第二十三章  社會主義中級階段

社會主義初級階段量變積累引起質(zhì)變的結(jié)果不僅可以將初級階段分為前后兩個時期，而且也會導(dǎo)致社會主義中級階段的必然出現(xiàn)。那么，社會主義中級階段又具有什么樣的本質(zhì)特征或質(zhì)的規(guī)定性呢？

私營經(jīng)濟的消除是社會主義中級階段開始的主要標(biāo)志。因此，中級階段，是公有制經(jīng)濟大發(fā)展的時期，是集體經(jīng)濟和全民經(jīng)濟共同發(fā)展的時期。但是，中級階段開始后，集體經(jīng)濟雖然還會有一定程度的發(fā)展，但在全民公有制經(jīng)濟各方面的優(yōu)勢地位面前，其劣勢將會日漸突出。由于集體經(jīng)濟的生產(chǎn)力發(fā)展水平、企業(yè)規(guī)模、社會貢獻，尤其是對國家的貢獻遠遠趕不上全民企業(yè)，集體企業(yè)的地位和作用將下降，集體經(jīng)濟的歷史發(fā)展行將終結(jié)。隨著全民企業(yè)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)規(guī)模的日益擴張，集體企業(yè)將逐步被全民企業(yè)所取代，或者融入全民經(jīng)濟，或者被全民經(jīng)濟淘汰。集體經(jīng)濟形式將不得不逐步走向衰落，以至消亡。因此，中級階段的典型特征就是集體經(jīng)濟將由發(fā)展逐步轉(zhuǎn)向衰落和消亡。

隨著生產(chǎn)力的不斷進步，全民經(jīng)濟，主要是省級和國家級的全民企業(yè)將獲得更快的發(fā)展。全民企業(yè)不但會吸收消化集體企業(yè)，而且自身的規(guī)模和強度也會不斷提高。全民企業(yè)的生產(chǎn)力水平不僅提高很快，全民經(jīng)濟的觸角還將伸向社會經(jīng)濟的方方面面和各個角落。即使是最不容易工業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也因為國家有意識確保農(nóng)業(yè)投入長期保持較高的比較效益，高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)裝備的發(fā)展和先進技術(shù)的應(yīng)用，推進自動化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)裝備的普遍使用而很容易實現(xiàn)企業(yè)化生產(chǎn)，實現(xiàn)全民企業(yè)經(jīng)營，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全民企業(yè)化。全民企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系也將隨著生產(chǎn)力發(fā)展的加速不斷得到優(yōu)化調(diào)整，更加適應(yīng)和促進生產(chǎn)力的加快發(fā)展。因此，全民企業(yè)的生產(chǎn)方式將大大提高人們獲取物質(zhì)和精神生活資料的能力。社會生產(chǎn)已經(jīng)可以滿足人們所有的生活需求。全民經(jīng)濟將取代所有的經(jīng)濟形式而成為國家經(jīng)濟的唯一形式。全民企業(yè)將成長為包攬經(jīng)濟社會發(fā)展的唯一力量。所以，社會主義中級階段，其實就是國家經(jīng)濟全民化的過程。即社會經(jīng)濟單一化的過程。國家經(jīng)濟全民化的實現(xiàn)是社會主義中級階段的顯著特征，同時也預(yù)示著社會主義高級階段的即將到來。

國家經(jīng)濟全民化的實現(xiàn)，將大大縮小人們之間經(jīng)濟身份上的差別，大大簡化人與人之間的關(guān)系，大大簡化社會結(jié)構(gòu)。人們的身份差別僅僅存在于主要是省級與國家級全民企業(yè)之間了。人的能力的全面培養(yǎng)和全面發(fā)展，尤其是工作崗位向自動化和無人化的不斷進步，所謂工作崗位好與孬的差別縮小了，人們已經(jīng)可以接受這樣的差別。這樣的差別已經(jīng)不重要，甚至可以忽略。任何人都可以勝任任何崗位，任何人都會喜歡和熱愛任何一個工作崗位。按勞分配雖然存在個人收入差別，但個人之間勞動能力，主要是勞動技能的差別也已經(jīng)大大地縮小，人人的勞動所得都可以讓自家的生活過得富足有余，貧富的差別已經(jīng)沒有什么意義，已經(jīng)沒有存在的必要了。人人所有的后顧之憂都由政府和社會公平解決，形成為制度了。人們遵守制度的覺悟提高到比制度還要忠誠熱情的境界。人與人不同花有別樣紅，享有不該享有的特殊對待的時代已經(jīng)結(jié)束。人們之間再也不可能存在貴賤之別。人不求人一般大，人與人之間的基本平等可以實現(xiàn)了。人的身份簡單了，社會結(jié)構(gòu)也簡單起來。除了家庭企業(yè)國家外，個人不需要再去尋找任何依靠。國家將無一例外向人們提供公平，高效、優(yōu)質(zhì)的社會公共服務(wù)，提供全方位的一攬子社會公共服務(wù)。總之，人的社會身份的簡約化，社會關(guān)系的簡約化，以及社會結(jié)構(gòu)的簡約化，構(gòu)成了中級階段的鮮明特點。同時也為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的大同社會奠定了堅實基礎(chǔ)，創(chuàng)造了向共產(chǎn)主義發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的條件。也就是說，到了社會主義中級階段，資本主義復(fù)僻已經(jīng)沒有了可能。因為中級階段徹底消滅了生產(chǎn)資料私有制的生產(chǎn)方式，徹底鏟除了產(chǎn)生剝削和壓迫的一切社會的經(jīng)濟的根源，徹底消除了階級差別，不可能再出現(xiàn)階級，人們已經(jīng)實現(xiàn)了政治上、經(jīng)濟上，文化上的基本平等，集體經(jīng)濟在中級階段會退出社會經(jīng)濟的歷史舞臺，不可能產(chǎn)生出資產(chǎn)階級，社會主義國家中級階段輝煌的建設(shè)成就已經(jīng)向全世界展示了社會主義制度無比的優(yōu)越性。

國家經(jīng)濟全民化的實現(xiàn)，充分提供了建立對個人完全免費的全方位社會保障的經(jīng)濟條件。中級階段，國家的經(jīng)濟實力大大增強，社會保障費用完全由企業(yè)和國家承擔(dān)，無需個人繳費。并且，社會保障覆蓋了全部人群、任何人都能分享；無論什么人出現(xiàn)的多么特別難辦的事項都能夠通過社會保障的渠道得到圓滿的解決。國家負責(zé)向每一個人提供完善的社會保障，個人不承擔(dān)任何形式的負擔(dān)，這是中級階段的一大標(biāo)志。因為只有到了中級階段國家才具備這個能力。同時更是社會主義制度自身優(yōu)越性的表現(xiàn)。資本主義社會的所謂高福利，為某些人所津津樂道，并以此詬病社會主義初級階段社會保障的某些缺陷和不足。他們不知道社會主義初級階段的社會保障一定會逐步完善和發(fā)展，一定會超過資本主義所謂的高福利。到了社會主義中級階段，社會保障超過資本主義國家水平的時刻就到來了。因為就是發(fā)達資本主義國家，例如美國，其高福利從全社會的角度看其實并不是免費大餐，被保障對象是要繳費的，資本主義的高福利始終不能脫離社會保險的范圍，也是一種“生意”。也就是說，是以個人繳費為前提，以不平等為基礎(chǔ)，繳費多少待遇不同。其本質(zhì)不過是為資本主義制度茍延殘喘服務(wù)。社會主義國家的社會保障，本質(zhì)上是國家保障。企業(yè)承擔(dān)的費用其實也是變相的國家承擔(dān)。這是因為社會主義國家是人民的國家，是全心全意為人民服務(wù)的國家，安排好人民的生產(chǎn)生活是國家的責(zé)任，搞好方方面面的個人社會保障是實現(xiàn)人人平等的需要。所以社會主義中級階段的社會保障，不僅使社會向人人平等大大地邁進了一步，社會公平達到了一個新高度，而且也大大優(yōu)越于資本主義社會保障。

國家經(jīng)濟全民化的實現(xiàn)，為社會向人們提供完善完美的公共服務(wù)創(chuàng)造了條件。隨著企業(yè)全民化的推進，全民企業(yè)日益強壯，國家實力迅速增強，能夠拿出更多的錢來，幫助落后地區(qū)尤其是農(nóng)村，加快發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施、社會事業(yè)和公共服務(wù)，改善生產(chǎn)生活條件，縮小城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別，促進落后地區(qū)加快社會進步和經(jīng)濟發(fā)展。社會主義制度為支持和幫助落后地區(qū)加快經(jīng)濟社會發(fā)展提供了政治保證。追求人人平等是社會主義國家奮斗的唯一目標(biāo)，社會事業(yè)和公共服務(wù)的均等化是實現(xiàn)人人平等的途徑和方法。社會主義國家是全國一盤棋的國家，可以統(tǒng)一調(diào)動和平衡配置國家資源，強力推進城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別的縮小。中級階段的到來，為國家統(tǒng)一調(diào)動和平衡配置社會資源提供了強大的實力保障。經(jīng)濟、基礎(chǔ)設(shè)施、社會事業(yè)平衡化發(fā)展，公共服務(wù)社會資源的均衡化配置，在國家的不懈努力下將不斷得到實現(xiàn)，城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距必將大大縮小，公共服務(wù)的能力和水平，包括提供服務(wù)的人的思想道德覺悟大大提高，全社會每一個人都將享有同質(zhì)化的優(yōu)良公共服務(wù)，和生產(chǎn)生活方便美好的社會環(huán)境。這些在中級階段就會變?yōu)楝F(xiàn)實。這樣的現(xiàn)實一經(jīng)出現(xiàn)，必將引起世界人民的關(guān)注和向往。因為資本主義的社會服務(wù)實際是與錢大致成正比的差異服務(wù)。錢付得越多，服務(wù)的質(zhì)量就可能越高。普通群眾更是難以享受到優(yōu)質(zhì)服務(wù)。當(dāng)然，社會主義中級階段城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、富裕差別、身份差別還會有一定程度的存在，但卻是大大地縮小了。這些差別對人們社會生活和個人生活或家庭生活的作用和影響是大大的降低了。計較這些差別沒有什么實質(zhì)意義。人們也不會在意這樣的差別了。

