賣菜者的漸悟

悟宇

　　賣菜者的漸悟，還是這個(gè)標(biāo)題好，不樹立權(quán)威，以后還是用這個(gè)標(biāo)題做永久不變的標(biāo)題。

漢奸的真實(shí)寫照  　　

  上聯(lián)：對(duì)內(nèi)搶光養(yǎng)穢　　

  下聯(lián)：對(duì)外掏光養(yǎng)美  　　

   橫批：內(nèi)霸外奴　　

我現(xiàn)在主要在思考價(jià)值關(guān)系與社會(huì)性行為文化的關(guān)系，思考價(jià)值關(guān)系與上層建筑的關(guān)系。是建立生存資源價(jià)值與人民大眾的健康生存權(quán)價(jià)值的價(jià)值統(tǒng)一，建立官學(xué)商的責(zé)任與人民群眾健康生存權(quán)的價(jià)值統(tǒng)一關(guān)系，還是建立生存資源被官學(xué)商壟斷，形成官學(xué)商的權(quán)名利價(jià)值互動(dòng)專制權(quán)與人民大眾的健康生存權(quán)價(jià)值的矛盾關(guān)系，不同的價(jià)值觀在決定不同性質(zhì)的上層建筑。

第一，            馬列主義的錯(cuò)誤是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑　　

價(jià)值與需求是互動(dòng)產(chǎn)生的，人的需求是發(fā)展變化的，人的最基本的需求就是健康生存，這是最基本的物質(zhì)需求，高級(jí)的精神需求是對(duì)物質(zhì)需求的文化性的超越，物質(zhì)財(cái)富變成了名氣和虛榮，是虛榮文化的結(jié)果。獲得財(cái)富和名氣的虛榮的最好工具是特權(quán)，官學(xué)商特權(quán)精英階級(jí)從來(lái)就是把自己的歪理邪變成唯一的真理代表，官學(xué)商特權(quán)精英階級(jí)從來(lái)就永遠(yuǎn)是人民的代表，官學(xué)商特權(quán)精英階級(jí)從來(lái)把自己說(shuō)成是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，所以官學(xué)商特權(quán)可以獲得更多的財(cái)富，獲得最高特權(quán)，獲得最高榮譽(yù)。　　

不同的價(jià)值觀產(chǎn)生了兩種不同的崇拜文化，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會(huì)崇拜有功的精英，崇拜英雄，崇拜圣人，崇拜偉人，崇拜各種優(yōu)秀的精英是人類的一種基本的社會(huì)性，但是合理崇拜就會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的社會(huì)性行為文化，就是能激勵(lì)人民，能凝聚人民，產(chǎn)生凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力，引導(dǎo)文明健康平等尊重的社會(huì)性行為文虎。但是，不合理的崇拜就會(huì)把精英崇拜成特權(quán)專制階級(jí)。不合理的崇拜是建立在錯(cuò)誤的價(jià)值觀上的，認(rèn)為價(jià)值是生產(chǎn)力創(chuàng)造的結(jié)果，還認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，就是說(shuō)官學(xué)商精英代表了真理，官學(xué)商精英是第一生產(chǎn)力的代表，認(rèn)為生產(chǎn)力創(chuàng)造了價(jià)值，創(chuàng)造了物質(zhì)極大豐富之后，才能合理分配價(jià)值。他們宣揚(yáng)官學(xué)商創(chuàng)造了最多價(jià)值，實(shí)際就是建立了官學(xué)商權(quán)名利的價(jià)值互動(dòng)關(guān)系，形成了“權(quán)名利榮譽(yù)文化”，必然的與人民群眾的生產(chǎn)創(chuàng)造和健康生存價(jià)值產(chǎn)生了矛盾。　　

合理的崇拜是建立在科學(xué)的價(jià)值認(rèn)識(shí)上的，認(rèn)為價(jià)值是由需求與生產(chǎn)創(chuàng)造的互動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的，需求的普及，生產(chǎn)創(chuàng)造技術(shù)的普及，是發(fā)展社會(huì)價(jià)值的法則。精英創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)，這個(gè)科學(xué)技術(shù)只有在人民群眾中得到普及，才能成為發(fā)展科學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最強(qiáng)大發(fā)展力。國(guó)家的財(cái)富資本生產(chǎn)資料只有在公有制的更普及中，才能形成最強(qiáng)大的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)力。精英發(fā)現(xiàn)的真理只有在人民群眾中得到普及，才能真正形成真理的強(qiáng)大發(fā)展力。毛澤東提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線真理在人民群眾中得到了普及，形成了抗戰(zhàn)的最強(qiáng)大力量。所以毛澤東總是強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“人民，只有人民才是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力”。　　

