本不想談文革，實在是避不開文革。不懂文革，就很難看清改革。故此，擇其要者，概而論之。

　　文革之中，斗爭錯綜復雜。若以階級分類，文革斗爭約略可以分為三重。第一重，是紅色貴族與舊貴族的斗爭;第二重，是民粹與紅色貴族的斗爭;第三重，是民粹之間的斗爭。

　　文革初始，紅色貴族們未解毛澤東深意，將文革理解成為反右的深入，他們毫不留情地展開了對舊貴族的斗爭，紅二代初始的激烈行為大體歸屬第一重。及后，文革領導機構建立起來，民粹主義原則得以確立，斗爭方向突然逆轉，群眾起來奪權，建立起準民粹的行政體系，此類大體歸屬第二重。再后，斗爭擴大化并開始失控，民粹之間發生了慘烈的惡斗，此類大體歸屬為第三重。歷史地看，紅色貴族在反右之后，仍然以殘暴的方式斗爭舊貴族，背叛了人民民主的初衷，終結了舊貴族對新貴族的制約和監督，與國不利，于民不利，是為惡。歷史地看，普通群眾進入各級管理層，雖然唐突、違制、混亂、低效，但卻體現了人民民主本意，雖有諸多問題存在，是為善。歷史地看，借用了革命的幌子，搞群眾之間的宗派爭斗，無論如何都是十惡不赦的。

　　歷史并未完結。文革中后期，中國實際上已經存在一個準民粹的行政體系了。這個準民粹的行政體系，公平正義大體不錯，能力效率卻乏善可陳。顯然，革命不是萬能的靈丹妙藥，抓革命促生產就過于唯心了，國民經濟無法得到快速發展，老百姓生活水平不能迅速提高，準民粹的行政體系必然瓦解，這是真實的歷史辯證。改革開放，實際上是對文革極端民粹主義的歷史修正。修正，一旦用力過猛，就會演變成為修偏。八十年代，紅色貴族回歸，紅色貴族與傳統貴族和解，紅色貴族與外國貴族勾結，紅色貴族與新民粹精英融合，形成了各路貴族聯手共治的嶄新局面。然而，上述貴族并非個個都是真貴族，他們在復辟之后難免會報復，文革民粹明星慘遭清洗，“造反派”概念吞噬了許多善良民粹的政治生命(我時常會想起春苗)。這種系統性滅絕，貌似清理文革余孽，實則是徹底關閉了民粹參政議政的大門。當所有民粹代表被清除出管理層之后，各類貴族聯手共治的極端貴族化就出現了。由極端民粹華，走向極端貴族化，人民民主的理想也就被徹底地葬送了。沒有了民粹的制約和監督，改革開放就迅速越過了道德和法律的底線，及至小平之后演變成為赤裸裸的野蠻掠奪。顯然，改革也不是萬能的靈丹妙藥，改革也不是一抓就靈，將一切偉大成就歸功于改革，一切問題歸結于改革不徹底，這是不是也太唯心了。改革不能使多數民眾獲得利益，新貴族共治的行政體系必然被老百姓唾棄，民粹主義也必然重新崛起，這當然也是真實的歷史辯證。

　　談文革，當然離不開毛澤東;談改革，當然離不開鄧小平。評判文革和改革，免不了關公戰秦瓊。看歷史是需要哲學高度的，你必須超越到可以水火交融的水平。毛澤東是偉大的理想主義者，毛澤東的主體性意識極其堅定，毛澤東的國家主體性和人民主體性一以貫之，終身不渝。毛澤東心中裝著的兩件大事，一件事是解放中國(武革)，十分成功;一件事是人民民主(文革)，功虧一簣(這個以后再說)。鄧小平是偉大的現實主義者，鄧小平的合作意識極其清晰，讓老百姓過好日子的想法始終如一。鄧小平心中裝著一件事情，讓人民過上小康生活。他毅然讓渡一部分國家主權和人民主權，通過內外部的全方位合作，將全部資源有效調動起來，提高人民的生活水平，鄧小平在這一點上獲得了成功。可惜，后改革者未必理解小平深意，他們突破了讓渡雙重主權的底線，最后改到連老百姓小康生活都快要保不住了。一座高山，必然有陰陽兩面，高山仰止，各有千秋。一部歷史，自然有內在邏輯，沒有文革的雄厚的思想積淀，就不會有改革的累累碩果。歷史地看，文革孕育了改革，改革完善了文革。歷史地看，毛澤東的理想主義旗幟和鄧小平的現實主義精神缺一不可。歷史地看，中國有毛澤東和鄧小平，實乃國之大幸。

