在“客觀存在”面前，應(yīng)該怎么辦？　　

——中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨（之四）    　　

司馬南在《王長(zhǎng)江有什么資格任教共產(chǎn)黨的中央黨?！分?，批評(píng)了王長(zhǎng)江的一個(gè)主張?！　?/p>

王長(zhǎng)江說(shuō)：“我就是捫心自問(wèn)后堅(jiān)決地認(rèn)為，黨應(yīng)該回到常態(tài)，落到地面，從取信于民開(kāi)始，而不是從黨內(nèi)大多數(shù)都已經(jīng)不相信了的假設(shè)開(kāi)始?！薄　?/p>

初看這段話，不得要領(lǐng)。好在司馬南敏銳地指出：王“所謂‘假設(shè)’無(wú)非‘共產(chǎn)主義理想’”，于是豁然開(kāi)朗。　　

再看這句話，其中并沒(méi)有明說(shuō)“假設(shè)”就是“共產(chǎn)主義”，所以司馬南用了“如果沒(méi)猜錯(cuò)”這個(gè)前提?！　?/p>

王長(zhǎng)江完全可以為自己辯護(hù)，說(shuō)他所說(shuō)“假設(shè)”并非指的共產(chǎn)主義，也可以重新舉出他所說(shuō)的“假設(shè)”是什么。但從文意看，不管他舉出什么樣的“假設(shè)”，總要與“共產(chǎn)主義”牽連，而且最終必然要?dú)w結(jié)到“共產(chǎn)主義”上。因此，議論就從這點(diǎn)說(shuō)起?！　?/p>

1、“共產(chǎn)主義”與“假設(shè)”　　

中國(guó)的語(yǔ)言文字太豐富，就只一個(gè)“假設(shè)”，起碼有兩種意義：一是作動(dòng)詞用，通“假定”。就是指提出一種可能是未必一定是的情形，作為研究、探討、判斷的前提。一是作名詞用，通“假說(shuō)”。是指經(jīng)過(guò)對(duì)事實(shí)和理論的探索和研究，得出的科學(xué)的結(jié)論。它有待于事實(shí)的檢驗(yàn)，一經(jīng)證實(shí)，就成為顛撲不破的真理。我們假設(shè)王長(zhǎng)江是在后一種意義上使用這個(gè)詞，意思是“共產(chǎn)主義”是一個(gè)“假說(shuō)”?！　?/p>

我們知道，“共產(chǎn)主義”最初是由善良的富有正義感的知識(shí)分子、思想家們由于憎惡丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與這些丑惡和罪惡相對(duì)立，而在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的理想的幻像。雖然令人神往，卻由于他們不了解社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平使他們不可能了解），不能正確地指出改造舊世界、實(shí)現(xiàn)美好愿望的方法和路徑；有幾個(gè)付諸實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)，也以失敗告終，所以只能是一種“設(shè)想”、“假設(shè)”，我們今天稱(chēng)之為“空想共產(chǎn)主義”學(xué)說(shuō)。而我們之所以稱(chēng)其為“空想共產(chǎn)主義”，是因?yàn)轳R克思創(chuàng)立了“科學(xué)共產(chǎn)主義”的理論。　　

馬克思用辯證唯物論的觀點(diǎn)分析研究了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)是隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，不斷地由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展的；沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的美好社會(huì)，并非只能存在于空想主義者們天才的頭腦里，而是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然歸宿；這個(gè)美好社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）把自己組織成為“階級(jí)”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)其他勞動(dòng)群眾，推翻資本的統(tǒng)治，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的條件下，不懈地艱苦奮斗來(lái)取得；作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)、核心、骨干和先進(jìn)部隊(duì)，等等。由于馬克思的理論是植根于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的，所以說(shuō)馬克思的理論是科學(xué)的，是科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，盡管它仍然只是一個(gè)“假說(shuō)”?！　?/p>

