從中共十八大開(kāi)始，“道路自信、理論自信、制度自信”的提法就頻頻出現(xiàn)在各種場(chǎng)合、各式媒體上。但是，道路、理論和制度，畢竟是形而下層面的“器”，而非形而上層面的“道”。文化自信才是“道”，才是“道路自信、理論自信、制度自信”的基石。沒(méi)有文化自信，覺(jué)得洋人的東西樣樣都好，就連洋人進(jìn)化不到位而渾身長(zhǎng)滿獸毛都倍受青睞，談何道路自信、理論自信、制度自信?

　　中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化璀璨光芒。中國(guó)經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，又吸納了佛教等外來(lái)宗教文化，形成了儒釋道為核心的倫理道德體系，和法家思想為框架的治國(guó)體系。這樣一種文化，追求中庸和諧，抵制極端對(duì)抗;推崇仁政，反對(duì)暴政;推崇王道——以德服人，反對(duì)霸道——以力服人;提倡“己所不欲，勿施于人”的同理心，鄙視“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的強(qiáng)權(quán)論。在與外部世界打交道時(shí)，中國(guó)始終注重“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，祟尚“以德為鄰”，“厚往薄來(lái)”。

　　《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，思想內(nèi)容微言大義，一語(yǔ)萬(wàn)端。被譽(yù)為華夏萬(wàn)經(jīng)之王。《道德經(jīng)》提倡為而不爭(zhēng)的圣人之道，認(rèn)為“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。主張師法自然，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”的四川都江堰，可以看作是師法自然哲學(xué)觀的成功運(yùn)用。當(dāng)代國(guó)人崇尚西學(xué)，以為人定勝天，故而要戰(zhàn)天斗地。接連不斷地在江河之上截?cái)嗨鳎瑥V筑高壩，不惜重蹈鯀治水失敗的覆轍。癡迷轉(zhuǎn)基因，以造物主自居，創(chuàng)造新物種;等等，這些都是缺乏文化自信，盲目崇拜外來(lái)文化特別是基督教文化的表現(xiàn)。

　　《道德經(jīng)》主張：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。認(rèn)為“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”。提倡損有馀而補(bǔ)不足的“天之道”，反對(duì)損不足以奉有馀的“人之道”。再對(duì)照特色主義師法西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，百姓稅負(fù)空前沉重，權(quán)貴階層和小眾的利益集團(tuán)獨(dú)占了改開(kāi)成果，并利用手中掌握的資源越來(lái)越富，而普羅大眾則越來(lái)越相對(duì)貧困。這不正是離經(jīng)叛道，倒行逆施的結(jié)果嗎?

　　今天，越來(lái)越多的人意識(shí)到，如果繼續(xù)按照西方的價(jià)值觀，無(wú)休無(wú)止地追求享受，滿足貪欲，人類最終必然走向滅亡。短期也會(huì)造成碳排放過(guò)高、溫室效應(yīng)、及環(huán)境污染。《道德經(jīng)》二千多年前就為人類指明了出路：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。認(rèn)為“禍莫大于不知足;咎莫大于欲得”。“知足者富”。這不正符合如今提倡的低碳、環(huán)保和節(jié)儉理念嗎?

　　《道德經(jīng)》更是辯證地認(rèn)識(shí)到柔能克剛，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)更可謂一針見(jiàn)血：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”。“兵者，不祥之器，非君子之器，不得巳而用之。恬淡為止”。中國(guó)在不遠(yuǎn)的將來(lái)勢(shì)必成為世界強(qiáng)國(guó)，柔遠(yuǎn)服眾，還是像美帝一樣靠霸道來(lái)征服世界、到處樹(shù)敵?先賢已經(jīng)給我們指明了方向。

　　正因?yàn)橛腥绱藦?qiáng)大的文化底蘊(yùn)，自始皇統(tǒng)一六合后，歷經(jīng)兩千多年，雖然分分合合，治亂交替，甚至被來(lái)自北方的少數(shù)游牧民族統(tǒng)治過(guò)，但是中國(guó)并沒(méi)有像巴比倫、古埃及等文明古國(guó)一樣凋零或者分崩離析，反而一次次依靠自身的文化征服、馴化了異族統(tǒng)治者。作為中華民族主體的漢族，歷史上盡管飽受北方游牧民族的進(jìn)攻、劫掠、殺戮，甚至奴役，但是漢族從未對(duì)這些游牧民族采取系統(tǒng)性地復(fù)仇(種族屠殺，種族滅絕)行動(dòng)，無(wú)論是五胡亂華之后，還是元朝覆亡之后，以及辛亥革命終結(jié)了滿族人二百多年統(tǒng)治之后，概莫能外。

　　在與外部世界打交道時(shí)，中國(guó)向來(lái)不采用歐洲殖民者武力征服、殖民統(tǒng)治、野蠻劫掠的做法，而是始終注重“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，祟尚“以德為鄰”，“厚往薄來(lái)”。