國家經(jīng)濟公有化的實現(xiàn)，人民群眾將被充分組織起來。中級階段的到來，實現(xiàn)了全部社會組織的公有化。個體的、私人的組織不再存在。任何人都將在政府組織下在社會組織中找到自己的位置，并憑借這個工作位置與組織內(nèi)的人們一起展現(xiàn)組織起來的自己為社會為群眾服務(wù)的最大能耐，最充分實現(xiàn)自己的價值。這種建立在為人民服務(wù)基礎(chǔ)上的價值實現(xiàn)是很有意義的，值得驕傲和自豪。因此，國家經(jīng)濟公有化的實現(xiàn)必將把人民群眾最充分地組織起來，團結(jié)一心，眾志成城就有了堅實的組織基礎(chǔ)。個人奮斗、個人飄零的時代已經(jīng)結(jié)束。一盤散沙的時代一去不復(fù)還。組織起來力量大，團結(jié)起來人心齊。平等團結(jié)組織，公平凝聚人心。中級階段公平的價值觀必將主導(dǎo)人們的思想，以公為先的價值判斷理念必將深入人心，融入血液，人們的思想面貌煥然一新。組織起來的人們必將緊緊地團結(jié)在共產(chǎn)黨的周圍，聚集在為共產(chǎn)主義奮斗的紅旗下，在黨的帶領(lǐng)下，形成社會主義革命和建設(shè)大潮，浩浩蕩蕩，奔騰向前，摧枯拉朽，勢不可擋。

國家經(jīng)濟全民化的實現(xiàn)，為國家政治的民主化創(chuàng)造了條件，民主政治將發(fā)展到一個新的階段。中級階段，人民已經(jīng)充分組織起來，具備了自己管理自己的條件和能力。共產(chǎn)黨將因勢利導(dǎo)，推動國家更多的放權(quán)于民，努力實現(xiàn)基層（縣以下）的完全自治，盡可能做到把人民群眾自己的事情交給人民群眾自己去管理，自己的事情由群眾自己說了算，自己的問題和矛盾由人民自己去處理和解決。政府可以引導(dǎo)和指導(dǎo)，但絕不干預(yù)。同時黨和政府不斷總結(jié)基層民主自治的經(jīng)驗，建立健全和完善基層民主自治的法律法規(guī)，保護個人合法權(quán)益，規(guī)范基層民主自治，建立科學(xué)的基層民主自治制度。基層事務(wù)如果實現(xiàn)了完全的民主自治就奠定了國家民主政治的堅實基礎(chǔ)。沒有基層的民主自治，就沒有真正的人民民主，民主政治就成了空中樓閣。完全的基層民主自治的實現(xiàn)是民主政治的基本內(nèi)容和普世價值的主要體現(xiàn)，適用于全世界人民群眾。資本主義民主政治并不適用世界人民，不可能具有普世的價值特征。基層民主自治的實現(xiàn)是社會主義中級階段民主政治的標(biāo)志，是社會主義民主政治大大優(yōu)越于資本主義民主政治的表現(xiàn)。

公平是社會主義中級階段的本質(zhì)。正義體現(xiàn)了人與人之間一定程度的平等。公平體現(xiàn)了人與人之間的基本平等。二者體現(xiàn)的平等有著質(zhì)量上的區(qū)別。所以，正義適應(yīng)于初級階段，體現(xiàn)出的是對初級階段社會的本質(zhì)要求，分清是非、明辨是非、扶正壓邪、揚正打邪、崇尚公道、秉持公正是正義的核心價值判斷和取向，公私兼顧是利益分配的核心，因而對合法的種種不平等是維護和保護的，所以正義體現(xiàn)的平等只是初級的簡單的平等；公平適應(yīng)于中級階段，體現(xiàn)出的是中級階段社會的本質(zhì)要求，公平與正義的最大不同在于：正義的價值判斷是公私并重，正確處理個人、集體、國家之間的利益關(guān)系；公平的價值判斷必須以維護和保護絕大多數(shù)人的平等為前提。顯然，這是一個偉大的進步，是一個質(zhì)的提升。正義和公平雖然都能給人們帶來幸福，觸發(fā)或激起人的幸福感，構(gòu)建和形成社會的和諧，但二者帶給人的幸福體驗是不同的。正義是來自于社會和國家給予個人的起始的不穩(wěn)定的幸福感覺，是有幸福又有一些不幸福的幸福。公平是社會和國家給予個人的穩(wěn)定的安全的幸福感覺，是還有一點欠缺的不完全的幸福。公平帶給人們的幸福是比正義高一個層級，高一個檔次的幸福，是社會主義中級階段公平的本質(zhì)規(guī)定性帶給人們特有的幸福感覺。全社會的勞動者不用支付個人自己的勞動收入而享有全面的社會保障，這是中級階段公平本質(zhì)要求的具體體現(xiàn)，也是人與人之間平等的體現(xiàn)。不僅如此，公平還要求任何人所享受的社會保障待遇是相同的、平等的，反對任何人享有特權(quán)，反對任何人破壞平等。公者，一也；公平者，公而平、以公為平、從公而一平也，向“私”者何“平”之有乎？所有保障對象一視同仁，一律平等，絕不維護、照顧、提供某個人、某幾個人、某一群人的特別待遇。任何人都不得享有額外特權(quán)，這是“公平”的應(yīng)有之義。所以中級階段公平給予人們的幸福是穩(wěn)定的安全的人人都無條件享有的幸福。但由于中級階段生活資料仍然實行按勞分配，盡管按勞分配在國民收入一次分配中的份額有適度降低，還是會出現(xiàn)人們之間實際家庭生活水平上的明顯不同，日常生活的不平等繼續(xù)存在，所以說，中級階段的幸福感也是有欠缺的不完全的。

公平的價值判斷就是要向公傾斜，以公為出發(fā)點和落腳點，努力實現(xiàn)大多數(shù)人在社會生活主要方面的平等。正義是通向人人平等的第一級階梯，公平則是通向人人平等的第二級階梯。中級階段本身還不可能實現(xiàn)人人平等，中級階段的本質(zhì)實際上就是要努力為實現(xiàn)人人平等在創(chuàng)造更可靠條件。這種努力和創(chuàng)造用一句話來概括就是，時時、事事、處處當(dāng)以公為先，先公后私。也就是說，中級階段的總政策是以以公為先為核心的。對于私人之間、個人之間的矛盾和問題，遵循正義的原則公正解決；對于個人與公家的矛盾和問題，則必須按照以公為先的原則解決。個人利益服從集體利益，小集體的利益服從大集體或更大集體的利益，局部利益服從全局利益。讓弱勢群體尤其要得到強勢的關(guān)愛和幫助，強化扶弱的措施和手段，就會促進小公向大公發(fā)展，促進地區(qū)發(fā)展的平衡，促進人人平等。社會保障的提高，平等地位的增強，個人負擔(dān)或壓力幾乎不再存在，人人生活得輕松而舒適，個人利益的地位、私人財產(chǎn)的重要性就必然會趨于下降。所以，基本實現(xiàn)人人平等，這是中級階段社會的的重要標(biāo)志。這與初級階段以公私兼顧統(tǒng)籌兼顧為總政策也是有性質(zhì)上的區(qū)別的。

不僅如此，以公為先還是處理中級階段種種人民內(nèi)部矛盾的總方針，也是社會主義中級階段意識形態(tài)和道德規(guī)范的核心，成為了主導(dǎo)人們思想思維的主流價值觀，成為了指導(dǎo)人們自覺行動的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。中級階段社會保障普惠水平的提高，平等地位的不斷加強，生活給人們帶來的的負擔(dān)和擔(dān)憂不斷減弱，影響力不斷下降，這就客觀上不斷清除了自私自利、損人利己、損公肥私、好逸惡勞、投機取巧、貪圖享受、奢侈浪費等等剝削階級思想存在的土壤，限制和壓縮了資產(chǎn)階級剝削壓迫思想殘余存在的空間，不斷改變著人們頭腦中存在的價值觀念。人們的思想覺悟和道德水平不斷得到提高。形成人人都能從善而行，自覺遵守公認的道德原則的社會風(fēng)氣。社會主義意識形態(tài)被人們廣泛接受和推廣。人與人之間謙恭禮讓，溫良和平。社會資源愛惜節(jié)約，勤儉成為全社會和每一個人所追求所崇尚的美德。以公為先成為人們處理和解決公私矛盾和問題時的約定俗成的信條。這時，一個人文生態(tài)和資源環(huán)境生態(tài)文明的充滿公平的和諧社會就可以呼之欲出了。一個基本平等的社會就建成了。社會主義國家必定朝氣蓬勃，活力四射，前程似錦。

如果說社會主義初級階段社會主義遭到資本主義國家尤其是頭號資本帝國主義國家的打壓、封鎖、圍剿，到了中級階段，社會主義制度正義公平的優(yōu)越性比較于資本主義制度得到了充分的發(fā)揮和世界范圍的廣泛認可。資本主義企圖徹底消滅社會主義的陰謀將徹底失敗。正義才能團結(jié)人民，公平才能凝聚人心。正因為如此，社會主義不斷完善，發(fā)展壯大。到了中級階段，社會主義成為了與資本主義制度在世界范圍爭勝的時期。社會主義制度將不斷取得勝利和決定性勝利，并不斷贏得全世界承認。資本主義再也沒有能力圍剿社會主義了，資本主義再也沒有能力對抗社會主義了。社會主義蒸蒸日上。社會主義日新月異。社會主義一片光明。社會主義如花似錦。社會主義制度成了全世界各國勞動人民共同向往的政治制度，成了全世界各國勞動人民所共同盼望實行的政治制度。資本主義制度已經(jīng)病入膏肓，資本主義制度人心失盡，資本主義統(tǒng)治搖搖欲墜，資本主義國家垂死掙扎，給廣大的勞動人民帶來接連不斷的災(zāi)難和痛苦，正常生活無法得到保障，資本主義走入了死胡同。只有社會主義才能拯救世界，社會主義成了世界的希望，社會主義制度成了全世界人民的救星。資本主義國家的徹底滅亡、資本主義世界的徹底滅亡就指日可待了。

光明戰(zhàn)勝黑暗，正義戰(zhàn)勝邪惡，公平戰(zhàn)勝分化，文明戰(zhàn)勝野蠻，前進戰(zhàn)勝倒退，正確戰(zhàn)勝錯誤，智慧戰(zhàn)勝愚笨，先進戰(zhàn)勝落后，這是人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。

資本主義世界的滅亡消除了戰(zhàn)爭的根源，消除了最大的財富浪費，人類的社會生產(chǎn)完全有能力建設(shè)統(tǒng)籌一體的公平平等的社會主義和共產(chǎn)主義。

第二十四章  社會主義高級階段

社會主義中級階段與高級階段之間并沒有明確的絕對界線，即便是有，也是模糊的，帶狀的，緩慢顯示出來的漸進的過程。也就是說這種分界是相對的。因這種質(zhì)變結(jié)果而顯示出來的階段性并不表示這兩個階段之間存在著一條明顯的隔離線。

