毛澤東思想是與時俱進的國學

　　幾天前，本人在頑石先生的新浪博客學習了先生寫的一篇題為《靠國學救中國還是靠毛澤東思想救中國》的文章，學后頗有心得，特整理如下：

　　首先表態(tài)贊成先生在此文中指出的國學的內涵，即“國學不是孔學，也不只是儒釋道學，其涵蓋遠為廣泛、國學不僅包括儒學、道學、法學、墨學、醫(yī)學、釋學等眾多學說，甚至還包括歷代農民起義奉行的‘等貴賤，均貧富’等樸素的階級斗爭學說。”

　　文章還特別強調：“毛澤東思想是中外優(yōu)秀文明的集大成者，是與時俱進的新國學。”對先生的這一論斷，本人深有同感。本人在文革時就通讀過《毛澤東選集》一直四卷，在當時就覺得毛主席確實精通中國和世界的歷史，他在撰寫的文章中引用了很多傳統(tǒng)民族文化的精華，現在看來，毛澤東思想體現了人類精神成品的最高境界，而毛澤東思想之所以能夠達到這樣高的水平，與他老人家將民族傳統(tǒng)文化的精華都采集到自己的手中，而后將這些民族傳統(tǒng)文化的精華作為建筑材料，用此來打牢構建無產階級理論大廈的堅實基礎。這就是主席所說的“古為今用”。

　　學習毛主席著作，我們還會看到毛主席在他的文章里不僅引用了很多民族傳統(tǒng)文化的精華，而且還引用了很多世界文化的精華。他老人家一直將馬克思列寧主義作為自己的信仰，因此，馬克思列寧主義就更是毛澤東思想的基礎，但是，我們清楚地看到毛主席學習馬列主義與那些教條主義者不同，那些教條主義者從外國搬來馬克思列寧主義，搬來后就原封不動的用它來指導中國的革命，結果總是以失敗而告終。而毛主席卻不是這樣，它是將馬克思列寧主義學懂弄通，然后成為自己的理念，而后再用這一理念同中國革命的具體實踐相結合，形成自己的偉大思想——毛澤東思想，這就是主席所說的“洋為中用”。正因為有了“古為今用”和“洋為中用”這兩個基礎，才建成了全人類有史以來最高境界的精神大廈。正是這座最高境界的精神大廈，指引人民奪取了新民主主義革命與社會主義革命和建設的偉大勝利，同時，勞動人民的社會地位也由被剝削階級變成國家的主人。

　　這里還必須說明，關于民族傳統(tǒng)文化與世界文化，里面既有精華，就必然會有糟粕。而究竟何為精華何為糟粕？恐怕并沒有統(tǒng)一的認識。你認為是精華，我卻認為是糟粕；而你認為是糟粕，我卻認為是精華。對這一問題我們應該怎么看？竊以為要想對這一問題有一個正確的認識，還必須首先弄清楚，一個國家究竟是朝廷是主體，還是人民是主體的問題。

　　現在，對這一問題的回答在理論上恐怕并沒有分歧，都認為人民是國家的主體。為什么在這一問題上會有統(tǒng)一的認識？因為誰都知道一個國家建立的基礎是在國家這塊土地上，先有在這里生活的居民，然后才能建立國家。一個國家如果沒有朝廷，人們可以建立；如果一個國家的人民都跑到國外，這國家也就不復存在。盡管人們都承認人民是國家的主體，國家的統(tǒng)治階級口里也總是說一切為了人民，而在實際上到底是為人民還是為自己？在這個問題上我們不能聽其言，而要觀其行。怎樣觀其行？現在人類社會上有一塊試金石對這一問題可以進行測試，這一塊試金石就是社會的所有制。

　　不言而喻，現在世界上所有國家的社會里都存在著剝削階級對被剝削階級進行經濟剝削和政治壓迫的問題。而受剝削受壓迫的，肯定是占人口大多數的勞動人民。如果一個國家的統(tǒng)治階級真的是完全為了人民，他就一定會在這個國家建立公有制的社會主義制度。因為在公有制的社會主義社會里，人人都在國家和集體的單位或企業(yè)從事生產或工作，經濟收入有答題均等，誰也不存在進行剝削和被剝削的條件。因此在這樣的社會里勞動人民就是社會的真正主人。而在私有制的社會里，你就是多么真正的依法治國，剝削與被剝削的問題總是必然存在，而被剝削的一定是勞動人民。這樣的人類社會，無論如何也擺脫不了叢林法則對人類社會的控制。如果這一問題是客觀存在的話，我們看中國的和世界的理論（主義、學說），如果它是有利于公有制的社會主義制度的，那它就是有利于人民的，有利于人民當然就是精華。而那些有利于私有制的理論（主義、學說）毫無疑問就是有利于剝削階級而不利與人民的，那在人民看來就一定是糟粕。

　　象毛主席那樣帶領人民建設公有制社會主義社會的領袖，才是人民的領袖；毛澤東時代的中國共產黨堅決貫徹執(zhí)行鞏固和發(fā)展公有制的社會主義的制度的路線，才是真正的共產黨；領導人民搞公有制的政府，才是人民的政府；為建設、鞏固和發(fā)展公有制的理論，才是民族文化的精華。

　　以這樣的觀點看，毛澤東思想就是人類精神世界的精華，因此，我們才斷言只有毛澤東思想才能救中國和世界。

　　我們再以這樣的觀點看毛澤東以后中國的領袖、共產黨和政府以及他們的主流理念都是些什么，我們應該如何認識和對待他們，就成了人們現在和以后要做的事情。

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