“假說(shuō)”的意思是還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，還不是現(xiàn)實(shí)。但是，“從”這個(gè)“假說(shuō)”“開(kāi)始”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為了“自為”的階級(jí)；因?yàn)橛辛诉@個(gè)“假說(shuō)”，列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”把社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)；因?yàn)橛辛诉@個(gè)“假說(shuō)”，就有了風(fēng)起云涌的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和被壓迫人民、被壓迫民族爭(zhēng)取解放的運(yùn)動(dòng)；因?yàn)橛辛诉@個(gè)“假說(shuō)”，占人類(lèi)三分之一人口的社會(huì)主義陣營(yíng)就屹立于世界之上，使人們不再能以尋常的眼光看待共產(chǎn)主義這個(gè)“假說(shuō)”。人們普遍地認(rèn)為共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)是一個(gè)科學(xué)的真理，在它面前，資本世界只能歇斯底里地哀號(hào)，百倍瘋狂地詆毀和破壞，以阻擋歷史的前進(jìn)?！　?/p>

蘇聯(lián)東歐的劇變給資本世界“注了雞血”，帝國(guó)主義對(duì)共產(chǎn)主義的誹謗、詆毀更加變本加厲。而包括中國(guó)共產(chǎn)黨人在內(nèi)的許多共產(chǎn)黨人，卻在認(rèn)真地總結(jié)蘇東的教訓(xùn)，兢兢業(yè)業(yè)地探索實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑、方法，把社會(huì)主義事業(yè)不斷地推向前進(jìn)。在這種時(shí)候，發(fā)出共產(chǎn)主義只是一個(gè)“假設(shè)”的聲音，就是理論上的可恥的倒退，就是向帝國(guó)主義的投降和投靠！這個(gè)“假設(shè)”就是“假定”的意思?！　?/p>

和所有的事情一樣，說(shuō)共產(chǎn)主義是一個(gè)“假說(shuō)”，也有兩個(gè)方面的意義：一是說(shuō)科學(xué)共產(chǎn)主義的理論并沒(méi)有窮盡真理，不能夠包攬無(wú)余，只要照著“本本”就行?？茖W(xué)共產(chǎn)主義的理論，還需要豐富、驗(yàn)證；在這個(gè)理論指導(dǎo)下的革命實(shí)踐中，還將出現(xiàn)許許多多的需要探索需要實(shí)驗(yàn)需要解決的問(wèn)題，還需要努力地艱苦地工作，需要披荊斬棘。所謂“建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有固定的模式”就可以說(shuō)有這樣的意思。另有一種說(shuō)法，是說(shuō)共產(chǎn)主義只是一個(gè)假設(shè)，究竟有沒(méi)有個(gè)共產(chǎn)主義還不一定，說(shuō)“共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)”，說(shuō)“為共產(chǎn)主義而奮斗”完全是虛妄的，不值得的。這樣的“假說(shuō)”、“假設(shè)”，就都是“假定”的意思了。王長(zhǎng)江的“不是從黨內(nèi)大多數(shù)都已經(jīng)不相信了的假設(shè)開(kāi)始”中的“假設(shè)”，只能是后一種意思?！　?/p>

王長(zhǎng)江是共產(chǎn)黨員嗎？如果不是，一切都不講；如果是黨員，還記得自己的入黨誓詞嗎？入黨宣誓的時(shí)候是怎么看待“誓詞”的？是作為自己奮斗的目標(biāo)、遵行的原則，還是為了“進(jìn)黨”而說(shuō)的假話、大話、套話？是入黨時(shí)就不相信共產(chǎn)主義呢還是后來(lái)放棄了？是什么時(shí)候放棄的呢？以如此境界執(zhí)教中央黨校，王長(zhǎng)江當(dāng)有愧色。還挺著脖頸說(shuō)“我就是捫心自問(wèn)后堅(jiān)決地認(rèn)為”，司馬南指出“資格”的問(wèn)題，一點(diǎn)都不過(guò)分?！　?/p>

2、“客觀存在”　　

“黨有自身利益是一種客觀存在”；“大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”，也是一種“客觀存在”；需要“取信于民”，還是“客觀存在”。王長(zhǎng)江如此強(qiáng)調(diào)“客觀存在”，似乎是夠“客觀”，夠唯物，夠理由充足的。然而不然，這樣還不夠，還需要“辯證”，需要立場(chǎng)。　　

記得在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候就知道：監(jiān)獄官對(duì)列寧說(shuō)：小伙子，要知道，你的面前是一堵墻。列寧回答說(shuō)：是的，是一堵墻，不過(guò)是一堵朽墻，只要大伙一起推，它就倒了?！　?/p>

黑格爾說(shuō)：“存在的都是合理的”。馬克思說(shuō)黑格爾的這個(gè)命題具有革命的意義，因?yàn)樗N(yùn)含著：改變這個(gè)存在也是合理的?！　?/p>

