文科類知識分子(包括學(xué)理工出身但改行搞了文科類行當(dāng)?shù)闹R分子，一下一律簡稱“文科類知識分子”)不管用什么方式，不管直接間接，不管口頭上還是行動上，只要以“精英”自居，就意味著與人民為敵。

　　道理非常簡單。文科類知識分子不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，要獲得生存必須就只可能有兩個選擇：第一，正當(dāng)獲得——等價交換，向直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人提供服務(wù)。第二，不正當(dāng)獲得——搶劫詐騙，掠奪直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人。

　　文科類知識分子只要自命“精英”，那就意味著他們自認(rèn)是“優(yōu)等”的“貴族”，別人都是“劣等”的“賤人”，雙方的關(guān)系不是平等關(guān)系，而是奴役與被奴役的關(guān)系，支配與被支配的關(guān)系，優(yōu)勝劣汰的關(guān)系，根本談不上等價交換。既然沒有等價交換，那就談不上“服務(wù)”——貴族對奴隸只有奴役，哪有“服務(wù)”?“優(yōu)等人”肯為“劣等人”屈尊服務(wù)嗎?闊佬施舍叫花子能算“服務(wù)”嗎?

　　既然不存在服務(wù)，那就意味著自命“精英”的文科類知識分子不可能靠向直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人提供服務(wù)來獲得生存必須。既然如此，那他們要獲得生存必須就只能靠搶劫詐騙巧取豪奪，壓迫剝削直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人——既不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，又自命高貴拒絕提供服務(wù)等價交換獲得物質(zhì)財富，那唯一的生存之道就只能是搶劫敲詐。直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人的主體只能是人民群眾。搶劫敲詐直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人即搶劫敲詐人民群眾。搶劫敲詐人民群眾即與人民為敵——大是大非的邏輯關(guān)系就是這么簡單明了。

　　茅于軾說：“社會必須由精英治理，但是精英必須公正地為全體人民的利益著想”——這看上去似乎很公平，實際呢?怎么叫“公正地為全體人民的利益著想”?按人家的標(biāo)準(zhǔn)，“改革代價”、“下崗三千萬”、“收入差距擴大是我國經(jīng)濟發(fā)展的必由之路”等等就屬于“公正”;“餐館剩食放窗口請路人取用”、“廉價房不應(yīng)該有廁所”、“提高學(xué)費以增加更多獎學(xué)金和助學(xué)貸款來解決窮人上學(xué)的問題”、“電費提價，然后用提高最低生活標(biāo)準(zhǔn)的辦法補助窮人”、“讓約占總?cè)丝?%的富人把吃剩下的剩飯免費給95%的窮人吃，以保護窮人不挨餓的人權(quán)，還節(jié)約了糧食”……等等無一不是“公正地為全體人民的利益著想”——只要不平等，那就不是服務(wù)關(guān)系。既然不是服務(wù)關(guān)系，那高高在上“精英”們當(dāng)然可以愛怎么想就怎么想，愛怎么安排就怎么安排，不管怎么想怎么安排都可以說是“公正地為全體人民的利益著想”——本來是要把你趕到野地里去的，如今賞你個貧民窟，那就算是“公正地為全體人民的利益著想”;本來要讓你們都當(dāng)“改革代價”立刻死的，如今施舍點轉(zhuǎn)基因毒糧讓你們一時死不了，那也算是“公正地為全體人民的利益著想”……當(dāng)年德國納粹黨不就是這邏輯?本來是要槍斃的，后來改為毒死，那也是“公正地為全體人民的利益著想”——用毒氣室大規(guī)模殺人是“減少痛苦的處決”、出于“人道”、“反正這些人無異已經(jīng)判了死刑，那么何不采用一種迅雷不及掩耳的無痛致死法，免得他們長期受苦呢?”“采用毒氣室的理由完全本著這些實質(zhì)上屬于人道主義的精神”、“用最正當(dāng)、最實用、最文明的方式來執(zhí)行”……在老百姓看來是慘無人道的罪行，但在“優(yōu)秀人種”、“高等精英”看來卻是“公正地為全體人民的利益著想”。

