中國人現(xiàn)在又要面臨一次被閹割嗎?
再看《康熙大帝》、《戲說乾隆》，這些血腥屠殺幾千萬漢族同胞，大搞"文字獄"，雙手沾滿鮮血的兇殘劊子手，竟被某些無恥的漢奸文人描寫成“神武”的明君，可親的皇帝，頂禮膜拜。這些作品粉飾獨裁、美化專制、宣揚奴才意識，戕害人類的靈魂，其背后是廉恥喪盡的漢奸理論及儒家理論在作怪。難怪崇禎臨死前痛苦而悲憤地說“朕非亡國之君，臣皆亡國之臣”和“文臣個個可殺!”!
我們的民族之所以能夠在多次大屠殺中存活下來，真是僥幸!
五.當今世界局勢。
現(xiàn)在的格局是工業(yè)革命后的新格局，如果再用傳統(tǒng)的思維去看當今形勢變化已經(jīng)不適了。首先我們看工業(yè)革命后的結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)我們的地球變小了，你要是想穿過地心到地球的另一端也只需十幾個小時，這只能在《封神演義》的神話中才有，在以往根本不可想象。我們生活在地球村上了。這時你如果將全世界的格局和當時交通非常原始的春秋戰(zhàn)國時期相比看看，是否有似曾相識感?這就是歷史的否定之否定規(guī)律，歷史是更高級別的重復(fù)!
我們將戰(zhàn)國時期的國家和現(xiàn)在主要的三個國家比比：美國，當然是秦國，和其它六國相比，起步比較晚，前期較弱，但是變法之后，國力強盛，咄咄逼人，以全球一體化為主要目標。蘇聯(lián)，晉國，中原盟主多年，是壓制秦國的重要力量，但是國家分裂了，形勢急轉(zhuǎn)直下。俄羅斯，趙國，晉國力量的主要繼承者，在幾代明君的帶領(lǐng)下，仍能與秦國抗衡，但是長平之戰(zhàn)后，國力空虛。中國，楚國，曾經(jīng)的第一強國，但是不思進取，國力下降，還出了懷王這樣的昏君，看不清秦國的真面目，被張儀所賣，國力下滑，但是楚國地大人廣，秦國在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中，最大的敗仗就在楚國。后來滅秦的主力也是楚軍。實際上這樣比較太簡單了，太馬虎了，太不具體了，也太牽強附會了，但總有一點似曾相識感。
在當今各國紛爭的局面下，國家干了什么?
辦了孔子學(xué)院，將孔子像放在天安門廣場，九米五高，意為九五之尊，與天安門城樓上毛澤東像遙相呼應(yīng)，什么意思?看現(xiàn)在公知，太監(jiān)樣的外交部，孔子熱的出現(xiàn)，弟子規(guī)教育的泛濫，說明儒家思想又死灰復(fù)燃了，說明儒家文人集團又掌握了國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中國的現(xiàn)狀資本主義復(fù)辟暫時是次要矛盾，而是儒家文人集團掌握國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的復(fù)辟!他們忘記了，兩千年前張儀的話：誰用儒家，誰家滅亡！五四運動時就有了“打倒孔家店的口號”!他們的復(fù)辟能成功嗎?
興儒的同時又在全國大興佛教，多個佛教學(xué)院興起，佛學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生當了和尚既然可以結(jié)婚。寺廟如雨后春筍般矗立。更多的大佛更是一個比一個高，我們看看吧，江蘇無錫靈山大佛于1997年11月15日落成開光，靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米，靈山大佛能抵御14級臺風和8級地震的侵襲。靈山大佛景區(qū)占地面積約30公頃。三亞南海觀音大佛立像，鋼筋混凝土材料，通高108米，公元1997年建成。相當于36層樓。比自由女神像還要高15米。2003年11月13日開工建成的安徽池州市九華山地藏王菩薩像高99米，相當于33層樓。世界最高銅鑄大佛——河南魯山大佛，青銅材料，通高168米，重6400噸，公元2005年建成。總投資2.8億元人民幣。佛身用黃銅、紫銅2700噸、黃金100公斤。花了人民多少錢?
