有些人以彭德懷在文革中的遭遇指責文革的非理性。如果因為彭德懷的遭遇就可以指責文革的非理性，那么在改革成千上萬的造反派和勞動群眾所遭受的磨難和痛苦，甚至被社會拋棄而自殺或他殺的現實，是否意味著改革的非理性呢？如果文革是非理性，改革也是非理性，那么這個世界不可知了。或者是否可以說這個世界本身是非理性的世界？如果這個世界根本就沒有理性的存在，那么「不改革就是死路一條的」的道德底氣從何而來？
  如果堅持認為「不改革就是死路一條」，那么只能認為改革是合理性的存在。如果改革是合理性的存在，那么文革非理性的根據又在哪里？少數官僚精英的不幸遭遇是不合理的，造反派和勞動群眾的不幸遭遇難道就是合理的？少數官僚精英與造反派和勞動群眾難道不是同類人？如果是同類人，人類歷史難道就沒有共同理性的存在？
  改革三十四年，在越來越嚴重的非理性的社會現實面前，依然頑固堅持「不改革就是死路一條」，說明了一個道理，即人類社會沒有共同理性的存在。面對搶劫全民資產、職工下崗、農民失地、住房難、上學難、就醫難、轉基因、毒食品、開胸驗肺、藥八刀激情殺人、暴力拆遷、三萬多億美元外匯，一萬多億美元美國國債、烏坎的搶劫、富士康的剝削、海量的壓迫、沒拿到工資的民工騎車千里回家過年，所謂的普世價值徹底破產了。
  以人的個體作為主體觀察社會歷史，得出來的結論很難概括歷史的現實。歷史的現實是個性與共性的統一。觀察歷史，以個性感知世界，同時必須超越個性的局限性，從共性角度思維歷史現象，從歷史現象看出歷史的本質。所謂的本質其實就是事物與事物之間的關系，或者是人與人之間的關系。研究事物，觀察社會，只有從現象中發現人與人的關系，只有從現象中揭示事物與事物的關系，才能擺脫片面的抽象的障礙，進而認識社會矛盾的存在，由社會矛盾認識到階級與階級矛盾的社會現實，由此得到全面的正確的歷史知識。
  改革對于歷史的認識，對于社會的判斷，是基于個性角度而言，也就是基于個人主義、自由主義而言。改革對于文革的反思是基于個人利益的得失，少數個人權益受到的沖擊成為了文革的全部內容。當受到委屈的個人有了話語權，文革不可避免的被決議為十年浩劫。可是由于“特別是”導致的其他個人的蒙難卻不能成為三十年浩劫論的根據。這種自相矛盾的浩劫論源自于否認人與人關系的存在的個人主義思維方式。這種個人主義思維方式，具體表現在否認階級的存在，否認階級矛盾的存在，主張人與人之間的矛盾是偶然的個體與個體之間的利益沖突。因此，調和個人與個人的利益沖突自然有求于超階級的社會和諧論，有求于超階級的法治，有求于超階級的博愛，有求于超階級的慈善民生。在自由主義世界，只有抽象的個人——我和抽象的人的存在。
   “特別是”的理論依據是從抽象的個人到抽象的人。因此搞私有化就是體現個人的人權，人權體現在財產權，財產權就是個人的發展權。以西方自由主義思想，人只有擁有財產才能實現人作為人的尊嚴，私人財產(實為資本)神圣不可侵犯。當個人由于追求私利導致不可調和的社會矛盾時，自由主義從抽象的個人過渡到抽象的人，宣傳社會公益，弘揚社會公德，作秀慈善事業，培植公民意識，吹捧公民社會組織。現在有一個比較時髦的詞——人性化。上至廟堂，下至草莽，人性化成為了高尚的語言符號，人性化仿佛成為了醫治社會百病的靈丹妙藥。
  從抽象的個人到抽象的人，這種思維方式只是從抽象的即片面的社會個性過渡到抽象的即沒有內容的社會普遍性。抽象的個人只有在社會關系中加深認識，才能成為反映人與人關系的具體的個人。抽象的人只有在社會關系中加以豐富內涵，才能成為反映社會矛盾的對立統一的具體的人。回避具體，美化抽象，其目的是為了回避社會的特殊性，回避人與人之間特殊的社會關系，掩蓋人類社會的階級矛盾。