　　張維迎說：“最優(yōu)秀的人在干什么決定社會發(fā)展的方向”。茅于軾說：“讓最優(yōu)秀的人來治國”。希特勒說，“亞利安人是最優(yōu)秀的人種，有權(quán)統(tǒng)治全世界”——“最優(yōu)秀”、“最優(yōu)秀的人”、“最優(yōu)秀的人種”、“精英”、“優(yōu)勝劣汰”……這是一條不歸路：只要認(rèn)同“精英”，那就意味著認(rèn)同“不平等”。只要認(rèn)同“不平等”，那就意味著壓迫剝削，意味著屠殺滅絕。當(dāng)年自命“優(yōu)秀人種”的納粹黨能如此，如今自命“精英”的文科類知識分子同樣能如此——明白建立在人人平等基礎(chǔ)之上的“為人民服務(wù)”與建立在“精英”與“愚民”這種人與人不平等基礎(chǔ)之上的“社會必須由精英治理，但是精英必須公正地為全體人民的利益著想”的本質(zhì)區(qū)別了吧?

　　那理工科知識分子自命“精英”呢?

　　理工科是跟自然打交道的學(xué)科。學(xué)理工科專業(yè)的人如果半路出家改行，不搞所學(xué)專業(yè)而干起了文科類知識分子干的事——專跟人打交道，那就不能算“理工科知識分子”而只能算“文科類知識分子”。

　　學(xué)理工的知識分子如果學(xué)以致用一直搞本專業(yè)，那就屬于直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，就屬于人民。這樣的人必須整天專心致志跟自然打交道，必須遵循自然界的客觀規(guī)律才能成功，必須靠實實在在的創(chuàng)造物質(zhì)財富的成果證明自己。沒有貨真價實的客觀成果，靠自吹自擂當(dāng)不了“精英”，硬瞎吹也不難被戳穿。凡敢自命“精英”的都必須有點干貨。這樣的人即便自命不凡是“精英”，那第一，只涉及本專業(yè)小圈子里的人;第二，只要堅持本專業(yè)，那就必受客觀規(guī)律的制約。如果自命不凡得拒絕接受客觀規(guī)律的支配，則“驕兵必敗”，遲早會受客觀規(guī)律的懲罰而喪失自命不凡的本錢——如果狂過了頭出了本專業(yè)這個圈、推而廣之變成了整個社會所有的人與人的關(guān)系，那就不再屬于理工科知識分子，而變成文科類知識分子了。

　　結(jié)論一：學(xué)理工科的知識分子只要堅持本專業(yè)，就屬于直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人民群眾，即便自命“精英”也仍然屬于人民內(nèi)部問題，談不上與人民為敵。

　　結(jié)論二：文科類知識分子只要自命精英，就意味著自認(rèn)為比直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人高等，就不可能靠提供服務(wù)等價交換獲得物質(zhì)財富，就只能靠搶劫敲詐直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人民群眾生存，就只能是不折不扣的寄生蟲，不折不扣人民的敵人——看看如今熱衷于反毛反共反華反人民的“普世公知”，有幾個不是自命“精英”的文科類知識分子(包括學(xué)理工出身但改行搞了文科類行當(dāng)?shù)闹R分子)?

　　難怪毛澤東早有論斷：“知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”“他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天是革命的;但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了”——自命“精英”、靠搶劫敲詐直接創(chuàng)造物質(zhì)財富的人民群眾生存的文科類知識分子怎么可能跟工農(nóng)民眾相結(jié)合?又怎么可能不壓迫老百姓?當(dāng)然只能是反革命(盡管如今取消了“反革命罪”，但自命精英的文科類知識分子的倒行逆施遲早會把“反革命罪”逼回來)。

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