佛教是什么?我們看釋迦牟尼佛在《妙法蓮華經(jīng)》《梵網(wǎng)經(jīng)》《大佛頂首楞嚴經(jīng)》《本生經(jīng)》(按：《本生經(jīng)》宣揚抉眼與人、割肉喂鷹、投身飼虎、截頭顱、捐髓腦等毀棄身體的行為)等等佛經(jīng)中對毀身供佛的贊賞推崇，因此無數(shù)的佛教徒狂熱效仿自殘、自焚、自殺，傷殘死亡者不計其數(shù)。釋迦牟尼佛身邊的印度佛教徒的自殺情況詳見《四分律》等佛經(jīng)，《四分律》中記載諸比丘(和尚)于婆求園在釋迦牟尼佛的指導(dǎo)下修不凈觀致使極端厭惡生活，或用刀自殺，或服毒藥，或互相殺害，有六十個比丘請求名叫鹿杖梵志的婆羅門外道將自己殺死，有人稱贊外道說：“很好很好，你得大福了!既度脫沙門，又得到他們的財物”，阿難等大弟子熟視無睹，號稱無限神通的釋迦牟尼佛卻不知身邊發(fā)生的事情，半個月后升座講法時發(fā)現(xiàn)人數(shù)大減，問阿難得知情況后才趕緊糾正錯誤，改令還未自殺的諸比丘修特勝觀。可見佛教一開始就是個邪教！
釋迦摩尼本人是否精神正常？——苦，即是壓力。精神心理學(xué)，必須查看資料。心理學(xué)承認，壓力過大會導(dǎo)致各種精神病癥，從焦慮不安到自殺。佛教言世界眾苦，疑似憂郁癥。肯定無疑的一點是感覺到生存的壓力。釋迦摩尼所見天人魔鬼，均是精神分裂癥患者所有特征。佛教的不凈觀實踐，真實導(dǎo)致僧人自殺。而佛教教義基礎(chǔ)則在于瓦解社會正常運作。視別人為不正常。釋迦摩尼的悟道，乃是對怕死的心理壓力之反抗。自殺未成功后心理壓力得到緩解。同時反抗父權(quán)。故追求自我。對母親之死，歸咎于父親。恨父愛母。表現(xiàn)為投胎說。故此對父親，兄弟，后母及妻子都厭倦。
印度教連續(xù)出現(xiàn)鳩摩利羅和商羯羅兩位大思想家，論戰(zhàn)中擊敗佛教。導(dǎo)致佛教大量寺院和信徒改宗。時間就在玄奘大師在納蘭陀寺留學(xué)歸國后50年內(nèi)。鳩摩利羅登門挑戰(zhàn)，讓佛教最高學(xué)府納蘭陀寺從公開講學(xué)變?yōu)殚]門授課。顯宗成為密宗。從玄奘大師在印度留學(xué)的辯論經(jīng)歷來看，就能明白佛教經(jīng)常遭遇外道學(xué)者的強有力挑戰(zhàn)度日艱難苦苦支撐中。失敗只是一個時間問題。商羯羅時代佛教更加不堪一擊，終于全滅。淪為靠咒語趕鬼的土著信仰。——據(jù)觀察，念佛持咒的凈土宗也不過就是這種水平!
商羯羅簡單的把梵天一分為二，上梵下梵。稱佛教認識到的梵只是下梵。所以談空說幻。而上梵是真實不虛，凡人難以認識的。實質(zhì)歸結(jié)為一句話，釋迦摩尼并沒有覺悟。
商羯羅的理論可以兼容所有佛教理論于下梵范圍之內(nèi)。等于佛教所有空，中觀，八識等等觀點他都可以借用也可以批判。而上梵理論又壓住下梵一籌。印度多元宗教的包容力對佛教來說是毀滅性的。
印度不是佛駝的，而是印度教、伊斯蘭教、基督教、耆那教、錫克教等的，佛教與這些外道一比較就成了垃圾，貨比貨得扔，這就是印度人民的選擇!在印度大眾眼中，和尚們信的是地獄教。因為你修行不好就得下十八層地獄！誰還感興趣？
根據(jù)1991年的印度人口普查數(shù)據(jù)，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯蘭教。此外，還有基督教徒，占人口的2.32%;錫克教徒，占1 .99%;佛教徒，占0.77%;耆那教徒，占0.41%。佛教的信徒人數(shù)還遠遠落后于基督教，更談不上和主流的印度教比。
玄奘回國照貓畫虎不到幾十年，法相宗就失傳了。在印度那爛陀寺的報應(yīng)來得更快更猛烈。整個佛教戴上了第九化身的帽子，僧人集體成了彌離車人。這個稱號幾乎讓不明真相的中國式思維者歡喜若狂，一廂情愿的認為印度人也信佛，實現(xiàn)了三教合一。其實這個稱號就如中國皇帝給被征服的對手封個安樂公東昏侯或者讓皇帝封違命侯。不無譏諷之意。在印度大眾眼中佛教就是地獄教!