　　基督教文明，骨子里崇尚的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以及非我族類、其心必異的文化歧視。從1096年到1291年間十次十字軍東征，到十七世紀(jì)波及歐洲大陸的天主教和新教兩大陣營(yíng)的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)，再到二十世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)后才終結(jié)的長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的對(duì)拉美、非洲、南亞和東南亞的殖民侵略、殖民統(tǒng)治，以及今日北愛(ài)爾蘭依舊水火不容的新教、天主教對(duì)立，簡(jiǎn)直不勝枚舉。至于基督教文明對(duì)北美印第安人的種族滅絕，對(duì)南美印加帝國(guó)的血腥屠戮，以及持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的販賣黑人為奴的系統(tǒng)性犯罪，在其它文明中都是難以想象的。

　　中國(guó)幾千年來(lái)治亂交替，但畢竟是治多亂少。而基督教的歐洲，直到上世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，戰(zhàn)亂從未止息。人類史上傷亡空前的兩次全球大戰(zhàn)，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家都是基督教國(guó)家;交戰(zhàn)的兩大陣營(yíng)，絕大多數(shù)也是基督教國(guó)家!

　　基督教文化強(qiáng)烈的攻擊性，與他們?nèi)狈χ杏购椭C的哲學(xué)觀，缺乏“己所不欲，勿施于人”的同理心有緊密關(guān)系。因此，他們對(duì)于“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的強(qiáng)盜邏輯習(xí)以為常。譬如，他們對(duì)某些國(guó)家和民族以狗肉為食非常反感，竭力攻擊這種飲食習(xí)慣野蠻，不文明?？僧?dāng)他們使用刀叉等兇器陶醉于滴血的牛肉時(shí)，是否想過(guò)，如果十億多把黃牛視為圣物的印度人、尼泊爾人指責(zé)他們的飲食習(xí)慣野蠻，不文明，他們能接受嗎?

　　又譬如，今年2月下旬，美韓兩國(guó)不顧朝鮮一再?gòu)?qiáng)烈反對(duì)，堅(jiān)持進(jìn)行聯(lián)合軍事演習(xí)，制造朝鮮半島緊張局勢(shì)。但是當(dāng)朝鮮隨后針?shù)h相對(duì)地演練導(dǎo)彈和火箭彈試射時(shí)，美韓就連番指責(zé)朝鮮威脅了朝鮮半島和平，并敦促聯(lián)合國(guó)進(jìn)一步制裁朝鮮。這樣的強(qiáng)盜邏輯，他們竟然習(xí)以為常，毫無(wú)愧色。

　　再說(shuō)當(dāng)前的國(guó)際熱點(diǎn)——烏克蘭危機(jī)。

　　央視3月7日《深度國(guó)際——誰(shuí)在操盤烏克蘭?》，把這場(chǎng)始自2013年11月的烏克蘭危機(jī)的前因后果，操縱這場(chǎng)變局的國(guó)際勢(shì)力和國(guó)內(nèi)寡頭，通過(guò)大量鐵證抽絲剝繭般挖掘了出來(lái)。我就不再贅述。我感興趣的是當(dāng)俄羅斯國(guó)會(huì)授權(quán)總統(tǒng)普京必要時(shí)可以在烏克蘭使用軍力，普京在克里米亞增派兵力、加強(qiáng)軍事存在，以及克里米亞議會(huì)和塞瓦斯托波爾議會(huì)在3月6日各自通過(guò)加入俄羅斯聯(lián)邦的決議，并宣布于3月16日提前舉行公投這一系列事態(tài)出現(xiàn)后，美歐特別是美國(guó)的反應(yīng)。

　　顯而易見(jiàn)，美歐的反應(yīng)少不了威脅對(duì)俄經(jīng)濟(jì)制裁、外交制裁、軍事制裁(中斷國(guó)防合作等)，乃至軍事威懾。但是當(dāng)美歐領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到這些制裁對(duì)俄羅斯幾乎不起作用時(shí)，就開(kāi)始義正言辭地批評(píng)普京生活在過(guò)去，像希特勒;俄羅斯的行為違背了國(guó)際法和聯(lián)合國(guó)憲章;克里米亞議會(huì)的決議違背烏克蘭憲法，克里米亞的歸屬應(yīng)該由全體烏克蘭人民決定;等等。

　　見(jiàn)到這樣的言論，我先是驚詫，繼而哭笑不得。政治家也是人，一個(gè)人怎么可以如此無(wú)恥?