社會主義社會的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的階段性，這是全民公有制經(jīng)濟發(fā)展量變積累到一定程度所引起的質(zhì)變的結(jié)果。到了高級階段，全民公有制經(jīng)濟發(fā)展的量變引起質(zhì)變，主要表現(xiàn)為國家級全民企業(yè)的發(fā)展。低級全民企業(yè)逐步發(fā)展并融合為單一國家級的全民企業(yè)是實現(xiàn)國家級全民經(jīng)濟的一般表現(xiàn)形式。

就一個社會主義國家而言，所有的經(jīng)濟實體全都實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的全民公有制，社會主義高級階段就到來了。換句話說，生產(chǎn)資料集體所有制生產(chǎn)方式的徹底消除是社會主義高級階段到來的標(biāo)志。

社會主義高級階段，生產(chǎn)資料集體所有制生產(chǎn)方式已經(jīng)不存在了，全民企業(yè)占領(lǐng)了全社會所有經(jīng)濟領(lǐng)域的全部陣地，社會已經(jīng)進入到了全民經(jīng)濟時代。整個社會經(jīng)濟的一切細胞都由全民企業(yè)構(gòu)成。人們的社會生活、經(jīng)濟生活總是在與各式各樣的全民企業(yè)或者其分支機構(gòu)打交道。這就是社會主義高級階段社會生活的總體景象。

由于全民企業(yè)發(fā)揮了全社會全部經(jīng)濟職能，商品交換日益向等價交換重合，整個社會到處買賣公平，貨真價實，價格穩(wěn)定，質(zhì)量優(yōu)良，物資豐富，市場繁榮，一派欣欣向榮，安樂祥和的和諧氣象。

這么說來社會主義高級階段就沒有矛盾了嗎？社會主義高級階段仍然存在矛盾。高級階段，社會主義社會生產(chǎn)的社會化和生活資料私人占有的基本矛盾仍然存在，按勞分配還不可能取消。全民企業(yè)之間的相對利益仍然存在。全民企業(yè)還存在性質(zhì)的差別，還有省級全民企業(yè)和國家級全民企業(yè)的區(qū)別，甚至還有一些縣級全民企業(yè)存在。這些情況當(dāng)然還是由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡狀況決定的。因此，不斷發(fā)展國家級全民企業(yè)的先進生產(chǎn)力，不斷調(diào)整因生產(chǎn)力高度發(fā)達而逐漸不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，是高級階段國家的根本任務(wù)。這種推動生產(chǎn)力發(fā)展，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的過程，其實就是低層次全民企業(yè)發(fā)展進步的過程，就是全民企業(yè)歸于大一統(tǒng)、單一國家級全民經(jīng)濟的過程。國家級全民企業(yè)是社會主義國家經(jīng)濟的最高形式，單一國家級全民經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的最高成就    

對于省級全民企業(yè)，有存在價值的可以階段性發(fā)展保留；有全國性優(yōu)勢的省級全民企業(yè)，要支持幫助其加快發(fā)展步伐，使其成長為國家級的全民企業(yè)；沒有全國性競爭優(yōu)勢的省級全民企業(yè)則要依托國家級全民企業(yè)分化改組，保留先進生產(chǎn)力，淘汰落后生產(chǎn)力，融入國家級全民企業(yè)。對縣級全民企業(yè)亦可照此辦理，或者成長為省級乃至國家級企業(yè)，或者融入省級或國家級全民企業(yè)。這就是高級階段國家經(jīng)濟單一化發(fā)展的具體路徑和軌跡。

因此高級階段的全部發(fā)展過程，其實就是社會生產(chǎn)力克服不平衡狀態(tài)的過程，就是社會生產(chǎn)力的方方面面逐步發(fā)展到相平衡相一致，達到國家級先進生產(chǎn)力水平的過程。顯而易見，這個過程是自然平緩發(fā)展的過程，而不是集中運動式的過程；是一個相對長期的過程，而不是一個較短的過程。同時，這個過程也是社會經(jīng)濟一國內(nèi)徹底全民化的過程，也就是小公向國家之公轉(zhuǎn)變的過程，是縣級、省級全民企業(yè)逐步改變?yōu)閲壹壢衿髽I(yè)的過程，是社會經(jīng)濟實體逐漸趨同的過程。社會所有的經(jīng)濟組織都必須實現(xiàn)國家級的全民化，這是社會主義高級階段本質(zhì)規(guī)定性的必然要求。

社會主義高級階段的全民企業(yè)由于存在性質(zhì)上的區(qū)別有國家和省級以至縣級全民企業(yè)之分，這就決定了所有企業(yè)之間相對利益的必然存在。這種相對利益在企業(yè)之內(nèi)表現(xiàn)為必須實行按勞分配，在企業(yè)之間表現(xiàn)為必須實行等價交換。除了特別極端的情況外，任何人任何組織都不得平調(diào)個人或企業(yè)的資產(chǎn)。也就是說高級階段仍然存在商品交換和市場經(jīng)濟。個人財產(chǎn)和企業(yè)財產(chǎn)仍然受到國家的強制保護。個體利益合法存在，這是一方面。另一方面，隨著國家保障的提高和全面化，個人生活支出面收窄，日常生活支出額減少，按勞分配的地位和作用相對下降。如果說初級階段按勞分配在一次分配中的比重占了大頭，那么中級階段的比重則大體相同，到了高級階段，按勞分配的比重將下降到次要的地位，國家在分配中不僅占了大頭，比重還會繼續(xù)增加。隨著高級階段的不斷進步，按勞分配就將愈益具有象征性意義。當(dāng)按需分配確立了自己在社會經(jīng)濟生活中的地位時，按勞分配的歷史作用就要徹底結(jié)束了，有限的“共產(chǎn)主義”社會或許就將在一個國家的范圍內(nèi)得到實現(xiàn)。

高級階段按勞分配雖然仍然是個人收入的直接來源，個人財產(chǎn)或者說私有財產(chǎn)仍然是合法存在，但是，按勞分配得到的收入即私有財產(chǎn)對個人生活的作用卻越來越小。這是因為除了日常生活外，個人生活其他所有方面通通都納入了到了國家保障范圍的緣故。國家保障形成的開支本質(zhì)上是用在了每一個人的頭上，國家保障其實成了個人收入的間接來源，并且對個人生活發(fā)揮的作用越來越大。所以，高級階段個人收入應(yīng)該包括這種間接收入，個人收入實際是由直接來源和間接來源共同構(gòu)成的。高級階段個人收入間接來源的份額會越來越多，因而對個人生活的保障面也就會越來越完全，越來越有質(zhì)量。當(dāng)國家保障或社會保障完全覆蓋了個人生活所有方方面面的時候，按勞分配的個人收入和由此形成的私有財產(chǎn)就徹底失去了存在的意義和價值，社會主義社會也就在一國范圍走到了壽終正寢的時刻。

我們知道，社會主義社會的公有制企業(yè)與私營企業(yè)本質(zhì)的一個不同，就是公有制企業(yè)是政社合一的社會組織。這種性質(zhì)，全民企業(yè)尤其是國家級全民企業(yè)更為鮮明突出。所謂政社合一就是經(jīng)濟組織與政治組織融合和統(tǒng)一在一起。換句話說，公有制企業(yè)是以經(jīng)濟功能為主，兼有政治功能的企業(yè)，不僅具有發(fā)展經(jīng)濟的主體責(zé)任，而且同時還必須具有擔(dān)負社會責(zé)任和政治責(zé)任的功能。全民企業(yè)特別是國家級全民企業(yè)的政社合一性質(zhì)更為鮮明。這是為公有制企業(yè)“公”的性質(zhì)所規(guī)定的。公有制企業(yè)不僅要實行實現(xiàn)經(jīng)濟民主，而且也要實行政治民主。公有制企業(yè)的職工既是企業(yè)的主人，也是國家的主人和社會的主人。這從公有制企業(yè)誕生的時候即社會主義初級階段就是如此。公有制企業(yè)的出現(xiàn)，從經(jīng)濟組織的角度奠定了社會主義社會基層民主政治的組織基礎(chǔ)。公有制企業(yè)為基層民主自治的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。由于初級階段還存在大量私營經(jīng)濟，有很多的社會成員沒有享受到經(jīng)濟民主，也沒有成為真正意義上的國家主人和社會主人。因為私營企業(yè)不可能實行真正的經(jīng)濟民主，也不可能實行民主管理。到了中級階段，由于消除了私有制經(jīng)濟，全體社會成員就都變成了公有制企業(yè)的成員，所以每個社會成員都成為了企業(yè)的主人、國家的主人、社會的主人。這是一個很大的進步。到了高級階段，集體企業(yè)不存在了，所有社會成員都成為了全民企業(yè)中的一員，職工的企業(yè)主人地位、國家主人地位、社會主人地位大大提高，人與人之間的平等地位大大提高。不僅如此，高級階段的特點是低級全民公有逐步發(fā)展到國家級的全民公有，人人都將成為國家級全民企業(yè)中的一員，這就從組織的角度保障了人人平等在一國范圍內(nèi)的實現(xiàn)。如果這時還存在全民企業(yè)的行業(yè)區(qū)別，那么這種差別對于人與人之間平等地位的影響幾乎趨近于零。這時，社會主義革命和建設(shè)的歷史使命就將完成。因為社會主義革命和建設(shè)的最終目的，就是要在一國范圍內(nèi)實現(xiàn)人人平等。當(dāng)一國的經(jīng)濟實體全部發(fā)展成為國家級全民企業(yè)時，人與人之間的完全平等就將基本實現(xiàn)。再向前邁進一步，就跨入共產(chǎn)主義社會。由此可見，國家級全民企業(yè)既是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，也是通向共產(chǎn)主義的橋梁。所以，社會主義社會整個歷史階段都必須高度重視發(fā)展國家級全民企業(yè)，高級階段的主要任務(wù)就是發(fā)展國家級全民經(jīng)濟。

如果說國家級全民經(jīng)濟是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，國家級全民企業(yè)就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的組織形式。全社會政治組織與經(jīng)濟組織發(fā)展最后會融合在一起，這是人類社會各種社會組織發(fā)展的必然趨勢。越是社會生產(chǎn)力的高度發(fā)達，就必然催生生產(chǎn)的愈益社會化，生產(chǎn)組織就愈益具有社會綜合組織的性質(zhì)和功能，其他社會組織例如政治組織、群團組織就會愈益喪失其獨立性和存在的價值，最終必然會被社會綜合組織所取代。體現(xiàn)這個取代融合的組織就是國家級全民企業(yè)。因為只有國家級全民企業(yè)才是將一個國家的全體人民組織起來的最高形式和最優(yōu)形式。只有國家級全民企業(yè)的組織形式才是最科學(xué)最嚴密的社會組織。只有這樣的組織形式才能確保人人平等的普遍實現(xiàn)。任何其他社會組織都不具備這樣的功能。雖然所有公有制企業(yè)都可以在自己企業(yè)的范圍內(nèi)基本實現(xiàn)企業(yè)職工的人人平等，但非國家級全民企業(yè)的人人平等無論在人數(shù)、地域范圍、內(nèi)容的方方面面例如經(jīng)濟民主、管理民主、待遇平等，都存在一定程度的局限性，都不能與國家級全民企業(yè)相比。國家級全民企業(yè)提供了一國范圍人人平等的實現(xiàn)形式。跨國的國家級全民企業(yè)甚至提供了全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的組織形態(tài)。所以國家級全民企業(yè)不僅包含了并體現(xiàn)出社會組織的全部先進性，更為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)準(zhǔn)備了社會組織的條件。這就是國家層面全民企業(yè)的力量。