我們再看釋迦摩尼本人的預(yù)言，在他的倒數(shù)第二部經(jīng)《佛說法滅盡經(jīng)》中：他將佛法分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。釋迦牟尼佛于公元前五世紀初年滅度后，五百年為“正法時期”;此后一千年為“像法時期”;再后一萬年就是“末法時期”。(照此推算，佛陀涅槃已經(jīng)2500多年，現(xiàn)在進入末法時期大約已經(jīng)1000年了。)
佛陀明確的指出：佛教在經(jīng)歷了5個5百年之后，也就是2500年之后，即當今，佛教將只剩下一個外殼，有很多邪魔外道混入僧人隊伍中，破壞正法。雖然仍有一些菩薩、羅漢、辟支佛會來世間度化眾生，卻遭到邪魔外道的排擠不得不隱居，直到月光菩薩來世間，大興佛法52年。再往后，世界的災(zāi)難無窮無盡。。。佛法滅盡。
這里請大家看看，佛陀本人也預(yù)言到佛教在現(xiàn)在的時間不久內(nèi)很快滅亡，主流社會還花這么多錢修那么多佛干什么？他們將佛教發(fā)揚光大，鑄就如此輝煌的場面，他們是想滅絕中華民族或是在滿足自己的私欲?
中國主流社會全面復(fù)辟儒教、佛教，他媽的他們究竟想干什么?又重復(fù)了，當我們明白一個道理后，重復(fù)就變成力量了!話也糙了點，話糙理不糙!孔子的孝子賢孫張口就是論語：知我罪我，唯其春秋。好像他們只會傳統(tǒng)的慣性思維，只有這樣才懂得深奧的治國之道。殊不知工業(yè)化革命后需要新思維、新思想，墨守陳規(guī)必然導(dǎo)致滅亡!他們總結(jié)過歷史嗎?他們知道中國人在近代史上像雞鴨一樣被人宰殺嗎?他們知道官僚集團每次戰(zhàn)爭來臨就逃之夭夭，割地賠款，投降賣國嗎?他們這樣做是在毀滅我們的中華民族，他們知道嗎?
國家之間的斗爭是你死我活的斗爭，常說以史為鑒，我們看看西方民族的殘忍就知道了。印第安人的結(jié)局是什么?感恩節(jié)的來源我就不說了，只提一個事情，這是我從美國的中學(xué)課本讀到的，印第安人幫助英國殖民軍戰(zhàn)勝了法國殖民軍，英國殖民軍該感謝印第安人吧?他感謝了，送給了印第安人帶天花病菌的毛毯手帕，結(jié)果大量印第安人死于天花!就是這種感謝!在當今也一樣，薩達姆被絞死，拉登被炸死，卡扎菲被打死。哥倫布在登上美洲大陸時有九千多萬近一億印第安人!現(xiàn)在僅三十多萬印第安人。這是歷史上最大，最徹底的種族大屠殺，希特勒殺了600多萬猶太人，招到了全世界的聲討，他是一個魔鬼!有人聲討屠殺印第安人嗎?
忘記屠殺，就是第二次屠殺（張純?nèi)纾?/strong>
誰用儒家，誰家滅亡（張儀）
六.社會主義社會和毛澤東思想是歷史未來走向的必然規(guī)律
社會主義社會和毛澤東思想主要體現(xiàn)的就是大眾民主。高深的理論讀起來空洞無味，枯懆難懂，不符合大眾文化，用實例是更容易理解毛澤東思想。歷代封建王朝歌頌的是帝王將相、才子佳人，即使出現(xiàn)了小老百姓的名字，那也是盜匪、刁民、流氓、惡棍、刺客，他們中沒有一個有帝王將相、王公貴族、才子佳人那般高尚和高貴。但1949-1976的歷史里，出現(xiàn)那么多小老百姓的名字。他們是張思德、雷鋒、王杰、戴碧蓉、董存瑞、黃繼光、王進喜、陳永貴、郭鳳蓮、邱少云、蔡永祥，等等，等等。他們來自江河，來自草原，來自戰(zhàn)場，來自農(nóng)村，來自工廠，來自火熱的社會主義建設(shè)的各條戰(zhàn)線，他們是歷史從來沒有的道德星空里閃爍的星。社會主義社會歌頌的全是人民大眾，家喻戶曉的英雄人物全是普通的勞動人民。“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”、“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，都是普通的工農(nóng)兵，而大寨黨委書記從一個農(nóng)民大老粗到中央當上了副總理，更是曠古未見!除開陳永貴外，被宣傳的英雄最高級別官員應(yīng)該是：我們的好書記焦裕祿，縣委書記級別。新中國所有的電影，報刊雜志反應(yīng)的全是大眾文化，就是當時每個人都可唱幾句的樣板戲也是反映人民大眾的，以工農(nóng)兵為主體的大眾文化。充分顯示了毛澤東在天安門城樓上的一句話“人民萬歲”，“人民只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”，“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”。而我們要做的就是”為人民服務(wù)”!