第二，價(jià)值關(guān)系決定上層建筑　　

價(jià)值關(guān)系包括生存資源所有制的矛盾，生存資源是公有制的，還是私有制的。但是，生存資源私有制實(shí)際上就是官學(xué)商的權(quán)名利價(jià)值，就不應(yīng)該只用生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)明問(wèn)題，如果只用生產(chǎn)資料所有制和生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)明問(wèn)題，結(jié)果就是建立了生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)關(guān)系，就以為社會(huì)主義革命成功了，就不需要繼續(xù)革命了。事實(shí)是在幾千年的生存資源私有制的價(jià)值關(guān)系中，早就建立了官學(xué)商的權(quán)名利價(jià)值互動(dòng)文化，那種社會(huì)性行為文化是有慣性的，官學(xué)商的權(quán)名利價(jià)值互動(dòng)關(guān)系完全可以再次壟斷生存資源，用壟斷的生存資源維護(hù)官學(xué)商的權(quán)名利價(jià)值。就是說(shuō)官學(xué)商的權(quán)名利價(jià)值與人民群眾的健康生存權(quán)價(jià)值矛盾還沒有徹底解決，還需要繼續(xù)革命，就是文化革命，其實(shí)就是毛澤東發(fā)動(dòng)文革要解決的社會(huì)的最基本問(wèn)題，其實(shí)也是民主與專制的本質(zhì)矛盾。官學(xué)商權(quán)名利的結(jié)黨營(yíng)私價(jià)值互動(dòng)圈，就是精英專制集團(tuán)，官學(xué)商在用權(quán)名利結(jié)黨營(yíng)私搞精英專制激化這個(gè)矛盾。　　

官學(xué)商的權(quán)名利價(jià)值與人民群眾的健康生存價(jià)值的矛盾是社會(huì)的最基本矛盾人的需求不僅僅是物質(zhì)的，還有精神需求，所以國(guó)家社會(huì)中的價(jià)值關(guān)系并不僅僅是生產(chǎn)關(guān)系，價(jià)值的矛盾并不僅僅是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，并不僅僅是剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的矛盾。而是官學(xué)商的權(quán)名利虛榮需求與人民群眾階級(jí)的健康生存價(jià)值的矛盾。在這個(gè)基本矛盾沒有解決之前，共同富裕是不可能的，有官學(xué)商權(quán)名利結(jié)黨營(yíng)私專制壟斷生存資源，形成一種貴族價(jià)值互動(dòng)圈，根本不可能存在共同富裕，這種價(jià)值關(guān)系的矛盾決定社會(huì)性行為文化，決定上層建筑。在這種價(jià)值關(guān)系中，官是官匪，兵是兵匪，警是警匪，文人學(xué)者是文匪，流氓匪更是不可缺少的，就是流氓政客的欺民政治。卡扎菲的死亡就是官匪，兵匪，警匪，文匪，流氓匪政治全球化結(jié)黨營(yíng)私的結(jié)果。在這種“匪政治”全球化中，人民對(duì)官學(xué)商權(quán)名利價(jià)值互動(dòng)圈的任何反抗，都有可能被官匪，兵匪，警匪，文匪，勾結(jié)定義為恐怖活動(dòng)，顛倒黑白把民變成了匪。　　

第三，            官學(xué)商權(quán)名利專制導(dǎo)致恩賜文化與下跪文化復(fù)辟　　

官學(xué)商特權(quán)精英專制階級(jí)成了唯一的真理代表，官學(xué)商特權(quán)精英專制階級(jí)成了人民的代表，官學(xué)商特權(quán)專制精英階級(jí)成了先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，官學(xué)商特權(quán)專制精英階級(jí)成了人民的利益代表，官學(xué)商特權(quán)精英專制階級(jí)壟斷了一切生存資源，人民的生存權(quán)是被他們恩賜的，人民的生存資源是被他們恩賜的，他們先富，然后用空話恩賜人民共同富裕，讓人民給他們下跪感恩，絕對(duì)的服從，否則就維穩(wěn)。　　

下跪文化，恩賜文化就是漢奸文化的文化基礎(chǔ)，有太多的國(guó)人在疑惑中國(guó)為什么能產(chǎn)生那么多漢奸賣國(guó)賊？近三十幾年的事實(shí)證明了，漢奸多的原因是中國(guó)有一種恩賜與下跪文化，近三十年恩賜文化與下跪文化復(fù)辟，是盛產(chǎn)漢奸的根本原因。那種文化是沒有民族尊嚴(yán)的，是沒有獨(dú)立自主尊嚴(yán)的，誰(shuí)給利益，誰(shuí)就是主子，就給誰(shuí)下跪，當(dāng)然外國(guó)人恩賜利益就會(huì)下跪賣國(guó)。　　