“大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”，也許是一種客觀存在，不過(guò)我們要請(qǐng)教　王長(zhǎng)江　教授，在這種情況下，是應(yīng)該“把黨員提高到黨綱的水平”呢，還是“把黨綱降到普通群眾的水平”？　　

“大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”，正說(shuō)明是一種危機(jī)，亟需要重視，急需要解決，而不是像王長(zhǎng)江那樣，認(rèn)為“不能從”！王長(zhǎng)江的“不能從”，其實(shí)是對(duì)“客觀存在”的順從、屈從?！　?/p>

要說(shuō)“客觀存在”，那就太多了！　　

當(dāng)下的中國(guó)，有很多人生存在貧困線以下，需要“扶貧”。但有篇講扶貧的文章說(shuō)，不少的被“扶”者卻不領(lǐng)情，寧肯丟下飯碗去曬太陽(yáng)、斗小牌、聊大天。很多的人已經(jīng)“富”了，卻活得百無(wú)聊賴(lài)，炒股、炒房、搓麻將，一心想著中大彩。有的人住豪宅、養(yǎng)外宅；許多的人看不起病、上不起學(xué)、結(jié)不起婚。有的人一擲千金，有的人賣(mài)血、賣(mài)器官、賣(mài)肉體，維持生存……　　

許許多多的人為了生計(jì)辛苦忙碌，所有的人都在為“掙錢(qián)”奔波竭力。生活就是為了掙錢(qián)，唯一的希望是能夠掙到錢(qián)，能夠掙到更多的錢(qián)。而事實(shí)是辛勞的人未必能圓掙錢(qián)的夢(mèng)，掙大錢(qián)的人卻未必辛勞！　　

為了錢(qián)，不得不辛苦輾轉(zhuǎn)，不得不精疲力竭；為了錢(qián)，可以寡廉鮮恥，可以喪盡天良；為了錢(qián)，不惜混淆是非、顛倒功罪；為了錢(qián)，能夠?yàn)榍致哉?、民族敵人建陵園；能夠把“日本鬼子”改稱(chēng)“日本子”，強(qiáng)加給自己的先人！……還嚷嚷什么“文化”吆！　　

誰(shuí)能說(shuō)這不是中國(guó)當(dāng)下的“客觀存在”呢！　　

但是，只看到這些“存在”，只承認(rèn)它是“客觀存在”，是不夠的！順從、屈從就更不應(yīng)該了?！　?/p>

要知道這些“客觀存在”形成的歷史，要知道它們形成的原因，要改變這種客觀存在！如果不是為了改變這種“存在”，如果不能改變這種“客觀存在”，還叫什么共產(chǎn)黨！　　

這種“客觀存在”由來(lái)已久，在中國(guó)有著數(shù)千年的歷史；這種“客觀存在”并非從來(lái)如此：在三十多年前的二十多年里，中國(guó)就不是這樣；在當(dāng)下的中國(guó)，在像南街、大寨、華西村……，在由真正的共產(chǎn)黨人掌握著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的地方，情況也不全是這樣。這種“客觀存在”是喪失、缺乏理想信念的表現(xiàn)，這個(gè)“理想信念”就是共產(chǎn)主義；這種“客觀存在”是某些政策導(dǎo)向的結(jié)果，而制訂這些政策的人們卻頂著共產(chǎn)黨員的紅帽子——一些未必信仰共產(chǎn)主義的人！這些“客觀存在”說(shuō)明，某些號(hào)稱(chēng)掌握了馬克思主義、發(fā)展著馬克思主義的人們錯(cuò)了：他們對(duì)馬克思主義的理解多有片面性，他們的“發(fā)展”走上了歧途！　　

共產(chǎn)黨是人民的向?qū)?。不管有多少理由，不管有什么樣的理由，?yán)酷的事實(shí)嚴(yán)肅地說(shuō)明，在三十多年的“改革開(kāi)放”中，中國(guó)共產(chǎn)黨犯了不少方向性的錯(cuò)誤，其中一個(gè)主要的方面，就是淡化了共產(chǎn)主義的理想——這是“黨內(nèi)大多數(shù)都已經(jīng)不相信了”的原因所在。在防止“容易陷入不切實(shí)際的空想”的說(shuō)辭下，“共產(chǎn)主義理想信念”的字樣幾乎消失殆盡，甚至刻意回避這幾個(gè)字；“發(fā)家致富”成了時(shí)代的精神；“人不為己，天誅地滅”成了至理名言；“人是自私的動(dòng)物”又登上了大雅之堂?！　?/p>