回歸毛澤東思想必須翻越一個坎，那就是很多人至今仍賭咒的文化大革命。有的人說文革是一部天書，沒多少人能讀懂。至今閱讀文革這部書就像盲人摸象一樣，不同的角度、不同的感受、不同的遭遇，結(jié)果不同。因此眾說紛紜，如是私心、是權(quán)力斗爭、是“四清”的延續(xù)、是抓走資派，是斗私批修等等等等，不一一列舉。但這里有一個問題，必須去面對，為什么稱“文化大革命”?這個“文化”究竟意味著什么?
我們不妨回到兩千年的歷史中去尋找，在中華民族的歷史中發(fā)生了無數(shù)次的革命，但每一次都是換湯不換藥，送走了老貴族，來了新貴族，還是沿用了既往的文化。中國在文化領(lǐng)域中發(fā)生過革命嗎?有，秦始皇時代，秦始皇的文化革命統(tǒng)一了文字，也統(tǒng)一了文化，雖然這場文化革命使秦始皇被后代賭咒為暴君，但它卻是兩千年封建文明的基礎(chǔ)!此后再也沒有文化革命了，最后是儒家獨大。中國的封建禮教文化是以培養(yǎng)"順民"為目的。開放的世界里，在遭受西方狼文化不斷沖擊成為“東亞病夫”的中國，這種制造順民為目的的文化，不徹底革命行嗎?宋朝開始，中華民族的屈辱史使我們真正明白了“文化大革命”的含義，就是要人民在思想上砸爛千年的枷鎖，沖出千年的思想牢籠。在公有制條件下廣泛地開展斗私批修，破“四舊”——舊思想、舊文化、舊風俗、舊習(xí)慣，立“四新”，掃蕩舊社會遺留下來的一切殘渣余孽，蕩滌一切污泥濁水。讓中華民族以嶄新的面貌林立于世界!
讀完上面兩個悲慘的場景后，再回到社會主義公有制來吧!公有制的基礎(chǔ)是人民民主，人民民主首先得培養(yǎng)人民的平等自主意識，有了主人翁精神，他們才會有當家作主的意愿，也才會正確使用手中的民主權(quán)力。而要培養(yǎng)人民的自主意識，則需要一種平等自主的文化環(huán)境。于是在文化領(lǐng)域內(nèi)破舊立新也就成了必然的選擇。但是要和兩千年傳統(tǒng)文化斗爭，而儒家文化幾乎又是根深蒂固的置入中華民族的血液之中，難度之大可以想象!這是毛澤東一身最難的抉擇!因此毛澤東獨自在韶山滴水洞孤獨地反反復(fù)復(fù)地思考了十天!在他一生的政治生涯中，經(jīng)歷過所有重大決策，包括黨和國家生死存亡的決策，從沒有用過如此長的時間，閉門謝絕一切客人，獨立思考。按照毛澤東的話就是：“我是準備跌得粉粹骨的”! 而后來他還說過：這次運動難度很大，搞不好全都得上斷頭臺！因為毛澤東知道和兩千年的文化作斗爭，實在太困難了!毛澤東是作了充分的思想準備，為了中華民族，即使犧牲了自己也要沖擊兩千年的封建文化!
