“奴性”是人類在遭受奴役逐漸覺醒后的抵制性語言，它表現(xiàn)了人類自主自立的思想。在宗法社會(huì)，奴就是一種身份和地位，處于該位置的人，恭順和馴從似乎是天性要求，具有自動(dòng)自發(fā)性，并沒有奴隸或奴仆感到有恥辱感。

　　從人類發(fā)展的過程來講，只要?jiǎng)兿髦贫葲]有退出，奴性永遠(yuǎn)不可能退出。現(xiàn)代社會(huì)的民主自由和人權(quán)平等都不過是概念和口號(hào)式的宣傳品，除卻幾千年奴性思想的繼承之外，人類奴性難解的最深層次原因是生存能力上的不對(duì)稱性，不對(duì)稱的深度決定整個(gè)社會(huì)奴性的觀感。

　　通常來說，社會(huì)地位和生存能力的不對(duì)稱性都可能用權(quán)力和資本來進(jìn)行表達(dá)，即現(xiàn)代常說的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位。政治地位的社會(huì)表達(dá)是權(quán)力，經(jīng)濟(jì)地位的社會(huì)表達(dá)是財(cái)富。自古以來，有權(quán)即可謀得財(cái)富，財(cái)富擁有者也可以換來適當(dāng)?shù)臋?quán)力，有權(quán)有財(cái)者即為權(quán)貴。

　　在宗法社會(huì)，奴性通常是指奴隸仆人對(duì)主子的消極自覺性，這里的“主子”并不僅僅指家主，皇帝之于其臣民而言，就是全國一主，其下面的各級(jí)官員也不過是皇家仆人，對(duì)于一般的平民或奴隸而言，他們又是不同層級(jí)官員的仆人，奴性地位是除君王之外的全民共性，只不過大奴壓小奴而已。正因?yàn)樽诜ㄉ鐣?huì)就是一個(gè)整體上的奴性社會(huì)，所以，奴性的普遍性、傳承性和頑固性絕非一朝一夕可斷，無論中西，概莫能外。

　　在當(dāng)今時(shí)代，“奴性”一詞毫無疑問是貶義化的，而這種貶化又多指人對(duì)權(quán)力的無原則接受和恭順狀態(tài)，“專制者”和“奴才”構(gòu)成一對(duì)互動(dòng)的共同體，沒有權(quán)力專制者，就沒有奴才，沒有奴才，專制者也無法修成。奴性的順從起始表現(xiàn)為被動(dòng)和無奈，而后表現(xiàn)為自覺意識(shí)，再往后便表現(xiàn)為強(qiáng)烈的主動(dòng)意識(shí)，即上升到所謂的“狗奴才”。

　　必須特別要指出的是：今人對(duì)于奴性的責(zé)罵泛指于權(quán)力奴性，而極少指向資本奴性。事實(shí)上，表面看起來非常個(gè)性自由或者說民主平等的西方國家，其奴性的劣根并不見得比中國更為好轉(zhuǎn)，只不過實(shí)現(xiàn)了一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)移——權(quán)力奴性更多地轉(zhuǎn)化為資本奴性。這種轉(zhuǎn)移因其更多地脫離了傳統(tǒng)觀念，因而具有較強(qiáng)的欺騙性和更低的關(guān)注度。在資本為王的時(shí)代，資本奴性的接受度完全類同于宗法時(shí)代權(quán)力奴性的自覺性。奴才并不會(huì)因從一種奴換成另一種奴就改變了實(shí)質(zhì)地位，當(dāng)然也不可能有真實(shí)的高尚感。

　　由權(quán)力崇拜轉(zhuǎn)向資本崇拜本質(zhì)上也改變不了處于從屬地位的那班人在地位上有真實(shí)的角色轉(zhuǎn)換，權(quán)力可以撈取資本的時(shí)代，能獲得權(quán)力的人總是少數(shù)，資本可以操控權(quán)力的時(shí)代，能掌握資本控制能力的人也是少數(shù)，無論你選擇崇拜哪種標(biāo)的物，你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能性都不會(huì)很高，也正是因?yàn)槟軋A夢(mèng)的人數(shù)很少，才能夠促使如此多的人頂禮膜拜，人類在有習(xí)慣的奴性同時(shí)，也有與之同在的“奴他思想”，拜神、拜火、拜鬼、拜人、拜財(cái)均是渴望借助某物實(shí)現(xiàn)自己的崇高地位，進(jìn)而獲得奴役他人的特殊享受。

　　資本之所以能夠?qū)崿F(xiàn)奴役大眾的目的，在于它利用了“民主”這個(gè)概念和行動(dòng)，資本利用其在民主進(jìn)程中的操弄能力很好地將權(quán)力地位置于自己之下，實(shí)現(xiàn)了所謂“將權(quán)力裝進(jìn)籠子中”的目標(biāo)。然而，大家必須看到的是：鎖籠子和開籠子的權(quán)力都在資本所有者身上，而不是在所有平民百姓身上，所謂權(quán)力被裝進(jìn)了籠子，其實(shí)并非真的由百姓裝進(jìn)去的，是被資本裝進(jìn)去的。在歐美國家，誰看到同一國家執(zhí)政黨更換以后國家在根本路線上的區(qū)別嗎?民主黨與共和黨有改變資本家地位的空間嗎?美國的對(duì)外政策跟哪個(gè)政黨執(zhí)政有必然聯(lián)系嗎?回答是否定的。在宗法社會(huì)，權(quán)力可以隨時(shí)將貴族毀滅，在資本社會(huì)，資本可以將政客趕下臺(tái)。用選票將某人趕下臺(tái)之前，選民的思想通常被控制在資本掌管的媒體手上。