有一個(gè)緊靠縣城的生產(chǎn)大隊(duì)，糧棉油連年增產(chǎn)，工副企業(yè)遍布縣城一隅，是縣里有名的農(nóng)工副并舉，經(jīng)濟(jì)繁榮的紅旗大隊(duì)。上邊叫把土地分到戶(hù)，企業(yè)“包”下去。在無(wú)人承包的情況下，大隊(duì)班子連連開(kāi)會(huì)，最后領(lǐng)導(dǎo)班子承包全部企業(yè)，主干多包，支書(shū)承包幾個(gè)最大的?！　?/p>

大隊(duì)的“能人”都去經(jīng)營(yíng)工副企業(yè)，自然更加紅紅火火。又幾經(jīng)聯(lián)合、改制，無(wú)論是規(guī)模還是產(chǎn)值，都取得不菲的成績(jī)，老支書(shū)也成了“公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理”，政協(xié)委員，人大代表。在一次會(huì)議上，他介紹了經(jīng)驗(yàn)，又講了以后的宏圖大志，會(huì)后記者問(wèn)他：你們的成績(jī)這樣大，你又這么大年紀(jì)，還有這么大的勁頭，為了什么呢？老支書(shū)說(shuō)：“我就想看看我這一輩子到底能掙多少錢(qián)！”　　

有黨員、群眾責(zé)備他：現(xiàn)在的干法，跟你斗地主、鬧土改的時(shí)候干的，跟你在支部會(huì)、黨員會(huì)、群眾會(huì)上講得，可不一樣啊！老支書(shū)說(shuō)：“黨員要聽(tīng)黨的話，黨叫干啥就干啥。黨叫共產(chǎn)咱共產(chǎn)，黨叫發(fā)家咱發(fā)家！”　　

如果共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性就體現(xiàn)在“千方百計(jì)掙錢(qián)”、“一門(mén)心思致富”上，那共產(chǎn)黨無(wú)論如何都比不上資本家！因?yàn)?，資本的天性就是“增殖”。所以，充其量也只能等同于資本家！還講什么“共產(chǎn)黨”！　　

共產(chǎn)黨當(dāng)然要為人民謀福祉，但是如果一味倡導(dǎo)、鼓勵(lì)人們?yōu)榱俗约旱睦?、幸福而各自“發(fā)家致富”，那么這樣的“客觀存在”就會(huì)永遠(yuǎn)存在下去！　　

3、“取信于民”　　

“黨應(yīng)該回到常態(tài)”， “黨”現(xiàn)在是一個(gè)什么“態(tài)”呢？“常態(tài)”又是怎樣一種狀態(tài)呢？“落到地面”，“黨”現(xiàn)在顯然不在地面，那在什么地方呢？不知所云?！皬娜⌒庞诿耖_(kāi)始”，比較直白，我的理解，是說(shuō)：從能夠得到人民信任的事情做起。我們就來(lái)議一議“取信于民”。　　

在王長(zhǎng)江看來(lái)，“取信于民”與“共產(chǎn)主義”是對(duì)立的，這種看法未必確當(dāng)。　　

“黨應(yīng)該”“從取信于民開(kāi)始”，是又指出了一種“客觀存在”：中國(guó)的人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任程度明顯不高。黨要“執(zhí)政”，就得要有人民群眾的擁護(hù)，就得“從取信于民開(kāi)始”。一句話，中國(guó)人民的大多數(shù)已經(jīng)不相信共產(chǎn)黨了。　　

我們且不爭(zhēng)論現(xiàn)在作這樣的估計(jì)是否符合事實(shí)，因?yàn)槿嗣袢罕姴粷M意于黨的某些做法，批評(píng)黨的某些政策、批評(píng)黨的某些領(lǐng)導(dǎo)人，正是“信任”共產(chǎn)黨的表現(xiàn)：相信共產(chǎn)黨還追求真理、還信仰馬克思主義，相信共產(chǎn)黨會(huì)為人民的利益堅(jiān)持好的，會(huì)為人民的利益改正錯(cuò)的，對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象，共產(chǎn)黨與人民會(huì)有共同的認(rèn)識(shí)，會(huì)有共同的態(tài)度。有些人幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為人民群眾不再相信共產(chǎn)黨了，那也沒(méi)有辦法，無(wú)非在他們碰壁之后再埋怨：人民“欺騙”了他們。　　