有人可能會說，資本主義的跨國企業(yè)的組織形式不是比社會主義國家級全民企業(yè)更有力量嗎？在初級階段有可能存在這樣的情況。但是，無論資本主義企業(yè)跨國到什么樣的程度，其分支機構(gòu)如何遍布全球，只要其資本主義生產(chǎn)資料私有制沒有改變，就不可能為勞動人民的根本利益服務(wù)。當(dāng)資本主義的跨國企業(yè)一旦實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制的社會主義改造，就有可能成為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的比較成熟的社會組織形式。從這個意義上說，資本主義跨國企業(yè)的組織形式越是發(fā)展，就越是為社會主義共產(chǎn)主義的實現(xiàn)準(zhǔn)備了越來越成熟的社會組織形式。但是，如果沒有適應(yīng)跨國企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模的生產(chǎn)資料公有制這樣的改造，跨國企業(yè)永遠不可能成為實現(xiàn)人人平等的一個工具，相反，他就注定只能為制造不平等服務(wù)，其規(guī)模力量越大，就越是制造更大的不平等。所以即使是公有制的小企業(yè)，因為他能在本企業(yè)范圍內(nèi)實現(xiàn)職工的人人平等，其生產(chǎn)方式就遠比資本主義跨國企業(yè)先進。況且社會主義國家級全民企業(yè)即便是在初級階段也可以走出國門，發(fā)展成為甚至可以超過資本主義跨國企業(yè)水平的世界級大企業(yè)，從而為在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了完全成熟的社會組織形態(tài)。因此，社會主義國家級全民企業(yè)的組織形態(tài)才是社會主義社會最有發(fā)展前途的綜合性社會組織。一旦社會主義國家的全民企業(yè)將全世界的勞動人民都組織在這些企業(yè)之內(nèi)的時候，共產(chǎn)主義社會就快到來了。

社會主義高級階段國家級全民企業(yè)的生產(chǎn)力代表了國家生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平。整個社會主義歷史時期，國家級全民企業(yè)始終都是一個國家先進生產(chǎn)力的代表。同時國家級全民企業(yè)的生產(chǎn)力優(yōu)勢又是不斷加速發(fā)展的。到了高級階段，國家級全民企業(yè)的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)方式更是達到全新水平。在生產(chǎn)力方面，無論是生產(chǎn)裝備、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)的自動化程度都達到了甚至超過現(xiàn)今人們的想象。任何艱難、精細、復(fù)雜、系統(tǒng)的生產(chǎn)操作都可以由智能機器人完成，生產(chǎn)的效率大大提高。生產(chǎn)效率的提高使得人們?yōu)楂@取生活資料的勞動時間大大縮短，人們有更充分的時間從事自己喜歡的學(xué)習(xí)和事業(yè)，做自己喜歡做的事，人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。由于生產(chǎn)的高度自動化，大大簡化了生產(chǎn)操作，人們幾乎只需要下達口令或動動指頭就可以完成全部生產(chǎn)勞動過程。沒有什么生產(chǎn)技術(shù)是勞動者不能掌握的，勞動技能的差別已經(jīng)微乎其微。勞動者直接個人收入的差別也將會趨于徹底消失。這時勞動不僅不是勞動者的負擔(dān)，反而成了勞動者的樂趣和興趣，成了隨時想玩的“游戲”。與此相應(yīng)，生產(chǎn)方式方面不僅生產(chǎn)的社會化發(fā)展到勞動者在任何地方任何時間都可以方便地參加社會生產(chǎn)勞動的程度，而且生產(chǎn)的社會化同樣發(fā)達到能夠為任一勞動者提供為社會勞動的工作崗位的程度。人人都有自己喜愛的工作，人人都有大致相同價值的生活資料來源。這就為人人平等的實現(xiàn)創(chuàng)造了充分的條件。

國家級全民企業(yè)的生產(chǎn)力不僅代表一個國家生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平，而且也代表著世界生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平。初級階段是社會主義和資本主義爭勝的階段，是社會主義逐步勝利的階段。中級階段是社會主義逐步取代資本主義的階段，是資本主義滅亡的階段。高級階段是共產(chǎn)主義在一國范圍基本實現(xiàn)的階段，是共產(chǎn)主義在世界范圍逐步實現(xiàn)的階段。當(dāng)高級階段的發(fā)展歷程一經(jīng)完成，社會主義的歷史使命也就完成了，人類社會共產(chǎn)主義時代就到來了。為什么共產(chǎn)主義一定會到來？是什么力量在操縱這一過程？國家級全民企業(yè)的存在和發(fā)展就是社會主義必然過渡到共產(chǎn)主義的力量源泉，是推動社會主義社會不斷發(fā)展的決定因素，是向共產(chǎn)主義過渡的紐帶和橋梁。國家級全民企業(yè)的性質(zhì)決定了其生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平必須代表全世界最高水平，也能夠代表全世界最高水平，高級階段國家級全民企業(yè)理論上也確實能代表全世界最高水平。因為任何其他形式的社會組織，都不可能達到國家級全民企業(yè)的組織化、規(guī)模化、平等化水平，不可能達到國家級全民企業(yè)勞動者自覺性、協(xié)同性、創(chuàng)造性勞動的水平，不可能達到人與社會的高度融合，即人的所有的生產(chǎn)生活活動全都離不開企業(yè)共同生產(chǎn)勞動的水平，也就是說人日常生活的方方面面全都實現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)社會化。因此當(dāng)國家級全民企業(yè)擴大到人類世界，也就是人類共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。國家級全民企業(yè)在一國名義范圍實現(xiàn)了企業(yè)職工或勞動者的平等，國家級全民企業(yè)擴大到全世界的時候，也就在世界范圍實現(xiàn)了勞動者的平等。所以共產(chǎn)主義的實現(xiàn)絕不是什么“空想”、“烏托邦”，而是人類社會歷史發(fā)展的必然。

高級階段，國家保障的性質(zhì)也會發(fā)生變化。國家保障本質(zhì)上是工人福利。在初級階段，國家保障一方面表現(xiàn)為企業(yè)職工福利，同時另一方面還表現(xiàn)為國家主導(dǎo)的社會保險。這時的國家保障是保險性質(zhì)的，與資本主義社會沒有多大的區(qū)別，職工福利保險待遇某些方面初期甚至可能低于資本主義國家。中級階段，職工的福利待遇是企業(yè)繳費的國家保障，不需要勞動者個人收入繳費，并且保障的項目日益完善周到，保障質(zhì)量精細優(yōu)質(zhì)，職工享受的福利待遇不僅已經(jīng)超越了資本主義國家，而且為資本主義國家望塵莫及，令資本主義國家無法做到，越來越受到全世界勞動人民的熱烈向往。高級階段的職工福利保障將由國家主導(dǎo)逐步回歸企業(yè)主導(dǎo)。這是因為高級階段資本主義世界已經(jīng)滅亡，社會主義在全世界完勝，國家的存在已經(jīng)變得沒有意義，企業(yè)自治將逐步取代國家統(tǒng)治，國家將逐步與企業(yè)統(tǒng)一，國家將逐步與企業(yè)融合。國家與企業(yè)融合的最終結(jié)果就是國家的消亡。國家一旦消亡，國家級全民企業(yè)主導(dǎo)社會發(fā)展的時代就來臨了，企業(yè)自治的時代就開始了，企業(yè)聯(lián)合組織比如企業(yè)聯(lián)盟，或者企業(yè)聯(lián)合會，或者人民企業(yè)委員會就取代了國家，行使全部社會的公共職能。所以國家保障也就回歸于企業(yè)自治。世界人民企業(yè)委員會的出現(xiàn)并行使全部人類社會的公共職能，就是世界企業(yè)自治時代的開始，就是人類自治時代的建成，就是共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。

個人保障水平的不斷提高和日臻完善將不斷影響人們?nèi)粘Ｉ罘绞桨l(fā)生變化。這種情況不僅公有制企業(yè)特別是國家級全民企業(yè)比較明顯，而且高級階段尤其顯著。因為高級階段的社會經(jīng)濟組織都是全民企業(yè)構(gòu)成的。而全民企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營社會化程度普遍都比較高，并且甚至具有準(zhǔn)軍事組織的某些性質(zhì)。這種高度的組織化和社會化必然要求職工個人生活的社會化和組織化。職工個人家庭式生活格局將逐步被打破，個人生活方式日益向社會化方向發(fā)展，個人生活愈益以企業(yè)的面目出現(xiàn)，愈來愈與企業(yè)不可分割地聯(lián)系在一起。這不僅是企業(yè)發(fā)展的需要，個人發(fā)展的需要，更是社會進步的要求。社會愈進步，個人生活就愈是企業(yè)化社會化。企業(yè)社會的出現(xiàn)是個人生活社會化的必然結(jié)果。國家級全民企業(yè)職工個人生活的完全企業(yè)化就是個人生活社會化的最高表現(xiàn)形式。企業(yè)職工個人生活的集體化是個人生活企業(yè)化社會化的第一步。改善和加強職工福利，不斷提高企業(yè)對職工個人生活方方面面的福利待遇保障水平，是吸引職工加入企業(yè)集體生活的主要方法。當(dāng)企業(yè)保障提高到?jīng)]有任何個人生活問題例如生養(yǎng)死葬不能解決的時候，就是個人生活社會化實現(xiàn)的時候，就是國家保障與企業(yè)保障融為一體的時候，就是國家保障終結(jié)的時候，就是個人與企業(yè)完全融合的時候，就是按勞分配退出歷史舞臺的時候，就是企業(yè)保障一統(tǒng)人類的時候。因此，個人生活的企業(yè)化社會化，其實就是社會的企業(yè)化，就是企業(yè)辦社會，就是企業(yè)為企業(yè)職工的人人平等創(chuàng)造必要條件和充分條件。也只有通過國家級全民企業(yè)辦社會的方式，才能真正優(yōu)化配置社會公共資源，最大限度發(fā)揮資源的效用和節(jié)省資源。所以，企業(yè)辦社會是全民企業(yè)的發(fā)展方向，是企業(yè)成長為社會唯一的綜合組織的必由之路，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。因為生活和勞動的融合 生產(chǎn)與需求的融合只有通過企業(yè)辦社會的方式才能得到實現(xiàn)，共同生產(chǎn)共同勞動各盡所能按需分配才有了基礎(chǔ)和條件，才具有實現(xiàn)的可能性必要性必然性。