　　資本社會(huì)慣談民主，但避談平等。民主顯然是好東西，但它始終只是工具而非目的。在西方，洛克較早在《政府論》中提到了自然權(quán)利的人人平等，后來，美國的《獨(dú)立宣言》也論述了“人人生而平等”。在中國，孔子提過“不患寡而患不均”，南宋的鐘相也提出了“等貴賤，均平富”的口號(hào)。從全民角度看，談平等比談民主更具有普世性，假若民主的目標(biāo)是保證平等，那么，就不得不談到物質(zhì)平等，人類生存所依賴的基礎(chǔ)是物質(zhì)，人類歷史的萬般危機(jī)皆為物質(zhì)危機(jī)，拒談物質(zhì)平等，民主難道不是資本利用的工具嗎?有哪位資本大佬主動(dòng)宣揚(yáng)過全人類的物質(zhì)平等價(jià)值觀嗎?

　　如果資本真心地喜愛民主，其第一愛好便是宣揚(yáng)人類的物質(zhì)權(quán)平等，進(jìn)而減少直到消滅剝削行為。事實(shí)上，資本社會(huì)一定是反向操作，賺取超額利潤(rùn)是所有資本家的狂熱愛好，在有可能的情況下，他們會(huì)為最后一個(gè)想賺的銅板而不吝用上最為骯臟的手段，即使戰(zhàn)爭(zhēng)也在所不惜。真實(shí)的民主進(jìn)程應(yīng)當(dāng)是推動(dòng)社會(huì)以物質(zhì)平等為基礎(chǔ)的全面平等，人權(quán)推廣者的最大謊言是：將普適價(jià)值由“平等”偷換為“民主”。

　　當(dāng)今社會(huì)，人們一般看不起向權(quán)力下跪的人，因?yàn)閹浊甑臋?quán)力奴役，在人類的思想痕跡中留下了太多痛苦記憶，在資本新時(shí)代的洗禮下，仇視權(quán)力奴才必然成為一種潮流，然而，即使是這樣，多數(shù)人仍然愿意為了權(quán)力而向權(quán)力下跪，這就是劣根的頑固性。

　　向權(quán)力下跪可恥，向資本下跪是不是就不可恥呢?幾百人跪地向資本家討薪難道不可恥嗎?我們這個(gè)社會(huì)，幾千萬幾億的底層人民，一邊向權(quán)力討要平等，另一邊卻成為資本家權(quán)貴的“粉絲”，并且寄望著這些資本家為自己贏得平等的生存權(quán)，其可笑之處不亞于奴隸想娶主人的女兒，也就只能成為故事中的事兒。底層人民并沒有明白讓自己體無完膚的劊子手是誰，居然還把喝自己血吃自己肉的財(cái)主供為祖宗神!類比權(quán)力奴性的歷史長(zhǎng)河，人類再當(dāng)兩千年資本奴才未必沒有可能。

　　農(nóng)民、工人靠自己的勞動(dòng)獲得的生存能力，比長(zhǎng)工、奴仆擁有更廣泛的自由權(quán)，多數(shù)人并不見得有主動(dòng)的奴性，但是，社會(huì)環(huán)境的改變一定會(huì)觸發(fā)他們有被動(dòng)潛在的資本奴性。當(dāng)資本家看中某塊土地時(shí)，即使大部分農(nóng)民沒有主觀意愿，但當(dāng)一大疊鈔票砸向某一農(nóng)民時(shí)，下跪的可能性就越來越大了，當(dāng)一個(gè)人率先下跪后，其導(dǎo)向性幾乎不可阻擋，你再當(dāng)釘子戶，最終也逃不了下跪的悲慘結(jié)局。當(dāng)資本家需要理想利潤(rùn)時(shí)，工人被迫從事12小時(shí)甚至是16小時(shí)工作就能變得習(xí)以為常，反抗通常不會(huì)成為主動(dòng)思維，“拿人家錢，受人家管”的成式思想反倒更能成為被剝削者為自己開脫的安慰藥，這不就是潛意識(shí)的另類奴性嗎?“間歇性反抗，長(zhǎng)期性愚昧”是中國底層人民歷史性的表現(xiàn)為群體龐大并不得解體的重要原故，底層的“金字塔化”不可能讓中國構(gòu)建一個(gè)類似于歐美的“紡錘形”社會(huì)，權(quán)貴化在有些國家表現(xiàn)得并不惡毒，而在中國卻絕無良性可言。不具有頑強(qiáng)意志改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的塔底越堅(jiān)固，塔頂就越腐朽貪婪，縱惡權(quán)貴的不是權(quán)貴自己，恰恰是底層百姓。