    中國(guó)的文化中最糟粕的文化就是恩賜與下跪文化，最缺少的就是責(zé)任文化，因?yàn)槟欠N文化把責(zé)任變成了恩賜，也同時(shí)形成了下跪做奴才的文化。中國(guó)的道德文化也是恩賜文化與下跪文化的冷血價(jià)值互動(dòng)，仁義禮智信都是恩賜文化，三民主義也是恩賜文化，洋奴才精英宣揚(yáng)的普世價(jià)值還是恩賜文化，因?yàn)樯尜Y源都是被精英私有化壟斷的。毛澤東思想為人民服務(wù)的責(zé)任文化他們不喜歡，毛澤東號(hào)召用造反有理精神逼那些官主子把恩賜文化變成責(zé)任文化，毛澤東讓中國(guó)人民獨(dú)立自主，自強(qiáng)，自尊，頂天立地做人的文化，他們不喜歡，官主子恩賜一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)富，他們就復(fù)辟了下跪文化。中國(guó)的腐敗問(wèn)題其實(shí)就是這種恩賜文化與下跪文化的冷血價(jià)值互動(dòng)。父母與孩子的關(guān)系應(yīng)該是用責(zé)任，關(guān)愛的自然感情交流建立的感情關(guān)系，被中國(guó)文化變成了父母與孩子的恩賜與下跪的關(guān)系，就是父母去世了，孩子還要給父母上供行賄，求祖宗幫助升官、發(fā)財(cái)、出名，求免災(zāi)。中國(guó)文化把所有責(zé)任變成了主子的恩賜，還用感恩教育制造了下跪文化，有些人更是把屬于自己正常的合理合法的權(quán)利也要用下跪祈求，辦任何事都要下跪送禮祈求，甚至把佛、神仙也用下跪文化變成了腐敗分子。中國(guó)人常說(shuō)縣官不如現(xiàn)管，因?yàn)槟切┯鞋F(xiàn)管權(quán)力的人也會(huì)逼人下跪，耍威風(fēng)，看大門的也有權(quán)耍威風(fēng)，網(wǎng)管也能耍威風(fēng)逼人下跪，其實(shí)也是那些喜歡了下跪的奴才們把他們慣的。看看現(xiàn)實(shí)中的醫(yī)院醫(yī)生與病人的關(guān)系，治病救人本來(lái)是責(zé)任，實(shí)際就變成了醫(yī)生對(duì)病人的恩賜，那些看病的人也把醫(yī)生看病的責(zé)任看成了恩賜，習(xí)慣了給醫(yī)生下跪，送紅包。實(shí)際結(jié)果就是那些本來(lái)是治病救人的醫(yī)生，用病人的傾家蕩產(chǎn)和死亡制造了很多先富起來(lái)的喝人血的魔鬼醫(yī)生，醫(yī)院變成了陰間的門口，醫(yī)生護(hù)士變成了在陰間路上劫財(cái)還要命的白衣無(wú)常鬼。沒有病人的傾家蕩產(chǎn)，就沒有醫(yī)生院長(zhǎng)們的富貴。治病的生存資源被官僚資本家壟斷了，被醫(yī)院醫(yī)生壟斷了，建立了那種傾家蕩產(chǎn)下跪求治病，壟斷治病資源的官僚資本家，院長(zhǎng)，醫(yī)生們發(fā)財(cái)?shù)膬r(jià)值關(guān)系，現(xiàn)在有人還說(shuō)什么他們那些主子要恩賜人民共同富裕了，根本就是騙人的鬼話。　　　　

    那些喜歡下跪的人，把官員本來(lái)的責(zé)任，用送禮下跪變成了恩賜。中國(guó)人下跪送禮行賄都能行賄到神仙那里去，用成千上萬(wàn)的紙錢送禮行賄買壽命，買財(cái)富。更愚蠢的是給外國(guó)人下跪，用市場(chǎng)買技術(shù)，結(jié)果外國(guó)人不喜歡那種下跪文化，你下跪喊“奧爸媽”，也不賣你。你下跪送幾萬(wàn)億外匯紅包先救美國(guó)，美國(guó)也不恩賜你，美國(guó)照樣打你屁股，喝你血，吃你肉。還有洋奴才用下跪求洋人恩賜民主，結(jié)果也是喊了千萬(wàn)句“奧爸媽”，還是沒求到民主的恩賜。洋奴才下跪求進(jìn)口文化，結(jié)果是真正有價(jià)值的文化沒引進(jìn)來(lái)，引進(jìn)來(lái)的是洋垃圾文化。留學(xué)的人才沒引進(jìn)來(lái)幾個(gè)，留學(xué)的漢奸賣國(guó)賊倒是引進(jìn)來(lái)很多。那種下跪文化只能制造出來(lái)漢奸賣國(guó)賊。　　