高級階段的意識形態(tài)以“大公無私”為核心。公私兼顧，以公為先的思想意識已經(jīng)落后于高級階段的社會存在。大公無私不僅是黨和國家宣傳提倡的結(jié)果，更是高級階段社會存在和發(fā)展的需要；不是道德規(guī)范，而是職工的行為準(zhǔn)則，并且是普遍適用、自覺遵守的行為準(zhǔn)則。也就是說，大公無私已經(jīng)是很普通的思想和行動，任何人和任何組織都可以自覺做到，認真執(zhí)行，不以樹立崇高的思想境界和高尚的道德追求為前提條件。人們的思想覺悟、道德素質(zhì)、潛意識都沒有了私心雜念的位置，沒有了私心雜念的存在。這是由社會主義高級階段的特殊性質(zhì)決定的。高級階段必然要求大公無私的意識形態(tài)。因為高級階段存在不同社會層面的全民企業(yè)，并且高級階段的發(fā)展表現(xiàn)為低層次全民企業(yè)逐步發(fā)展成高層次全民企業(yè)并最終歸一于國家級全民企業(yè)。因此只有大公無私的意識形態(tài)才能與此相適應(yīng)，才能推動、促進并加速這一過程。所謂大公無私，就是當(dāng)小公的存在影響大公的發(fā)展時，小公必須退讓或犧牲，一切的小公必然必須服從于大公的利益，必然必須被大公取代。因為小公與大公比始終是有局限性，始終是落后的。國家級全民企業(yè)低耗高效綠色的生產(chǎn)方式始終是小公企業(yè)趕不上、做不到的。任何形式的小公企業(yè)也都不可能象國家級全民企業(yè)那樣，做到全社會生產(chǎn)、勞動、生活、需求四位一體的統(tǒng)一和融合。所以高級階段的意識形態(tài)必須必然以大公無私為核心，才能適應(yīng)和保障社會繼續(xù)向共產(chǎn)主義方向前進。當(dāng)全世界勞動者都將大公無私化為自覺行動的時候，人類的一只腳就邁入共產(chǎn)主義社會的門檻。由此看來，大公無私是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的思想保障，而不是某些人指斥的是對群眾的愚弄和欺騙、是人永遠不可能做到的謊言。當(dāng)我們站在初級階段看共產(chǎn)主義社會，會感到共產(chǎn)主義飄渺而遙遠，可望而不可即，甚至是虛幻迷茫的海市蜃樓；當(dāng)我們站在高級階段看共產(chǎn)主義社會，共產(chǎn)主義就是可以看得清其閉月羞花之貌，甚至可以聞得到其馥郁芳香的醉人呼吸、感受得到其脈搏撲通撲通跳動、神往已久的那個戀人。

平等是高級階段社會的本質(zhì)。初級階段社會的本質(zhì)是正義，中級階段社會的本質(zhì)是公平，他們都包含平等的因素，也都是平等的一種表現(xiàn)形式，并且都以平等為自己發(fā)展的目標(biāo)指向，正義公平必然發(fā)展到平等。所以正義公平是平等的低級表現(xiàn)形式，平等是正義公平發(fā)展的必然歸宿。換言之，正義公平不能做到實質(zhì)的人人平等，他們都只能在一定程度上實現(xiàn)平等，或者說做到表面的平等、形式的平等，部分內(nèi)容的平等。也就是說正義公平所體現(xiàn)的平等是不完全的平等。高級階段的平等追求的是全人類人與人之間從內(nèi)容到形式的完全平等。這才是真正意義上的平等，完美的平等。這才是無數(shù)革命先輩、仁人志士奮斗犧牲所追求的那個平等。這個平等在高級階段還不可能完全實現(xiàn)。站在全人類的角度看，高級階段的平等仍然沒有達到十全十美的程度，仍然存在不足，存在不平等的內(nèi)容或因素。徹底消除高級階段存在的不平等，是高級階段的歷史任務(wù)。所以完全完美的平等是高級階段社會發(fā)展的動力。雖然高級階段的平等還不是完全完美的平等，完全完美的平等只有共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)，但是，高級階段是在不斷地接近臨近完全完美的平等，是在部分地區(qū)例如一國甚至幾國范圍的完全完美的平等。總之，雖然高級階段還沒有實現(xiàn)全人類的完全完美的平等，但是，高級階段由于沒有階級，沒有對立的利益集團，國家將歸于消失，人類進入了永久和平的時代，人類的基本平等已經(jīng)實現(xiàn)，人類社會的結(jié)構(gòu)已經(jīng)變得簡單起來，扁平化社會結(jié)構(gòu)的時代、人類基本大同的時代，或者說餅子型社會的時代已經(jīng)到來。這就是高級階段平等的全部含義。

            第二十五章  共產(chǎn)主義

什么是共產(chǎn)主義？站在今天的歷史條件面前，不可能詳細描述共產(chǎn)主義社會的具體面貌。但是根據(jù)人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，可以粗線條勾畫出共產(chǎn)主義社會的素描圖景，可以粗線條勾畫出共產(chǎn)主義社會的輪廓和特征。

什么是共產(chǎn)主義？簡單地說，實行共同生產(chǎn)、共同勞動、各盡所能、按需分配制度的社會就是共產(chǎn)主義社會。

這里所說的“共同生產(chǎn)、共同勞動、各盡所能、按需分配”不是一家、一單位、一地區(qū)，也不是一國或幾國，而是以全人類全世界為范圍。沒有全世界全人類的共同生產(chǎn)、共同勞動、各盡所能、按需分配，就沒有共產(chǎn)主義，就不可能建成真正的共產(chǎn)主義社會。“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放無產(chǎn)階級自己”，實現(xiàn)人類大同。所以共產(chǎn)主義社會沒有國家，國家已經(jīng)消亡。也沒有交換，交換已經(jīng)沒有存在的價值。自然也就沒有了貨幣，貨幣已經(jīng)退出歷史舞臺。

國家不存在了，共產(chǎn)黨還存在嗎？回答是，在共產(chǎn)主義社會，共產(chǎn)黨既存在又不存在。共產(chǎn)黨民主集中制的組織原則仍然存在，共產(chǎn)黨作為一國勞動人民先鋒隊的組織形式不會存在。代替國家、代替共產(chǎn)黨的是純粹的綜合性社會組織。這個組織以民主集中制為自己的組織原則，繼承了共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且已經(jīng)能把民主集中制的原則發(fā)揮到極致，可以比共產(chǎn)黨做的更好。所以共產(chǎn)主義社會共產(chǎn)黨雖然不存在，但共產(chǎn)黨組織的精神精髓還在。共產(chǎn)黨實行民主集中制的本質(zhì)是這個組織全體成員的自治，當(dāng)這個實行民主集中制的組織包括了全人類的時候，也就標(biāo)志人類自治時代的來臨，也就是共產(chǎn)主義社會的到來。社會主義國家的國家級全民企業(yè)，尤其是社會主義大國的跨國企業(yè)為人類自治組織的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。具有最大世界影響力的全民企業(yè)，將最有可能發(fā)展成為人類的自治組織，成為全人類的“共產(chǎn)黨”。

這個“共產(chǎn)黨”不僅能把全世界每一個人組織起來實現(xiàn)人類自治，也能同時把世界范圍的社會生產(chǎn)組織起來。分散的社會生產(chǎn)被全球生產(chǎn)的一體化統(tǒng)一化所取代，全世界所有的生產(chǎn)體都將被整合起來，納入到一個生產(chǎn)體系或一個生產(chǎn)共同體。也就是說共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)體系是一個有機的整體，而不是由一個個小生產(chǎn)體堆積起來的集合。這個有機的世界生產(chǎn)體系就是所有的勞動者共同生產(chǎn)共同勞動各盡所能按需分配的載體和平臺。他是一個寶貝，是全世界勞動者共同創(chuàng)造，共同擁有的寶貝。這個寶貝無所不能，無所不有。他的功能強大到足以保障人人幸福，人人平等的程度。他面向全人類生產(chǎn)，為人類負責(zé)，他又面向每一個人生產(chǎn)，為每一個人負責(zé)。他是人類共同生產(chǎn)和個人生產(chǎn)的統(tǒng)一和融合。同時他又是集體勞動與個人勞動的統(tǒng)一和融合。他需要全世界所有的勞動者在其間共同勞動，他向每個勞動者提供勞動崗位，并且沒有勞動時間長短的限制，也沒有上班時間的限制，亦沒有勞動技能的限制。勞動者的工作勞動是充分自由的。也就是說，這個世界生產(chǎn)體所需要的勞動是充分尊重勞動者的個人情況和個人意愿的，是充分創(chuàng)造出各盡所能條件的，是任何勞動者都能完成的。同時個人的具體生產(chǎn)勞動行為又不能脫離共同勞動這個載體。這個共同勞動共同生產(chǎn)的載體不僅遍布全世界，而且是充分兼容的，無論什么樣的具體生產(chǎn)勞動都是其所需要的，是充分容許并調(diào)動各盡所能的。實際上，個人勞動能力的差異已經(jīng)不存在了。并且勞動已經(jīng)成為了生活的第一需要，是每個人自然而然的行為習(xí)慣。勞動像玩游戲一樣吸引人，一樣愉快，有樂趣。所以，共產(chǎn)主義社會的個體勞動與共同生產(chǎn)共同勞動各盡所能已經(jīng)完全融合在一起，是不能分開分割的。

不僅如此，這個世界自治組織建成的世界生產(chǎn)系統(tǒng)，還將個人生活與這個生產(chǎn)系統(tǒng)不可分割地聯(lián)系起來。個人生活與共同生產(chǎn)共同勞動共同生活也是相統(tǒng)一相融合的。人類的共同生產(chǎn)共同勞動不僅是每個人個人生活的一部分，同時也是社會生活即共同生活的一部分。共同生產(chǎn)共同勞動共同生活既是每個勞動者生活的第一需要，同時也是勞動者存在的個人價值的表現(xiàn)、個人存在之根據(jù)所在。個人生活不可能脫離社會的共同生活。也就是說，共產(chǎn)主義社會沒有游離于世界統(tǒng)一的生產(chǎn)體系之外獨立生存獨自生活的勞動者。并且，這種勞動者對世界生產(chǎn)體系的依存和依賴既是社會的責(zé)任和需要，又是每個個人的高度自覺、習(xí)慣之天性使然，是人個體本性自然而然的需要。共產(chǎn)主義社會的個人生活既是完全自由的獨立的，同時又是與全社會全人類的共同生活交織在一起，融合在一起，不可分離。這樣的特點是共產(chǎn)主義社會的性質(zhì)所決定的。這樣的情形與資本奴役勞動者正好是相互排斥的南北兩極。這說明，資本主義社會與共產(chǎn)主義社會之間存在必然聯(lián)系。物極必反，資本主義發(fā)展到極點必然走向另一極—社會主義和共產(chǎn)主義。這也說明兩極之間的過渡區(qū)間必然是社會主義，共產(chǎn)主義是社會主義發(fā)展的必然歸宿，共產(chǎn)主義是社會主義發(fā)展成熟的結(jié)果。共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)與社會主義社會的本質(zhì)存在性質(zhì)區(qū)別。