　　中文的現代化受制于日本人拙劣的中文改造，以至于現代中文往往不能表達當代中國政治現象的本質。民粹主義的復蘇在中國被概念為左翼的崛起，而左翼長期以來被潛意識為文革余孽，這多少會引發人們對文革造反派的記憶。三十余年反復強化的文革歷史記憶中，民粹主義幾乎成為罪惡的代名詞，中外新老貴族的集體恐懼是可以理解的，廣大人民群眾的深刻憂慮也是極為正常的。然而，限于概念，不分善惡，不辨是非，戴帽子，打棍子，是不能被認同的，也是不會被原諒的。老實說，筆者不想說文革，也不愿說改革，是因為從文革到改革的中文概念就是一團漿糊。佛說文革，既非文革，是名文革;佛說改革，既非改革，是名改革。這有意思嗎?去除概念，內涵其實很簡單：文革，革貴族的命;改革，革平民的命。革來革去，都沒命了，很好玩嗎?老貴族、新貴族、外國貴族與中國平民一遍遍地玩丟手絹的兒戲，不丟人嗎!

　　我接觸過一些新老貴族，他們的大多數還是堪稱貴族的，他們對國家有著深厚的愛，他們對人民有著深沉的悲憫。但是，我也見識過，紅的、黑的、灰的所謂的新“貴族”，它們的無知、無恥、無畏都堪稱人類奇葩，他們視國家如寇仇，他們視人民如草芥，他們在任何國度都絕對屬于下三濫，他們是狗一般的富貴新寵，不說也罷!我接觸過一些新老左翼，他們大多數屬于精神貴族，他們對國家有著深厚的愛，他們對人民有著深沉的悲憫。但是，我也見識過，一些不知道人民為何物的自詡“左翼”，他們“忽然革命”為的是位子、票子和妹子，他們從來就不曾扎扎實實地推動利國利民的制度建設，他們的邏輯無非是打倒、奪取、享受，他們在任何國度都絕對屬于下三濫，他們是狼一般的動亂分子，不說也罷!

　　不辨文革之善而惡之，斯惡也!不辨改革之惡而善之，斯惡也!

　　于今，山欲崩而攏于其上，史欲斷而纏乎其中，習總何其艱難!合山連史，斷續輝煌，此乃千古圣事!爛“貴”不領情，以“紅衛兵懺悔”而拒絕民粹，矯情連連令人作嘔;傻“左”玩矜持，欲恢復舊制來抗拒更新，粗鄙乎乎讓人厭倦。毀文革者，知文革之善否?譽改革者，識改革之惡否?任你文革下去，有未來嗎?任你改革下去，有未來嗎?不知足，不知止，敗亡將至。大道如水，變易無形，隨緣順勢，以至于無窮。因私利，搞對立，禍國殃民，恬不知恥!

　　貪、嗔、癡、慢、疑，不外乎分別心而已。不說文革、改革好嗎?不說前三十年、后三十年好嗎?不分別了，行嗎?不走極端了，行嗎?真貴族，是君子，是騎士，是國家民族的棟梁，焉能棄之如蔽履？真左翼，是民心，是民志，是普羅大眾的代表，焉能避之如虎狼？國事昏亂，爛“貴”傻“左”猖狂使然。古今中外，圣賢無他，清爛去傻而已!文革和改革原本就是一體兩面，毛鄧要做的本就是一回事。

　　筆者將陽明先生的心學功夫概述為三性的修習：主體性、適應性、創造性。主體性建立之后，要求的就是適應性;適應性修成了，要求的就是創造性。毛澤東的主體性極強，鄧小平的適應性極好，現在要看哥幾個的創造性了。一分為二是雜耍，合二為一見功夫。共和國六十余年來的這點小事，怎麼就條理不清了呢?老百姓含辛茹苦，將袞袞諸公養得滾瓜溜圓，難道就是讓你們出來搗漿糊的嗎?

　　上天有好生之德，何革之有?今后，有以“革”而亂政者，天厭之!地厭之!人厭之!陽明先生說，正心以中，修身以和。從文革到改革，以至于不革，就是中和。不革而能自新之中國，必能開千秋偉業!不革而能自強之中國，才能無敵于天下!

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