  人是有別于動物的抽象的共性概念，人的概念不反映人類的社會現實，以人的概念解釋人類歷史沒有任何意義。人的概念充其量反映人與動物的關系，在觀察生態系統時，人的概念才會顯現出具有具體內容的邏輯意義。階級是剝削階級與被剝削階級的對立統一，階級的概念反映人類的社會現實，只有以階級的概念觀察人類歷史才能揭示人類社會的本質。如果把抽象的個人放在社會關系之中觀察社會矛盾，就會發現無產階級和資產階級的對立統一，文革的必然性就會展現在人類歷史。如果在社會關系之中超越抽象的個人的局限性觀察社會矛盾，抽象的人就會變成反映社會關系的具有具體內容的階級的對立統一，“特別是”內涵就會一清二楚。
  「不改革就是死路一條」，這個口號是形而上學的教條。  「不改革就是死路一條」，言外之意就是不改革全中國人民死路一條。以全中國人民判斷改革，則全中國人民是一個抽象的人的概念，全中國人民的概念無法反映改革的社會關系。以全中國人民判斷民族矛盾，則全中國人民的概念具有反映民族關系的具體內涵，全中國人民的概念反映了中國人民與世界各國人民的關系，這是合乎邏輯的概念。「不改革就是死路一條」犯有嚴重的邏輯錯誤，這個判斷沒有反映任何社會關系，因而沒有反映社會本質。
  世界上有死路必有活路，有活路必有死路，死路與活路相伴而行，是死路，還是活路，要看走誰的路。豬往前拱，雞往后刨，各有各的道。豬走雞的道必死無疑，雞走豬的道死路一條。是死路一條，還是活路一條，首先要把抽象的人劃分為具體的能夠反映社會關系的人。沒資本的跟著有資本的走，必然是做牛做馬任人欺，只有死路一條。有資本的跟著沒資本的走，必然是失去產權，丟掉人上人的尊嚴，只有死路一條。
  「不改革就是死路一條」，所以養老金不入市就是死路一條。養老金為什么必須入市？保值，救市。養老金入市誰運營？證券基金公司。證券基金是干什么的？這些金融公司是不創造任何財富的非實體經濟，是寄生蟲，是吸血鬼。這些寄生蟲吸血鬼面對近兩萬億養老保險基金垂涎三尺磨刀霍霍。老百姓自己的養命錢，不經過老百姓同意，竟然讓給寄生蟲們作為利滾利的投機倒把的本錢，這不是把老百姓推向死路嗎？
  利滾利，利從哪里來？羊毛出在羊身上，還不是從老百姓創造的剩余價值中來。所謂養老金的保值是美麗的謊言，是寄生蟲吸血前注入肌體的麻藥。養老金為什么貶值？還不是通貨膨脹。為什么通貨膨脹？美國的金融詐騙加上中國央行濫發紙幣的財富掠奪導致人民幣貶值。搶老百姓的錢還能成為繼續搶老百姓的養命錢的理由。這世道老百姓還有活路嗎？
  世界上什么樣的國家最腐朽？金融越是發達的國家越是腐朽。金融最發達的國家是美國，美國是最無恥的國家，美國是最腐朽的國家。美國是不怎么搞實事，專營金融詐騙，掠奪世界財富的寄生蟲。美國詐騙中國，中國證券基金詐騙中國老百姓。金融的本分是為實體經濟提供貨幣結算服務，金融絕不是少數金融寡頭詐騙財富的工具。“特別是”前的金融不過是國家和企事業單位的出納機構，現在的金融要與美帝接鬼。金融要私有化，金融要獨立，包括央行也要獨立，人民幣發行權歸一小撮金融寡頭所有，金融要支配國家和社會的一切財富，老百姓的養命錢概不例外。現在的金融，吃人不吐骨，金融猛于虎。
  如果彭德懷還活著，如果他看到資本肆虐魚肉百姓的情景，彭德懷或許寫萬言書，代言老百姓的活路。
 
萬里雪飄的博客

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