共產(chǎn)主義社會出現(xiàn)的世界生產(chǎn)體又是生產(chǎn)與需求相統(tǒng)一相融合的。共產(chǎn)主義的生產(chǎn)體系是全心全意為人民服務(wù)的。他服務(wù)于全人類，滿足全人類的需求；他服務(wù)于每一個人，滿足每一個人的需求。他把二者奇妙地統(tǒng)一和融合起來。共產(chǎn)主義的生產(chǎn)為需求服務(wù)。需求是生產(chǎn)的唯一目的和動力。需求即是生產(chǎn)，生產(chǎn)即可滿足即時需求與即時消費。生產(chǎn)與需求之間不需要交換作媒介，不需要交換這個中間環(huán)節(jié)的存在。因為生產(chǎn)者與需求者或消費者、或生產(chǎn)勞動服務(wù)的對象是同一個人，生產(chǎn)和需求（消費）是同一個過程。就是說，這個生產(chǎn)者同時又是其生產(chǎn)產(chǎn)品的需求者或消費者，二者之間沒有了需要交換做媒的空間距離存在；并且需求與消費之間也沒有時間距離，需求即是消費，消費與需求也是同一個過程。一句話，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被即時消費掉了。或者更準(zhǔn)確地說，生產(chǎn)者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和服務(wù)被生產(chǎn)者在需求的有效時限內(nèi)給消費了。所以共產(chǎn)主義社會沒有產(chǎn)品庫存的概念，產(chǎn)品庫存完全退出了社會經(jīng)濟的歷史舞臺。所以共產(chǎn)主義經(jīng)濟是最完美的高效經(jīng)濟，是無與倫比完美無缺的節(jié)約經(jīng)濟，是對人類未來高度負責(zé)的經(jīng)濟。這是一方面。另一方面，共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)與消費是同一個對象，這似乎回到封建社會自給自足經(jīng)濟的時代。的確，共產(chǎn)主義經(jīng)濟是自己生產(chǎn)自己消費，確實有自給自足的滋味。但是，共產(chǎn)主義的自己生產(chǎn)自己消費是通過世界經(jīng)濟體實現(xiàn)的，與全人類的共同生產(chǎn)共同消費密不可分地聯(lián)系在一起。封建社會以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足經(jīng)濟怎么能與共產(chǎn)主義社會的自給自足相提并論呢？他們之間的差距何止十萬八千里。他們之間相隔幾重天。或許會有疑問，共產(chǎn)主義的自給自足會不會造成自己想要什么自己就可以生產(chǎn)什么呢？不會是這樣的。因為共產(chǎn)主義的所謂自給自足是以全人類共同的需求為條件為前提的。任何人的個人需求都不能超出人類共同需求的范圍。否則，生產(chǎn)系統(tǒng)會自動拒絕個人的生產(chǎn)和需求。所以，共產(chǎn)主義經(jīng)濟的本質(zhì)特征不可能是各取所需，而是人們通常所說的所理解的按需分配。也就是說按需生產(chǎn)與按需分配是相一致相統(tǒng)一的。按需生產(chǎn)、按需分配、按需消費是相互連接連續(xù)的同一個過程。

由上可見，人類共同創(chuàng)造和擁有的世界生產(chǎn)體，是如何巧妙地實現(xiàn)了個體與整體如此完美的融匯與統(tǒng)一。共產(chǎn)主義社會的這個基本特點或根本特點其實可以簡單到用一句話概括，這就是：極小私與極大公直接的完美融合。由此可見，共產(chǎn)主義社會結(jié)構(gòu)是沒有層次的，或者說是沒有中間層次的。共產(chǎn)主義社會就是看得見的自然人與看不見的整個人類完全融合的結(jié)果，他們在同一個層面生存生活。他們在同一個社會太陽（人類社會自治組織）照耀下完全平等地陽光地生活。每一個人的生活都是純潔的高尚的透明的。共產(chǎn)主義社會至簡的結(jié)構(gòu)特性，印證了“越簡單就越完美”的名言。越是簡單就越容易做到完美。越是復(fù)雜就越難做到完美。當(dāng)然，共產(chǎn)主義社會的簡單并不證明實現(xiàn)共產(chǎn)主義也很簡單。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是非常復(fù)雜而艱巨的的任務(wù)。需要好多代人堅持不懈的頑強努力。

極小私與極大公直接融合是共產(chǎn)主義社會的根本特點。這一特點包含了共產(chǎn)主義的全部含義和全部意義。這個特點為共產(chǎn)主義社會所獨有。這一特點把共產(chǎn)主義社會和人類發(fā)展歷史過程中一切其他形式其他性質(zhì)的社會清清楚楚地區(qū)別開來。所以，共產(chǎn)主義社會是人類社會的最高境界。

所謂極小私，就是小到每一個自然人，無論他是什么樣的自然人，例如嬰兒，或耄耋老人。所謂極大公，就是由地球上所有自然人所構(gòu)成的全人類。極小私與極大公代表的是人類的兩個極端或極點。共產(chǎn)主義就是將這極端的兩極不通過任何中間環(huán)節(jié)或中間媒介直接統(tǒng)一融合起來，形成一個平面，讓每一個自然人的生存生活的質(zhì)量與全人類共同的生存生活質(zhì)量完全相同，每一個人的生存生活質(zhì)量都可以代表全人類的生存生活質(zhì)量。這就實現(xiàn)了真正的人人平等。這種平等是從形式到內(nèi)容的平等，既是最高水平的平等，又是最簡單的平等，既是全人類范圍內(nèi)的平等，又是人與人之間的平等。一句話，這就是共產(chǎn)主義的平等，這就是共產(chǎn)主義社會的人人平等。由此可見，共產(chǎn)主義社會的根本特點也可以用平等這兩個字來表達。平等不僅是社會主義高級階段的本質(zhì)，而且是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)。只不過前者是進行時，后者是完成時。用平等兩個字就可以概括共產(chǎn)主義社會的全部特征，這就進一步證明了共產(chǎn)主義社會至簡的性質(zhì)。至簡至美。所以共產(chǎn)主義社會就是人類有史以來最美好的社會是毫無疑問的，是毋庸置疑的！

按需分配是共產(chǎn)主義制度的核心，是平等的保障和實現(xiàn)途徑，是小私與大公融合的保障和實現(xiàn)途徑。人不患寡而患不均。追求平等是人類的天性。共產(chǎn)主義革命就是要實現(xiàn)世界范圍的人人平等。共產(chǎn)主義革命從經(jīng)濟上說就是要消除按勞分配。只有消除按勞分配，才能消除由按勞分配所導(dǎo)致的人與人之間生存生活質(zhì)量實際存在的不平等。只有用按需分配取代按勞分配，實現(xiàn)社會消費品按需分配，才能實現(xiàn)社會平等和人人平等。只有實現(xiàn)全人類的按需分配，才能實現(xiàn)全世界人人平等。當(dāng)全人類共有的消費品能夠為每一個自然人所消費所使用所利用的時候，世界范圍的人人平等才能實現(xiàn)，小私與大公才能完全融合。當(dāng)然全人類公有消費品為自然人所用不是特指某一個特定的人，而是泛指所有的人。全人類共有的消費品能夠同時滿足所有人的不同需要，包括某個特定的人之特定需要，但卻不是全人類公有的消費品都可以讓某個特定的人所消費所使用。例如正常人要消費殘疾人專用的物品就不會被系統(tǒng)所容許。這就是按需分配。可見按需分配是平等與不平等的統(tǒng)一，是用不平等的方式實現(xiàn)實質(zhì)的平等，即每一個人的生存生活質(zhì)量的水平相同。每個個人的正當(dāng)消費都能夠得到保證與滿足，是不受任何限制、充分自由的。或者換句話說，不論你在何處，只要是人群聚居的地方，你的合理的消費需求都能保證滿足。這就確保了人人平等的徹底實現(xiàn)和完全實現(xiàn)。什么是共產(chǎn)主義的平等？這就是共產(chǎn)主義平等。按需分配體現(xiàn)了共產(chǎn)主義平等的全部內(nèi)涵、全部內(nèi)容。共產(chǎn)主義平等的根本特征是用不平等的方法解決人與人之間的平等問題，完美實現(xiàn)了平等內(nèi)容和形式統(tǒng)一。此外，只有實行和實現(xiàn)按需分配，才能根除過度消費，徹底消除全社會所有的浪費行為，根除浪費惡習(xí)，才能最有效最節(jié)約使用地球資源，實現(xiàn)資源消耗向可再生資源的完全轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人類社會健康和地球生態(tài)健康的完美統(tǒng)一，實現(xiàn)人類生存與自然環(huán)境的完美融合，相得益彰。人類社會的存在絕不是奢侈消費，掠奪地球，人類決不能成為破壞地球生態(tài)的力量。因為人類本身就是自然發(fā)展的產(chǎn)物。因此，人存在的意義和價值只在于，人類應(yīng)該愛惜自然和保護自然，通過自己的努力使自然變得越來越美麗。如果人類成為自然的異己的力量破壞自然，那么人類就是在自己消滅自己。以滿足人體健康需要為目的的本樸節(jié)儉的生活，才是人類生活的原生態(tài)，才是人類生活的健康態(tài)，才是人類生活的最美態(tài)。人類社會生活方便度的提高，不以犧牲自然環(huán)境為代價。