共產(chǎn)黨要時(shí)時(shí)重視人民群眾的態(tài)度，關(guān)注人民群眾的利益和需求，常記“取得人民信任”的警言，都是非常對(duì)的。然而，誰(shuí)也不能否認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)是取得中國(guó)人民高度信任，獲得中國(guó)人民衷心擁護(hù)的黨！　　

那就應(yīng)該回顧：中國(guó)共產(chǎn)黨是如何取得中國(guó)人民的信任、擁護(hù)的?！　?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨得到中國(guó)人民的充分信任、衷心擁護(hù)，說(shuō)到底，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨值得信任、值得擁護(hù)！　　

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它代表了中國(guó)工人階級(jí)的利益，就代表了中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的根本利益。它不僅代表著中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)利益，而且代表著中國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！　?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想、最終目的，共產(chǎn)黨內(nèi)聚集著為救國(guó)救民，為改造舊世界、建設(shè)新社會(huì)勇于探索、勇往直前、不畏艱險(xiǎn)、不避犧牲的熱血志士。聚集著為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放、為人民的利益、為黨的事業(yè)，甘愿犧牲自己的無(wú)私戰(zhàn)士。聚集著與人民群眾融為一體、血肉相連、同甘苦共命運(yùn)的模范、先鋒。　　

常見(jiàn)人們說(shuō)，共產(chǎn)黨動(dòng)員農(nóng)民革命靠的是“打土豪，分田地”，他們卻常常忘記：共產(chǎn)黨并不是要人們只去分財(cái)產(chǎn)，只去改變生產(chǎn)資料的占有狀況，而是告誡人民要打倒剝削階級(jí)，打倒帝官封，推翻剝削階級(jí)的政權(quán)，改變生產(chǎn)資料的“所有制”，建設(shè)一個(gè)工人農(nóng)民當(dāng)家作主的、沒(méi)有人剝削人、沒(méi)有人壓迫人的新社會(huì)?！　?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨明確要求自己的黨員必須“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能聚集起誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人，才能得到人民群眾的信任和擁護(hù)，不是明明白白的嗎？　　

共產(chǎn)黨人的光榮使命，就是揭露矛盾、發(fā)現(xiàn)真理、向人民宣傳真理、組織領(lǐng)導(dǎo)人民的革命斗爭(zhēng)、促成事物的轉(zhuǎn)變，難道還需要論證嗎？　　

“我們代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護(hù)我們”，難道不是嗎？　　

“取信于民”，要做的是很多，然而首要的一項(xiàng)，就是鮮明自己的政治目標(biāo)，舉起共產(chǎn)主義的旗幟，才能聚集起為共產(chǎn)主義奮斗的先進(jìn)戰(zhàn)士；才能聚集起誠(chéng)心為人民服務(wù)、誠(chéng)心為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、立志改革的人；才能同人民一道，追求真理，糾正錯(cuò)誤，消滅、消除那些可惡的“客觀存在”，實(shí)現(xiàn)黨的近期目標(biāo)；才有望實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；才能取得人民群眾的信任和擁護(hù)！這個(gè)道理應(yīng)該是不很深?yuàn)W的?！　?/p>

看來(lái)，就像鄧小平說(shuō)的那樣，中央黨校真該“整頓”了！不然的話，一期一期地培訓(xùn)下去，讓王長(zhǎng)江們的觀念、主張?jiān)邳h的領(lǐng)導(dǎo)者們中間散播、發(fā)酵，中國(guó)共產(chǎn)黨真的就很危險(xiǎn)了！　　

現(xiàn)在在王長(zhǎng)江面前也有兩條路：或者放棄自己的錯(cuò)誤見(jiàn)解，回到黨綱的立場(chǎng)上來(lái)；或者退黨。當(dāng)然也還有第三條路，但那是下三賴(lài)者所為，王長(zhǎng)江未必肯的?！　?/p>

至于“押錯(cuò)寶”之說(shuō)，別有深意，當(dāng)另行討論了?！　?/p>

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