奢侈浪費和環境污染成正比，無論城市豪華賓館，或者各種會議宴會和慶典，無不揮金如土以奢侈炫耀自己。與此同時用過即棄惡風，1982東瀛西漸傳遍城鄉，盲目追求GDP大拆大遷，環境破壞和城鄉垃圾伴隨奢靡之風迅速增加，空氣和自然環境污染日益嚴重成為公害。
即使講傳統文化，溫良恭儉讓，其中一個“儉”字，就是儉樸，就是勤儉持家，就是艱苦創業的美德。與當代奢靡之風完全相反，但許多人卻沉淪紙醉金迷不可自拔。即使到了共產主義，也就是大同社會，奢侈腐化之風也不可長。
勤儉節約是環境保護的前提，是真心實意扶貧濟困的志愿者顯著特征，是人類尊重勞動互助友愛的美德。《禮記.大同篇》中：“貨惡其棄于地也”，“力惡其不出于身也”，前者講“儉”后者講“勤”。這就是古圣賢憧憬的大同社會，沒有勤和儉，即使“物質極大地豐富了”，奢侈浪費不僅可毀掉金山銀山，導致兩極分化社會動蕩，而且會因為自然環境過度開發造成破壞和污染，最終會陷于人類健康和心靈的毀滅。
勤儉與享受物質文明并不矛盾，只要物盡其用而“貨惡其棄于地也”。如果沒有勤勞簡樸的民族優良作風，何以實現“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”？任何扶貧濟困志愿者，既要幫助那些偏遠貧困村民和學生，又怎忍心奢侈和浪費呢？
附《大同篇》：
大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
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