按需分配的實現(xiàn)消滅了私有財產(chǎn)和私有觀念。共產(chǎn)主義是按需生產(chǎn)、按需分配、按需消費相一致相統(tǒng)一的社會，這就決定了每一個人具體的生產(chǎn)行為和消費行為也是相一致相統(tǒng)一的。也就是說，生產(chǎn)與消費是無法人為分割的。消費啟動生產(chǎn)，生產(chǎn)為了消費；每一個人生產(chǎn)和消費是人類共同生產(chǎn)和共同消費的具體體現(xiàn)，是人類共同生產(chǎn)共同消費不可分割的組成部分；這樣的生產(chǎn)和消費是消費者通過自己的生產(chǎn)勞動與人類共有的生產(chǎn)體相結(jié)合來實現(xiàn)和完成的。共產(chǎn)主義社會就是以這樣的方式實現(xiàn)了個體與整體融合，公與私融合，極小私與極大公融合；實現(xiàn)了公私一體、小私與大公不可分離、極小私與極大公的完全完美融合；實現(xiàn)了無私無公、人類大同。只要是自己需要的，都可以通過在人類社會生產(chǎn)體上自己勞動生產(chǎn)而即時得到滿足。所以共產(chǎn)主義社會沒有公私界線，沒有私有財產(chǎn)，沒有私有財產(chǎn)存在的任何社會條件。回觀人類社會發(fā)展史，可以確認，私有財產(chǎn)是人的生存生活不平等不自由的產(chǎn)物。當(dāng)人的生活充分平等充分自由了的時候，私有財產(chǎn)也就不可能繼續(xù)存在，就必然從社會歷史發(fā)展的舞臺上消失。私有財產(chǎn)不存在了，沒有了，私有觀念也就隨之消失。因為，盡管私有觀念的表現(xiàn)形形色色千奇百怪，但歸根到底只不過是私有財產(chǎn)存在在人們頭腦中的反映。

生產(chǎn)和服務(wù)信息化自動化無人化的人類社會生產(chǎn)共同體的出現(xiàn)是按需分配在全球?qū)崿F(xiàn)的前提。人類社會的生產(chǎn)共同體是融所有生產(chǎn)行業(yè)和服務(wù)行業(yè)于一爐的綜合性經(jīng)濟體，是世界經(jīng)濟一體化的的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，他既是立體的，又是平面的，他容納所有人的活動，他讓所有人的活動都在同一個平面進行，這種平面性是共產(chǎn)主義社會是平面社會的根據(jù)。同時他又是集全球最先進生產(chǎn)力和最先進生產(chǎn)關(guān)系于一體而形成的最先進生產(chǎn)方式。最先進的生產(chǎn)力是相對于共產(chǎn)主義社會之前的社會而言。他融入了人類全部物化勞動的最優(yōu)成果。標(biāo)志是生產(chǎn)工具世界范圍的集成化系統(tǒng)化智能化擬人化的完成。生產(chǎn)勞動的全過程是機器按照編程自動進行。因此，只要輸入控制指令，生產(chǎn)過程可以獨立地自動完成，不需要人的參與。生產(chǎn)的高度自動化智能化是這個生產(chǎn)共同體的特點。他比人的勞動更實誠更精準(zhǔn)更優(yōu)質(zhì)。生產(chǎn)效率之高和工作完成速度之快可以達到心之所想的程度，可以滿足任何人的任何指令要求。也就是，共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)關(guān)系的主要標(biāo)志，是他的生產(chǎn)能力足以滿足任何人在任何時間提出的任何合理的生產(chǎn)（服務(wù)）消費需求。或者說，共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)方式就是神話傳說中無所不能的那個寶貝。但這個寶貝是為人類所共有的，是平等地為每一個人服務(wù)的。因為，這個生產(chǎn)共同體由人類自治組織建立起來，按照這個組織制定的規(guī)則自動運行，并接受這個組織對系統(tǒng)的監(jiān)控、優(yōu)化和運行程序的修改。自治組織通過這個生產(chǎn)共同體聯(lián)系每個社會成員，掌握他們的基本信息和生活情況，收集他們的意見和建議，據(jù)以改進自治組織和生產(chǎn)體的工作，使之忠實地服務(wù)于每一個人。所以，這個生產(chǎn)共同體同時具有人類信息中心的功能，他是高度信息化的。每一個有獨立行為能力的人通過信息終端與生產(chǎn)共同體相聯(lián)系，同時他又受控于每一個人或相應(yīng)組織，按他們的指令工作，向他們提供各自所需要的產(chǎn)品或服務(wù)，確保按需分配的實現(xiàn)，確保人人都是生活的真正主人。按需分配的實現(xiàn)是共產(chǎn)主義社會到來的標(biāo)志，他使全人類從此成為了真正的一家人，個人生活與人類生活融為了一體，再也無法分離。所以共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式表現(xiàn)為人類社會的生產(chǎn)共同體。這個包羅萬象（工業(yè)農(nóng)業(yè)物流業(yè)服務(wù)業(yè)等等等等）的生產(chǎn)共同體的建成是共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ)和前提。

按需分配的實現(xiàn)，徹底改變了建立在婚姻關(guān)系基礎(chǔ)之上的以家庭為單位的社會生活的狀態(tài)和秩序。按需分配是以個人為前提的，他保證供給的是每一個個人的生存生活的全部需求。所以共產(chǎn)主義社會生活是以個人生活為單位的，是極小私的，因而是徹底人性化的，是適應(yīng)每一個人的個性需要的，是人人平等的。同時按需分配又是以集體生活的形式來實現(xiàn)的。按需分配不是也不能以孤立的個人生活的方式進行。孤立的個人生活不可能實現(xiàn)人與人之間的按需分配，因為沒有人知道他消費的質(zhì)或量是合理的、是符合個人身心健康需要的。所以按需分配必須以集體生活的方式才能實現(xiàn)。所謂集體生活，是指一個相對獨立的生產(chǎn)生活區(qū)域的人們所構(gòu)成的社會單元。這個單元是人類生活的濃縮，具有完善的按需分配的功能，能滿足任何人的消費需求。人類就是由無數(shù)這樣的單元有機組合而成為一個平面社會的。每一個單元的生存質(zhì)量水平是一致的。也就是說，共產(chǎn)主義社會就是人類生活生產(chǎn)在同一個質(zhì)量平面，因而每一個人的生存質(zhì)量是相同的，是與極大公統(tǒng)一在一起的。生存質(zhì)量的相同，并不表示這個社會單元的所有成員吃一樣的飯，穿一樣的衣。以吃飯為例，雖然是集體用餐，但又是因年齡不同而分別在適應(yīng)自己需求的不同餐廳就餐；就餐時間是彈性的，一日三餐是固定的；既能集體就餐，又可根據(jù)需要送餐到手，或者對嬰幼兒輔助用餐；菜品是統(tǒng)一安排的，又是可以自點的；既符合人體健康的營養(yǎng)需要，亦符合個體的特定需要；不僅用餐座位是固定的，用餐的飯菜亦符合個性之需。因為每一個人的身體狀況和口味都在食堂管理系統(tǒng)的監(jiān)控掌握之中，并且與人類信息中心互通，與個人互通。信息控制與飯菜制作自動化的融合，使得食堂完全有能力實行按需供給。 

每一個社會單元是相對獨立相對穩(wěn)定的，是指他的成員是相對穩(wěn)定的。但這不表示這個單元的成員不可以向其他單元流動。如果有成員想要到另一個單元生活，經(jīng)過自治組織的統(tǒng)一安排，就可以很快實現(xiàn)他的愿望。也就是說共產(chǎn)主義的集體生活并不限制正當(dāng)合理的個人愿望，共產(chǎn)主義的生活就是集體意志和個人愿望的有機統(tǒng)一。所以，只有共產(chǎn)主義的生活，才既是個人又是人類最美好最幸福的。

共產(chǎn)主義個人生活與人類生活的統(tǒng)一徹底顛覆了私有財產(chǎn)社會的人類生活狀態(tài)。私有財產(chǎn)社會人類生活的典型特征以家庭為單位。家庭的典型特征以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)。家庭雖然是社會的最小細胞，但家庭仍然存在內(nèi)外矛盾，不是穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，更不是幸福結(jié)構(gòu)。即使是夫妻之間，也有矛盾和斗爭。夫妻矛盾既可能是經(jīng)濟財產(chǎn)方面的矛盾，也可能是思想性格方面的矛盾，還可能是為人處世方面的矛盾，亦可能存在兩性生活不和諧的矛盾。不僅如此，父母與子女、子女與父母、子女之間也有矛盾。家庭的產(chǎn)出能力是有限的，要滿足其成員的個性需求是不可能的。因此，能引起家庭矛盾或不穩(wěn)定的因素還是比較的多。家庭的不穩(wěn)定必然導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定。因此以家庭式生活為特點的社會不可能成為人類最美好的社會。共產(chǎn)主義生活以個人即自然人為單位按需分配，沖破了家庭的束縛，滿足了個性需求，實現(xiàn)了人的全面發(fā)展。這是家庭式社會所無法達到。所以按需分配的共產(chǎn)主義社會必然淘汰私有財產(chǎn)的家庭式社會。因此共產(chǎn)主義社會家庭將不復(fù)存在。

家庭是建立在婚姻關(guān)系之上的，家庭的不復(fù)存在，是不是意味著兩性關(guān)系的不復(fù)存在呢？是不是意味著共產(chǎn)主義要摧毀現(xiàn)存的兩性關(guān)系呢？是不是要摧毀一夫一妻制呢？是不是要真的實行“共產(chǎn)共妻”呢？兩性關(guān)系是人類最基本的關(guān)系，摧毀兩性關(guān)系就等于摧毀人類；人類被摧毀，一切無從談起，共產(chǎn)主義就沒有了對象，誰和誰共產(chǎn)？共產(chǎn)主義所要摧毀的是私有財產(chǎn)社會兩性關(guān)系的家庭表現(xiàn)形式。私有財產(chǎn)社會，家庭以夫妻關(guān)系為核心，是男權(quán)社會的產(chǎn)物，是男女不平等的產(chǎn)物。家庭的功用無非是延續(xù)男系血脈的純粹和興旺，延續(xù)男系財產(chǎn)的傳承和發(fā)達。這就要求子女的血脈必須確保是男系嫡傳。于是以一對夫妻為核心的家庭出現(xiàn)。也就是說私有財產(chǎn)社會下的家庭，必然以一夫一妻制為基礎(chǔ)。然而，這樣的一夫一妻制真的是一個男人只能有一個妻子、一個妻子只能有一個男子嗎？事實并非完全如此。比如以一個男人為核心的家庭，如果與他的妻子沒有生孩子，他可以娶二房；如果還不生，還可以娶三房；甚至還可以建立不公開的第二家庭。即便如此，也不能完全排除，他還可能與另外的女人通奸或嫖妓。如此等等。所以這樣家庭的男人，并非只忠于一個妻子，是享有一定程度的性自由。一夫一妻制并沒有約束住男人。自然，也不可能完全約束住女人。女人的婚外性行為也實際存在。于是有了三從四德的教化。這樣的家庭顯然是對兩性關(guān)系的束縛，是反人權(quán)、反人性的，應(yīng)該廢除。所以共產(chǎn)主義所要廢除的不可能是兩性關(guān)系，而是兩性關(guān)系的家庭表現(xiàn)形式。為什么共產(chǎn)主義才能廢除家庭形式呢？難道社會主義就不能廢除家庭嗎？這是因為只有共產(chǎn)主義社會才具備廢除家庭的社會條件，社會主義社會不具備廢除的條件。共產(chǎn)主義社會消滅了私有財產(chǎn)，社會主義社會仍然存在私有財產(chǎn)，仍然是私有財產(chǎn)社會，家庭形式的存在是與私有財產(chǎn)的存在相適應(yīng)的。共產(chǎn)主義廢除了兩性關(guān)系的家庭表現(xiàn)形式，那么，共產(chǎn)主義的兩性關(guān)系又是以什么樣的方式實現(xiàn)的呢？一句話回答：共產(chǎn)主義以人類一家為兩性關(guān)系的實現(xiàn)形式。換一句話說，共產(chǎn)主義社會的兩性關(guān)系是個人性愛和人類性愛的統(tǒng)一。或者說是人權(quán)和人性的統(tǒng)一。性行為不違背人權(quán)和人性，是人們自覺遵守的永恒的倫理綱常。子女不具有私人性。子女為人類共有共養(yǎng)。共產(chǎn)主義社會的兩性關(guān)系雖然并不排除兩性關(guān)系二人世界的基本事實，但是，當(dāng)愛情日益降溫，以至成為雙方的負擔(dān)，就會被新的更加傾心熱烈的愛情所取代。這是自然而然的事情。共產(chǎn)主義的兩性關(guān)系是人類歷史兩性關(guān)系的最高境界，是兩性關(guān)系最完美的表現(xiàn)形式，是人類一切最美好兩性關(guān)系的集成。