毛澤東生前就說過反面教員的重要性，但當時還沒有反面教員，加上兩千年封建文化意識的傳承，因此這場革命不被理解，也理所當然。梅森(美國新經(jīng)濟學(xué)家)說：“文化革命是快了些，委屈了一批人，尤其是不到全社會3%的教育、科技人員和地方鄉(xiāng)紳，這是它的副作用，但文化革命不僅在當時，即使在今天和明天，也堵死了中國走回傳統(tǒng)社會分配格局的路，它偏向了中國普通老百姓。”。既然文革傷及了一些無辜，主要得罪了兩個集團，即少數(shù)官僚集團及部分知識分子集團。因此“文革”被賭咒也可理解。文革被定性為動亂，看來毛澤東是完敗了，他也粉身碎骨了。一身堅定信仰共產(chǎn)主義、終身為人民服務(wù)、眼光超越時空的偉人毛澤東真的完敗了嗎?
毛澤東給自己的總結(jié)是一生干了兩件事，并將文化大革命定為兩件大事中的一件，如此看重文革，“贊同的人不多，反對的人不少”，并強調(diào)這件事還沒有完是什么意思?毛澤東自己從不提文革結(jié)束時間又是什么意思?而“牛鬼蛇神自己跳出來。他們?yōu)樽约旱碾A級本性所決定，非跳出來不可。”，“這次文化大革命，就是一次認真的演習(xí)。前途是光明的，道路是曲折的，還是這兩句老話……。”又是什么意思?
從這些話中我們依稀看出毛澤東已經(jīng)超越了時空，毛澤東親手發(fā)動的這場史無前例的“文化大革命”在歷史真實話劇中，只是一個序幕!后來就是“牛鬼蛇神”自己跳出來表演，經(jīng)過文革教育的人民大眾是有分辨能力的，再后來一定是打到“牛鬼蛇神”階段!在歷史發(fā)展規(guī)律中，文化大革命必將以各種演化的更高級形式，以似曾相識的方式在歷史的進程中反復(fù)演繹!當有人看到這句話時會暴跳如雷!試想想，封建王朝300年周期律中，每逢改朝換代時，國家一片戰(zhàn)亂，民不聊生，等到新的朝代確立，這個國家已經(jīng)有一半以上的人倒在血泊中!是文革的代價大或是300年周期律代價大?實際上隨著經(jīng)驗的積累以及認識的提高，文革的形式將逐漸演繹成為大多數(shù)人接受的以教育為主的形式，這是歷史的必然!
孔孟之道已在中國存在已有兩千多年，單靠一次文化大革命是遠遠不夠的。實際上新一輪文化大革命已經(jīng)開始了。這次文革的時間大約需要40-50年。
我們現(xiàn)在開始分析這新一輪文化大革命的過程吧，首先文化大革命是毛澤東發(fā)動的，其目的從大的方面說，是沖擊兩千年封建文明，改造中華民族素質(zhì)，建立一個人民大眾民主，為新的社會主義公有制服務(wù)的新文化。從小的方面講，就是防止修正主義、防止資本主義復(fù)辟。我們再看我們現(xiàn)在的社會是什么樣子，毛澤東當年所說的，毛澤東當年反復(fù)提醒要防止的全部變成現(xiàn)實了。官僚主義出現(xiàn)了，資本主義出現(xiàn)了，新三座大山回來了，黃賭毒都有了，資本家的壓榨剝削也有了!我們不得不佩服毛澤東是一個偉大的預(yù)言家。但為什么當今的媒體仍然在說祖國形勢一片大好，國家仍在突飛猛進呢?這是官僚資本家在為自己抹金，因為現(xiàn)在的特色社會主義，話語權(quán)被官僚資本家掌控著，底層的工農(nóng)兵根本沒有發(fā)言權(quán)。但底層人民心里跟明鏡似的，清楚得很，只是說不了話而已。這就是牛鬼蛇神充分表演階段，毛主席當年說到反面教員教育人民的重要性，但當年沒有反面教員，故很多人難以理解，但現(xiàn)在的反面教員就多了，一抓一大把，這個時候?qū)ξ母锏睦斫饩蜕盍恕Ｍ跽?988年曾說：“現(xiàn)在資產(chǎn)階級自由化思潮這么厲害，將來我去見毛澤東時，我要對他講，你講搞不好要改變顏色，過去我不懂，現(xiàn)在懂了!”要知道這還是88年的時間，要是王震看到90年代，兩千年的光景又會有什么感想呢?