　　知識(shí)分子在資本面前是否會(huì)表現(xiàn)得更為獨(dú)立自主、更為矜持、更為愛護(hù)尊嚴(yán)呢?不會(huì)。在功名社會(huì)，知識(shí)分子永遠(yuǎn)是權(quán)貴的忠實(shí)幫閑，其終生目標(biāo)就是成為“半權(quán)貴”，至死不渝。文明時(shí)代，公權(quán)力為知識(shí)分子提供了更多的安全保障，本可以在“文史勾股”之間選擇一點(diǎn)獨(dú)立，但實(shí)際上非但沒有獨(dú)立，反倒在權(quán)力和資本面前保持了雙重奴性，有少數(shù)人從權(quán)力奴性中掙脫了出來，卻又踏入了資本奴性的必然選擇中。無論是中國還是外國，資本一直在主導(dǎo)著學(xué)術(shù)進(jìn)程，因?qū)W術(shù)愛好純粹性做學(xué)問的知識(shí)分子鳳毛麟角，資本社會(huì)不是由文化推動(dòng)的傳統(tǒng)社會(huì)，而是靠資本自身推動(dòng)的逐利社會(huì)，社會(huì)學(xué)者一脫離資本的護(hù)駕便喪失其可能被認(rèn)知的社會(huì)影響力。現(xiàn)代中國，一批批由資本圈養(yǎng)的狗奴才正活躍在各條戰(zhàn)線之上，他們只要肯咬人，就一定有骨頭肉等著吃，如果他們能把權(quán)力咬死，他們就可以由“狗奴才”升格為“人奴才”了。

　　說到權(quán)力，又不得不說到腐敗，也就是權(quán)力對(duì)人的腐蝕能力。中國人為何如此地仇恨權(quán)力奴性呢?原因就在于權(quán)力將官吏腐蝕的程度太深，而官吏用自己的腐朽又進(jìn)一步地腐蝕與之相關(guān)的密切聯(lián)系者，當(dāng)然包括委身于他的奴性一族。資本呢?是否比權(quán)力的腐蝕作用更小?答案是相反的，資本腐蝕力遠(yuǎn)大于權(quán)力腐蝕力，遭受權(quán)力腐蝕的群體往往只限于局部，而遭受資本腐蝕的群體則遍及每一個(gè)角落，只要置身在一個(gè)資本為王的社會(huì)，沒有一個(gè)個(gè)體能免受其難。

　　現(xiàn)代政治權(quán)力的短期性決定了權(quán)力自身也要附著到資本上面，而要附著成功，權(quán)力很多情況下也會(huì)成為資本的奴才，官員給老板做走狗的不在少數(shù)，女官員給大老板做小妾的也不算稀奇。所以，對(duì)于普通百姓而言，如果你覺悟到資本的奴役性比權(quán)力的奴役性更強(qiáng)時(shí)，便知道了爭(zhēng)取解放的著力點(diǎn)應(yīng)放在哪里。

　　現(xiàn)代社會(huì)，所謂腐敗，很大程度上是由資本主導(dǎo)的腐敗，在一些國家，資本逼迫權(quán)力讓其合法的腐敗，有些國家，則是資本被權(quán)力所迫進(jìn)行腐敗，資本越發(fā)達(dá)，前一種跡象更明顯，其社會(huì)危害性也更隱蔽。美國總統(tǒng)可以不拿美孚石油公司的錢，但不能不聽美孚的政策指南，這個(gè)“指南”一定是美孚造錢的機(jī)器之一。再如中國的“頂層設(shè)計(jì)”，頂層到底是誰?除了高官，不就是貴人嗎?達(dá)官貴人坐在一起，能夠制定出讓他們失去權(quán)貴地位的方案來?難道腐敗合法化的趨勢(shì)會(huì)反向而行?

　　整個(gè)21世紀(jì)，人類應(yīng)當(dāng)還處于權(quán)力與資本共同奴役大眾的階段，權(quán)力和資本共同組成了“權(quán)貴集團(tuán)”，“權(quán)奴”與“財(cái)奴”任何時(shí)候都是一對(duì)孿生體，只要你愿意為其中的任何一個(gè)個(gè)體當(dāng)奴隸，你都不可能得到人格上的尊重。當(dāng)妓女羊脂球被權(quán)貴和修女哄騙向德國士兵獻(xiàn)身以后，必定會(huì)被當(dāng)作抹布一樣扔掉，她不可能因此被贖為良民，權(quán)貴社會(huì)里，只要你愿意做奴隸，頂多只有價(jià)格上的區(qū)別，身份是不會(huì)變的。

　　權(quán)力奴性延續(xù)了幾千年，我相信資本奴性的壽命也不會(huì)短，權(quán)力奴性的漫長(zhǎng)時(shí)代源于它本身以一種“光榮”存在，資本奴性的長(zhǎng)期性也一定有著同樣的“光榮”認(rèn)同感。當(dāng)權(quán)力和資本都不再具有“光榮”的推動(dòng)力時(shí)，也許大同社會(huì)就真正實(shí)現(xiàn)了。

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