　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，華約解散，以對(duì)抗華約為使命的北約不但不解散，還在繼續(xù)招兵買馬，加緊東擴(kuò)，擠壓俄羅斯的戰(zhàn)略空間。地處巴爾干、作為俄羅斯盟友的南聯(lián)盟就成了美國(guó)和北約的眼中釘，肉中刺。為了肢解并降服南聯(lián)盟，美國(guó)和北約插手南聯(lián)盟的民族糾紛，資助曾經(jīng)被美國(guó)國(guó)務(wù)院宣布為“恐怖主義組織”的科索沃解放軍，制造騷亂。然后借口科索沃發(fā)生了所謂塞族人對(duì)阿族人的種族迫害，逼迫南聯(lián)盟從本國(guó)領(lǐng)土科索沃撤軍，同意北約派兵進(jìn)駐和科索沃完全自治。南聯(lián)盟當(dāng)然拒絕簽署這種侵犯主權(quán)尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整的提案。于是美國(guó)為首的北約在無(wú)法獲得聯(lián)合國(guó)授權(quán)的情形下，打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子，繞開(kāi)聯(lián)合國(guó)，于1999年3月24日至6月10日發(fā)動(dòng)了對(duì)南聯(lián)盟長(zhǎng)達(dá)78天的狂轟濫炸。北約投入飛機(jī)1200架，出動(dòng)32000多架次，炸毀鐵路12條、橋梁50多座、民用機(jī)場(chǎng)5個(gè)以及大量基礎(chǔ)設(shè)施，致使80多萬(wàn)人流離失所，美麗的南斯拉夫滿目瘡痍。走投無(wú)路的南聯(lián)盟被迫簽訂城下之盟，滿足了北約的條件。肢解出去的科索沃最終于2008年2月17日在南聯(lián)盟的強(qiáng)烈抗議中自行宣布獨(dú)立。美國(guó)和北約多數(shù)國(guó)家很快承認(rèn)了科索沃的獨(dú)立。

　　美國(guó)和北約發(fā)動(dòng)的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以科索沃獨(dú)立收官。美歐等國(guó)繞過(guò)聯(lián)合國(guó)以武力踐踏一國(guó)主權(quán)，繼而鼓勵(lì)分離主義脫離母國(guó)的做法，影響極為惡劣。這種由強(qiáng)權(quán)操縱所謂“民族自決”，對(duì)他國(guó)分離主義起到了示范作用。

　　因此，今天克里米亞和塞瓦斯托波爾的“民族自決”，從任何角度看，不過(guò)是科索沃事件的翻版。所不同的只是俄羅斯到目前為止并未對(duì)烏克蘭發(fā)動(dòng)軍事打擊，更沒(méi)有狂轟濫炸!美國(guó)和歐盟有什么資格站在道德的高地訓(xùn)斥俄羅斯呢?這難道不是典型的“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”嗎?因此俄羅斯駐華使館就回?fù)裘绹?guó)是“恬不知恥地、不加掩飾地在實(shí)施‘雙重標(biāo)準(zhǔn)’”。

　　把國(guó)內(nèi)法置于國(guó)際法之上的美國(guó)，大講遵守國(guó)際法和聯(lián)合國(guó)憲章，令人覺(jué)得格外滑稽。越戰(zhàn)之后，美帝1983年入侵格林納達(dá)，1989年入侵巴拿馬，1999年入侵南聯(lián)盟，2001年入侵阿富汗，2003年入侵伊拉克，何時(shí)尊重過(guò)國(guó)際法和聯(lián)合國(guó)憲章?

　　無(wú)法無(wú)天的強(qiáng)盜對(duì)你談遵紀(jì)守法，婊子對(duì)你談貞操，還有比這更滑稽的嗎?

　　俄羅斯駐華使館在其官方微博中寫(xiě)道：顯然，華盛頓依然不能正確理解那些不按照美國(guó)模式出牌的事情。……到處對(duì)別人強(qiáng)加自己的意志，他們習(xí)慣扮演說(shuō)一不二的“法官大人”的角色。人們可以喪心病狂，但這不是委過(guò)于人的理由。

　　我在此引用俄羅斯官方言論，并非說(shuō)俄方在烏克蘭危機(jī)中的動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)就符合正義。但是中國(guó)有必要在國(guó)際事務(wù)中借鑒俄羅斯做法，即為了本國(guó)和本民族利益的最大化，以其人之道還治其人之身。這本來(lái)也是中華文化的精妙所在?！秾O子兵法》云：水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　中國(guó)的政客必須懂得運(yùn)用之妙，存乎一心。

　　我們待人有禮，以理服人，以德服人，但是對(duì)付蠻不講理的潑皮無(wú)賴，如果我們還要彬彬有禮地和他講理，那就真是秀才遇到兵，有理說(shuō)不清了!對(duì)付無(wú)賴，往往無(wú)賴的方法最有效。崔永元在轉(zhuǎn)基因食品論戰(zhàn)中就對(duì)此深有體會(huì)。人與人交往如此，國(guó)與國(guó)外交亦如是。

　　中國(guó)在二千多年歷史上被美歐基督教文明趕超，不過(guò)是近三百年的事情，沒(méi)有什么可自卑的，更沒(méi)有任何理由動(dòng)搖我們對(duì)中華文化的自信。中國(guó)整體重回世界領(lǐng)先地位不會(huì)太遙遠(yuǎn)。到那時(shí)，中國(guó)能不能沿襲今日美帝我行我素、唯我獨(dú)尊的霸權(quán)主義?當(dāng)然不可!為何要像今日美國(guó)這樣在全世界四處樹(shù)敵結(jié)仇呢?先賢已經(jīng)給我們指明了方向：

　　夫唯弗居，是以弗去。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　強(qiáng)大處下，柔弱處上。

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