80年代開始，中國一直在向美國學(xué)習(xí)，公有制的國營企業(yè)賤賣，私有化的道路越來越重了。但2008年美國經(jīng)濟危機，是很多中國人突然感到美國也不是那么完美(實際上周期律在任何似有制社會都是難免的)，促使了很多人開始反省并學(xué)習(xí)，也從新開始認識毛澤東，研究毛澤東，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o毛澤東。這個時候網(wǎng)絡(luò)對擁護毛澤東的言論也開放了，結(jié)果如星火燎原一樣迅速鋪開，當然最近一年黨的媒體也開始正面評價毛澤東了。這就是毛澤東思想復(fù)蘇期，網(wǎng)上也出現(xiàn)了有關(guān)毛澤東的辯論，但目前言論仍然沒有完全放開，因此還不是大鳴、大放、大辯論期(網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展已經(jīng)不需要大字報了)。很多人并沒有這樣想，包括最高層也可能沒有這樣想，但無意識中他們這樣做了，毛澤東思想的復(fù)興就是第二次文革的啟蒙階段!一旦毛澤東思想的復(fù)蘇，必然要去追尋文化大革命的起因和真諦，因此文革的思想就會迅速普及開來，文革的內(nèi)因和外因就這樣具備了。我們來看看剛過去的2013年網(wǎng)絡(luò)調(diào)查情況吧，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查對毛澤東和文革支持率：2013年鳳凰網(wǎng)近百萬人(929844人投票)投票：1/支持文革：788984票，占84.8%，2/反對文革：139166票，占15%，3/保持中立：1694票，占0.2%。騰訊網(wǎng)近十萬人投票：懷念文革占78%，右派網(wǎng)站騰訊網(wǎng)不好意思，最后撤掉調(diào)查。新浪網(wǎng)對毛澤東投票擁護毛澤東的占82.19%，反對占17.81%。http://blog.sina.com.cn/s/blog_72f32b400101k2fl.html。我們想想，這些網(wǎng)站都是屬于右派網(wǎng)站，如果在左派網(wǎng)站也發(fā)起一個調(diào)查，支持率該多少?
我們看看這個啟蒙階段經(jīng)歷了多久，從2008年毛澤東思想復(fù)蘇到現(xiàn)在，已經(jīng)6年了，還不到大鳴大放階段，為什么?對一些人物的評價太敏感了，不能評價，但既然人民已經(jīng)覺醒，時間還會遠嗎?還有一段時間，估計還有不到10年左右，要等一些人作古或完全退出歷史舞臺后，才會大鳴大放。由于第一階段的時間太久了，大鳴大放的時間不會太久，不會超過5年，然后就是一個清除牛鬼蛇神期，再后來就是社會主義教育運動的普及期，人民對社會主義公有制的認識進一步提高，最后是意識形態(tài)的統(tǒng)一，毛澤東思想進一步影響中國的未來，人民大眾民主對相應(yīng)政府部門有一定的監(jiān)督作用。第二輪文化大革命就這樣結(jié)束了，結(jié)束時間應(yīng)該是在2040年到2050年。私欲還會出現(xiàn)的，文化大革命今后還會反復(fù)輪回的。
孫中山先生有一首詩寫到“紅羊劫運日相催”，這首詩的寫作時間是戊戌變法失敗之后，辛亥革命之前。因此這里有一個名詞解釋，“紅羊劫”。最早提出“紅羊劫”的是南宋柴望，他在《丙丁龜鑒》中認為：在每一甲子的六十年中，凡逢丙午，丁未之年，社會上就要發(fā)生一次大的震蕩。以天干“丙”“丁”和地支“午”在陰陽五行里屬火，為紅色，而“未”這個地支的十二生肖中屬羊，因此將陰陽五行屬性和十二支生肖結(jié)合稱“紅羊劫”，當時稱 “丙午丁未之厄”,后稱“紅羊劫”。在這里我得解釋一下，這是不是封建迷信?我認為不是，這主要來源于中國的歷法和西方不一樣，中國的歷法是十天干，十二地支的排序，每60年有一次重復(fù)。我們常言六十年一個甲子，就是60年一次重復(fù)的意思。同理60年也有一個丙午丁未重復(fù)。如果將所有重復(fù)的天干地支在歷史上去尋找有沒有大事發(fā)生，就形成了科學(xué)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。那么所謂的紅羊劫準或不準?我看過，準確率較高。唯一有點出入的是1726、1727是雍正當政時，政局穩(wěn)定，但發(fā)生了隆科多的案例，隆科多是朝廷重臣，在雍正當上皇帝中起了重要作用，但算不算紅羊劫?不知道，但隆科多在當時的朝廷牽涉很大是事實。1786、1787是乾隆時期，發(fā)生過地震，有多大，當時的記載好像很大，但很簡單，不完全清楚。
