國家是階級(jí)的產(chǎn)物,在階級(jí)差別沒消滅之前,國家將一直存在,這是馬列哲學(xué)的理論,也是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律.既然國家將在很長一段時(shí)間內(nèi)還將伴我們及我們的后代存在,那么我們無論多么重視研究它,探討它都不為過,都是值得的.

      從歷史發(fā)展方面,國家是原始部落演化而成,用最通俗的語言來描述國家,它就是一定數(shù)量的人在一定的地理區(qū)域內(nèi)組成的擁有自己生存和發(fā)展各方面利益的群體.    分析一個(gè)事物,首先要分析他的構(gòu)成.國家是由政權(quán),疆土,人民構(gòu)成.至于國家制度和軍隊(duì)經(jīng)濟(jì)文化等都是政權(quán)的衍生物.在這三個(gè)要素中,只有政權(quán)是變量,所以從本質(zhì)上說國家就是政權(quán),沒有了國家也就沒有了政權(quán).沒有了政權(quán)國家也將滅亡.下面再來分析政權(quán).

     政權(quán)是階級(jí)的工具,什么樣的階級(jí)掌權(quán)就有服務(wù)其階級(jí)利益的政權(quán).資本階級(jí)掌權(quán)者不可能建立社會(huì)主義政權(quán),推理社會(huì)主義政權(quán)掌握者如果由無產(chǎn)階級(jí)變成資產(chǎn)階級(jí)那么政權(quán)必然跟著改變,因?yàn)檎?quán)要服從于政權(quán)掌握者的利益.很明顯政權(quán)實(shí)質(zhì)上掌握在哪個(gè)階級(jí)手里這才是政權(quán)性質(zhì)的關(guān)鍵,那么今天中國到底是一個(gè)什么的國家呢,是什么樣的政權(quán)呢,我們來分析一下當(dāng)今中國實(shí)質(zhì)上誰在掌權(quán),是人民嗎,是資產(chǎn)階級(jí)嗎,是封建官僚階級(jí)嗎,客觀來說,現(xiàn)在的政權(quán)是這幾個(gè)階級(jí)正在爭奪中的政權(quán),就叫做半社會(huì)主義政權(quán).所以我們才看到這個(gè)國家出現(xiàn)的種種亂象.比如社會(huì)主義政權(quán)允許資本家入黨,共產(chǎn)黨黨校有反黨不被責(zé)現(xiàn)象,有罵共產(chǎn)黨卻被表彰現(xiàn)象(陳有西),如果我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在中國是一個(gè)半社會(huì)主義政權(quán)(既一部分資本家也在掌權(quán)),就能理解南海東海,及其他領(lǐng)土遭到侵犯而執(zhí)政者無動(dòng)于衷的現(xiàn)象,就能理解面對(duì)敵人的陰謀詭計(jì)無所作為甚至為虎作猖的現(xiàn)象(轉(zhuǎn)基因,經(jīng)濟(jì)陷阱壓迫),就能理解號(hào)稱人民的政權(quán)卻置人民于水深火熱之中而不管,就能理解掛者社會(huì)主義旗幟卻干著和資本主義一樣的事情.也能理解在萬里江山都正要換旗時(shí)卻出現(xiàn)了重慶紅旗.也能理解想要換旗的對(duì)舉紅旗的圍剿.

     60年前的社會(huì)主義中國是真真正正的社會(huì)主義國家,不含半點(diǎn)雜質(zhì).那是因?yàn)檎?quán)牢牢控制在無產(chǎn)階級(jí)手里.控制在信仰馬列主義者手里.因?yàn)檎茩?quán)者不管來自哪里都經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)斗爭考驗(yàn)逐步錘煉而成的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì).先鋒隊(duì)也是無產(chǎn)階級(jí).國家安定了,沒有了嚴(yán)酷戰(zhàn)爭和斗爭的威脅和考驗(yàn),一些掌權(quán)者脫離了人民,脫離了馬列毛.年輕尚不完善的社會(huì)主義制度為他們的背叛創(chuàng)造了機(jī)會(huì),沒有完全清除的幾千年根深蒂固的封建腐朽思想為他們的走向墮落留下隱患.利用人性弱點(diǎn)崇尚享樂主義的西方文化使他們受到封建思想引誘的無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀,人生觀,世界觀徹底變質(zhì).所以今天會(huì)有那么多的修正主義者,那么多的怕毛思想的人,那么多的包二奶,找小三的官員,還有那么多的叛國叛黨叛社會(huì)主義者.

     政權(quán)主要有權(quán)利機(jī)構(gòu)和權(quán)利要素構(gòu)成,權(quán)利機(jī)構(gòu)包括黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),權(quán)利要素包括制度,憲法,軍隊(duì),組織,媒體等.那么國家的變化是隨著政權(quán)變化而變化.政權(quán)的改變必然反映到具體的權(quán)利機(jī)構(gòu)和權(quán)利要素.比如,黨的領(lǐng)導(dǎo)人有不同的思想那必然在黨的管理上反映其思想,軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人或領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)有不同的軍事水平就必然在戰(zhàn)爭對(duì)抗上會(huì)有區(qū)別,政府的領(lǐng)導(dǎo)人或管理機(jī)構(gòu)崇尚資本主義厭惡社會(huì)主義必然想法設(shè)法搞資本主義施政,因?yàn)樗麄冋莆罩?quán),所以保證我們的政權(quán)不變質(zhì)必須確保我們的領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),權(quán)利要素堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài).

      國家是人的國家,不是低級(jí)動(dòng)物的國家,而人的主要屬性是社會(huì)性.人的社會(huì)屬性方面的需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于人的自然方面的需求.人的精神得到錘煉人的力量將是無窮的,即使人的物質(zhì)方面再發(fā)達(dá),沒有了思想武裝也將是自私自利,貪生怕死之輩.兩個(gè)日本軍就可以橫掃幾十個(gè)村子.

     我國要想回歸社會(huì)主義路線,必須將黨的政權(quán)的利益同最廣大人民的利益保持一致.如有沖突,必須服從于人民利益.

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