綜上所述，共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會，是勞動人民本性最完美的體現(xiàn)，是勞動者勞動奮斗的最高目標(biāo)，是世界人民的共同理想。

共產(chǎn)主義能實現(xiàn)嗎？

共產(chǎn)主義的實現(xiàn)取決于人類自治組織的建成。有了人類的自治組織，才能建立起共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式，形成統(tǒng)一的世界經(jīng)濟體。世界經(jīng)濟體與人類自治組織的相互依存，這就是共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑。因此，人類自治組織的形成是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。人類自治組織是怎樣形成的呢？

人類社會的歷史發(fā)展遵循著否定之否定規(guī)律。最初是公有制社會，然后發(fā)展變化為私有制社會，最后又發(fā)展變化成為公有制社會。原始公有制社會經(jīng)歷了幾百萬年。私有制社會出現(xiàn)在幾千年前。由此推之，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，當(dāng)在社會主義國家出現(xiàn)之后的幾百年之內(nèi)。因為人類社會的發(fā)展變化是生產(chǎn)力不斷發(fā)展進步引起的。舊社會的滅亡和新社會的產(chǎn)生都是生產(chǎn)力不斷發(fā)展進步的結(jié)果。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅會滅亡舊社會，而且會造就新社會。生產(chǎn)力的發(fā)展具有加速度的性質(zhì)。從總趨勢看，越到后來發(fā)展的就越快。因為生產(chǎn)力發(fā)展的過程同時又是自身不斷積累、蓄勢待發(fā)的過程。這就是現(xiàn)在技術(shù)進步日新月異、發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，目不暇接的原因。這就是共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)，離我們并不遙遠的根據(jù)。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是生產(chǎn)力高度發(fā)達的必然產(chǎn)物，是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

事實上，共產(chǎn)主義因素在各種私有制社會形態(tài)中并沒有被消除。任何私有化社會的生產(chǎn)都有社會化的影子，都含有社會化生產(chǎn)的種子或萌芽。奴隸主莊園奴隸勞動使用的金屬生產(chǎn)工具就不是莊園自己制造出來的。封建社會普遍使用的鐵制農(nóng)具同樣不是農(nóng)民自己制造，而是鐵工匠人的杰作。到了資本主義社會，生產(chǎn)與社會化息息相關(guān)，以至與勞動成果占有的私人性形成不可調(diào)和日趨尖銳的矛盾，最終導(dǎo)致資本主義滅亡。資本主義生產(chǎn)社會化的極大發(fā)展，資本主義生產(chǎn)的全球化，客觀上為社會主義共產(chǎn)主義的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。遍布世界各國的跨國公司為社會主義公有制企業(yè)和共產(chǎn)主義人類自治組織奠定了基礎(chǔ)。不僅如此，資本主義國家工人保險和福利的出現(xiàn)，雖然是為鞏固資本主義制度服務(wù)，但客觀上是勞動者待遇上的一個進步，是勞動者平等的萌芽，或者說含有共產(chǎn)主義社會平等的成分。

社會主義國家的出現(xiàn)，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，宣告了公有制社會的誕生，開始了人類消滅私有制的偉大歷史進程。這個偉大進程以社會主義大國為統(tǒng)領(lǐng)，高舉起共產(chǎn)主義紅旗，組織起世界勞動人民和被壓迫民族，邁著整齊的步伐，向資本主義發(fā)起攻擊，紅旗獵獵、漫天飛舞、浩浩蕩蕩、洶涌澎湃，向共產(chǎn)主義目標(biāo)奮勇前進。一切資本帝國主義和反動派都必將被這滾滾洪流淹沒埋葬。這個世界的社會主義革命以社會主義大國為依托，社會主義大國以全民企業(yè)為依托，全民企業(yè)以國家級全民企業(yè)為依托，與世界勞動人民和被壓迫民族手拉手，相互配合，相互支援，不斷地把社會主義革命推向前進，不斷地向共產(chǎn)主義邁進。這個世界的社會主義革命是一個客觀的社會發(fā)展的歷史過程，是人類實踐的歷史發(fā)展過程，適應(yīng)和推動這一過程是成就和創(chuàng)造人類最偉大歷史人物的溫床，也是一切企圖阻擋這一過程的跳梁小丑遺臭萬年的歷史恥辱柱。因為社會化的生產(chǎn)，必然要求生產(chǎn)的社會化；生產(chǎn)社會化的核心，必然是分配的社會化；分配的社會化只有以勞動者共同分配勞動產(chǎn)品方式才能實現(xiàn)；勞動者之間共同分配勞動產(chǎn)品必然以等量勞動領(lǐng)取等量消費品為原則為標(biāo)準(zhǔn)才最為公平平等。因此按勞分配是社會主義國家的根本標(biāo)志。社會主義全部制度的核心，就是一個按勞分配。所以按勞分配必然取代資本主義的按資分配。當(dāng)然，資本主義的按資分配并不是純粹的。資本主義奉行壟斷資本支配一切和貌似公平平等的虛擬投機，再不行就兇相畢露，強權(quán)剝奪和武力霸占。和資本主義一樣，社會主義也不是單純的按勞分配。社會主義奉行平等公平正義和公有制經(jīng)濟支配一切，國家對社會的弱勢群體給予特別的關(guān)愛和照顧，保障他們的基本生活；對于由等價交換引起的個人在醫(yī)療教育方面開支的差異通過逐步實現(xiàn)全免費而消除；通過住房國家保障即國家建設(shè)國家分配或全民企業(yè)建設(shè)分配實現(xiàn)居者有其屋，避免房屋的空置浪費，工作地和居住地的同一大大減輕了城市公交的壓力；城市公交和農(nóng)村公交的完善快捷和低票價或免費化，把社會資源浪費最嚴重的私人轎車變得愈益沒有使用價值；一日三餐和住宿的單位化不斷節(jié)約社會運行的總成本，旅游客流成為城市人流的主體，以至吃飯洗衣社會化的實現(xiàn)；社會保險與國家保障相結(jié)合并最終由國家或企業(yè)負全責(zé)且逐步提高的勞動者養(yǎng)老金，以及國家對弱勢老人的集體供養(yǎng)，使老有所養(yǎng)老有所依；企業(yè)有計劃合理平衡布局，社會事業(yè)平衡化推進，尤其是國家級全民企業(yè)的國際化發(fā)展，這些，都體現(xiàn)了社會主義不斷增加的平等或按需分配的因素，都在為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)不斷準(zhǔn)備著更充分的物質(zhì)條件。社會主義社會的運行軌道確保了社會發(fā)展奔向共產(chǎn)主義的終點站。所以擔(dān)心共產(chǎn)主義實不現(xiàn)沒有充分的根據(jù)。即便是社會主義的運行軌道被人為破壞，也會被已經(jīng)用社會主義共產(chǎn)主義思想充分武裝起來充分組織起來的勞動人民所修復(fù)。人民的力量終究會戰(zhàn)勝社會主義偉大事業(yè)的一切破壞者。這是沒有疑義的。

共產(chǎn)主義的實現(xiàn)并不意味人類社會發(fā)展的停止，也不意味人類前進步伐的停止。共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)了全人類的平等和按需分配，這只是從社會制度的角度徹底解決了人與人之間的實際存在的種種不平等，并不等于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)消除了人類社會的基本矛盾。共產(chǎn)主義社會仍然存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。只不過共產(chǎn)主義社會的基本矛盾不具有對抗的性質(zhì)，不是不可調(diào)和的矛盾，更不可能導(dǎo)致推翻共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會基本矛盾的存在是非對抗性的，是與共產(chǎn)主義的存在完全相容的，是推動共產(chǎn)主義社會繼續(xù)完善、發(fā)展和提高的動力，是共產(chǎn)主義社會自我完善、自我發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。這個矛盾的存在和發(fā)展，即矛盾的不斷產(chǎn)生和不斷解決，就會促進共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的不斷完善，促進共產(chǎn)主義人類自治組織的不斷完善，促進人性的激發(fā)和釋放，促進人權(quán)的尊重和保護，促進人的更全面發(fā)展。此外，共產(chǎn)主義社會雖然人類對必然的深入認識達到前所未有的高度，個性是充分自由充分活躍的，但人類并沒有也不可能窮盡對必然的認識，沒有窮盡對自然和社會的認識，因為自然和社會自身也是會發(fā)展變化的。因此正確與錯誤的矛盾，先進與落后的矛盾也必然存在。只不過這樣的矛盾斗爭不具有對抗的性質(zhì)，而只是人們認識上的差異；不僅存在于人們之間，也存在于自己的頭腦之中。這種認識上的矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決，由此推動人們對必然的認識不斷深化，使共產(chǎn)主義社會不斷向自由王國的深度和廣度進軍，獲得更多對自然的自由，從而推動共產(chǎn)主義社會不斷進步。因為人的主觀能動性的作用，人們在生產(chǎn)生活中，總是會對自然對社會有所認識，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。這種發(fā)明創(chuàng)造的過程就是正確認識不斷克服錯誤認識的過程，就是人的先進性戰(zhàn)勝落后性的過程，就是人類社會不斷進步的過程，就是人類文明進步結(jié)果的過程。所以共產(chǎn)主義社會不是靜態(tài)的社會，不是停滯不前的社會。他還會繼續(xù)向前發(fā)展，不斷進步。這種發(fā)展進步的結(jié)果，就一定會使人類的存在更加適應(yīng)自然，使自然的存在變得更加美麗，更適應(yīng)人類的生存。

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