《丙丁龜鑒》書中統(tǒng)計，自秦昭襄王52年丙午(公元255年)至五代漢天福12年丁未(公元947年)共經(jīng)歷十一次丙午、丁未之年，均發(fā)生了動亂和天災(zāi)。
十九世紀1846、1847兩年也是丙午、丁未年，但這兩年的前后發(fā)生過鴉片戰(zhàn)爭，太平天國起義也未發(fā)生在這兩個年份，但由于領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全，楊秀清的姓氏關(guān)系(洪楊)，康有為先生亦認為是“紅羊劫”。
近兩次發(fā)生在二十世紀“紅羊劫”。在一八九四年中日甲午之役、一八九八年戊戌政變和一九○○年庚子八國聯(lián)軍之役以后。這時理解孫中山先生詩就容易理解了，“紅羊劫運日相催”，意思就是還有5-6年紅羊劫就來了，清朝的末日快到了，時間一天一天過得很緊迫，他要加快步伐趁紅羊劫運摧毀這個封建制度的清朝政府。這次的紅羊劫是一九〇六(丙午)、一九〇七年(丁未)，由于袁世凱等會銜上奏，立停科舉,使延續(xù)了1000多年的科舉制度被廢除了。1907年(丁未)同盟會首次組織民眾在廣東、安徽、浙江等地舉行了武裝起義，中國從此進入了一個大動蕩時期。直至1911年辛亥革命徹底結(jié)束了268年的清朝統(tǒng)治，也結(jié)束了兩千多年的封建帝制。
本世紀發(fā)生的第二次紅羊劫是1966年(丙午)的文化大革命的發(fā)動之年，又是廢除全國高校考試招生年。66(丙午)，67年(丁未)全國武斗成風，死傷慘烈。
上世紀的兩次紅羊劫均是摧毀教育開始，引發(fā)紅羊劫，歷史的驚人巧合，實在是不可思議。實際上兩者聯(lián)系起來看，也是一脈相承的，袁世凱促使當朝停止科舉，讀書人不再需要讀《四書五經(jīng)》，使兩千多年的儒家思想進入了低谷，要知道科舉內(nèi)容是《四書五經(jīng)》，而《四書五經(jīng)》是儒家思想的核心載體，這種舉措為后來的五四運動，打倒孔家店奠定了基礎(chǔ)。當然袁世凱自己恢復(fù)帝制，搞復(fù)辟，逆歷史潮流而動是自取滅亡，需另當別論。文化大革命也是沖擊兩千年的封建文化，充分顯示出了其中的關(guān)聯(lián)性。
我們需不需要討論這兩次文化沖擊的歷史意義，是倒退或是進步?我看沒有必要了，西方工業(yè)革命的興起，狼文化對中國的入侵使中國變成了“東亞病夫”，再為儒家思想辯護有意義嗎?顯然中國需要新的文化、新思想，中國才會成為真正的中國!
本世紀(也就是二十一世紀)又將遇到兩次 “紅羊劫”，它應(yīng)是在2026年(丙午)、2027(丁未)年與2086年(丙午)，2087(丁未)年，不知到了那時中國將有何等大事發(fā)生。所辛的是我們都能見到本世紀的第一個紅羊劫，第二個紅羊劫不可能看到了。
我們不妨對本世紀的兩次紅羊劫作一次推測。我們的歷史經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。而社會主義社會是公有制為基礎(chǔ)的社會，是人類歷史發(fā)展的新生事物。我們的國家直接從封建社會進入社會主義社會，沒有進入資本主義社會，而資本主義社會的形成是工業(yè)化革命的興起，以工業(yè)化為基礎(chǔ)的社會，我們國家的工業(yè)化是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義社會下完成的，需要回到資本主義社會去補課嗎?那是貓爺?shù)恼n題，這里不多說。但有一點，補課說肯定不是新生事物。因此在未來兩百年之內(nèi)，一定是私有制和公有制的斗爭，也就是圍著這個問題的復(fù)辟資本主義和反復(fù)辟維護公有制的斗爭!這樣一來，實際上未來三次紅羊劫的內(nèi)容可能你就知道了。
本世紀的第一次紅羊劫(2026、2027)應(yīng)該是第二次文革揭幕開始，必定醞釀了20年出頭了，有個說法了。而第二次和第三次紅羊劫將會產(chǎn)生一批理論家進一步補充、豐富和完善公有制基礎(chǔ)。此后社會主義公有制會像秦始皇的封建制一樣長達2000年以上!
結(jié)語：秦始皇去世后，趙高篡權(quán)，瘋狂復(fù)辟至秦朝滅亡，后項羽也實行秦以前的分封制，再次滅亡。很多書上描述項羽和劉邦的爭霸中，是項羽的性格使然至其滅亡，非也。請問，如果項羽采用秦始皇的郡縣中央集權(quán)制，會有劉邦坐大的機會?項羽是亡于復(fù)辟!在當時的特點社會條件下，即使沒有劉邦，一定會出馬邦、朱邦、楊邦。后劉邦順應(yīng)歷史潮流，建立封建帝制，但奴隸主貴族復(fù)辟勢力仍然存在，直到漢武帝，奴隸主復(fù)辟勢力才從中國歷史上徹底消失。可見傳統(tǒng)的復(fù)辟勢力是異常強大的，當一個嶄新的制度出現(xiàn)后，復(fù)辟和維持新體制的反復(fù)辟斗爭過程要反復(fù)上百年，甚至幾百年，但復(fù)辟勢力最終是要滅亡的，這是歷史發(fā)展規(guī)律的必然!
這時我們再看毛澤東建立的嶄新的社會主義社會公有制，出現(xiàn)一點反復(fù)也是歷史的必然，但最終必然會回到社會主義發(fā)展軌道上，這也是歷史的必然。我們可以算算復(fù)辟和維持新體制的反復(fù)辟斗爭需要多少年，以史為鑒，我們現(xiàn)看看封建制度的反復(fù)辟斗爭進行了多少年。至秦孝公，商鞅變法，廢除奴隸制改郡縣制起，秦國的運氣太好了，秦孝公后的7個君主個個都堅持郡縣制，到秦始皇已經(jīng)是約150年，使秦國空前強大，但商鞅得罪了權(quán)貴，傷及權(quán)貴利益，他本人遭受酷刑—車裂。可見這種斗爭是多么的慘烈，要付出多大的代價，但歷史前進的步伐是任何人都阻擋不了的!這150年中，貴族后代已經(jīng)4-5代人以上，世俗的仇恨已經(jīng)基本消除，因此郡縣制在秦國已經(jīng)深入人心。秦始皇統(tǒng)一中國后，又傷及其它國家貴族，這個時候的反復(fù)辟斗爭在統(tǒng)一中的其它國土內(nèi)進行。秦始皇去世后，復(fù)辟很快成功(和76年是否一樣，歷史在重復(fù))，劉邦統(tǒng)一后，開始削藩，將異性王改為同性王，若干年后，這些同性王又開始蠢蠢欲動，漢武帝再次削藩，加強中央集權(quán)，這時奴隸思想才徹底消失，從秦孝公到漢武帝共用了三百多年時間，封建制度才完全鞏固下來。那么社會主義公有制呢?現(xiàn)在文化普及提高，加上網(wǎng)絡(luò)傳輸信息快，肯定不會要那么多時間了，就折半吧，150年怎樣?從那一年開始，是1949年還是1956年?只差7年，在歷史的長河中可以忽略不計，就從1950年開始吧，加150年就是2100年了。如果是200年的時間算社會主義改造應(yīng)該在2150年完成。這個算法不科學(xué)，但可以粗略估計。
顯然過去2000年的中國歷史是秦始皇的歷史，我們毫不懷疑未來的中國歷史至少兩千年以上是屬于毛澤東。如果能用文革手段解決封建王朝的歷史現(xiàn)象—300年周期律，我們今后的歷史必將全部屬于毛澤東!秦始皇之后到毛澤東的歷史地位確立，中國歷史上一切人都是在為秦始皇跑龍?zhí)祝疃嘁仓皇乔厥蓟史饨ㄍ醭慕忉屨呋蛲晟普摺Ｃ珴蓶|之后，無論誰無論以怎樣的方式登場退場，都將是以各自的表演從正面或者反面闡釋毛澤東社會主義社會的歷史正確性。歷史固然有反復(fù)，但注定是無法逃脫毛澤東設(shè)定的一切，歷史偏離毛澤東的軌道，無論是上百年或是兩百年，都只是暫時的歷史現(xiàn)象，最終必將回到毛澤東社會主義社會公有制道路上。
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