第四，普及價(jià)值才能發(fā)展更大更多的價(jià)值　　

真理往往由少數(shù)人漸悟，但是真理的價(jià)值不能在少數(shù)人手中得到發(fā)展，而是在實(shí)踐中在群眾中普及真理之后，實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的普及，發(fā)展每個(gè)人的創(chuàng)造力，也發(fā)展了每個(gè)人的價(jià)值，形成統(tǒng)一的價(jià)值，才能產(chǎn)生凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力，這是毛澤東的群眾路線思想。　　

而精英專制思想是，真理在少數(shù)人手中，真理由少數(shù)人代表，真理由少數(shù)人壟斷，價(jià)值更多的被精英壟斷，結(jié)果是制造了精英階級(jí)與群眾階級(jí)的矛盾，精英壟斷的越多，階級(jí)矛盾越激化，產(chǎn)生了剝削階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，產(chǎn)生暴力革命。　　

精英們習(xí)慣背誦說(shuō)中國(guó)的封建社會(huì)是自給自足的經(jīng)濟(jì)。其實(shí)就是掩蓋了真正的事實(shí)，事實(shí)是中國(guó)的封建社會(huì)，大多數(shù)勞動(dòng)創(chuàng)造者自己生產(chǎn)創(chuàng)造的價(jià)值，不能滿足自己的健康生存需要，而是滿足了精英官僚貴族的榮華富貴需求。他們掩蓋了階級(jí)價(jià)值矛盾，掩蓋了精英階級(jí)與群眾階級(jí)的價(jià)值不統(tǒng)一問(wèn)題，他們掩蓋了國(guó)家的大多數(shù)價(jià)值是在精英圈子中價(jià)值互動(dòng)，與大多數(shù)人民群眾毫無(wú)關(guān)系。就是大清朝用出口茶葉陶瓷換回來(lái)的白銀，創(chuàng)造了世界第一GDP也是只與貴族精英價(jià)值互動(dòng)，特別是時(shí)代的世界第二GDP也是一樣的，大多數(shù)的價(jià)值只與精英官僚貴族有互動(dòng)關(guān)系。　　

創(chuàng)造和需求的價(jià)值互動(dòng)發(fā)展了價(jià)值，單獨(dú)的創(chuàng)造不會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值發(fā)展也是這個(gè)規(guī)律。　　

歐洲資本主義國(guó)家的發(fā)展原因是文化價(jià)值的普及，科學(xué)技術(shù)價(jià)值的普及，是消費(fèi)和生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)跟多的普及到了社會(huì)大眾，現(xiàn)代資本家開始明白了自己資本價(jià)值的發(fā)展需要有更多的需求購(gòu)買力，需要使更多的人買得起自己的產(chǎn)品，但是他們還是制造了貴族經(jīng)濟(jì)圈，壟斷了絕大多數(shù)資本財(cái)富價(jià)值。還有法律的普及。當(dāng)然這些普及是很大限度的，還沒有打破資本主義精英壟斷的本質(zhì)。　　

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期普及了教育，使少數(shù)人創(chuàng)造的文字文化得到了普及，文化的普及使更多的人發(fā)展了對(duì)文化的需求，產(chǎn)生了更多人創(chuàng)造文化，結(jié)果是文化的巨大發(fā)展，文化的價(jià)值得到了巨大發(fā)展。工業(yè)革命普及了技術(shù)，使少數(shù)家庭作坊壟斷的技術(shù)得到了普及，形成工業(yè)企業(yè)化生產(chǎn)，結(jié)果是生產(chǎn)力的得到了極大發(fā)展，技術(shù)普及使更多的人產(chǎn)生了創(chuàng)造技術(shù)的需求，工業(yè)技術(shù)也得到了巨大發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的價(jià)值得到了巨大發(fā)展。這些價(jià)值的發(fā)展都是由價(jià)值的普及和力量的凝聚發(fā)展了價(jià)值。但是，這種普及是有很大局限性的，還是有很多的價(jià)值壟斷，在限制價(jià)值的發(fā)展。中國(guó)的文化普及教育比歐洲晚了二百多年，中國(guó)的知識(shí)精英們不懂得普及文化價(jià)值會(huì)巨大的發(fā)展文化價(jià)值，他們只喜歡自己壟斷文化，在知識(shí)精英圈子內(nèi)部互相吹捧，自以為是的自鳴得意，結(jié)果是在文藝復(fù)興之后，文化發(fā)展開始落后于歐洲國(guó)家。中國(guó)古代也有不少先進(jìn)技術(shù)，但是家庭作坊壟斷了技術(shù)，沒有使技術(shù)普及，沒有發(fā)展技術(shù)，也沒有發(fā)展技術(shù)的價(jià)值，而且使很多技術(shù)失傳，失去了價(jià)值。任何科學(xué)家發(fā)明家創(chuàng)造的任何科學(xué)技術(shù)都不能直接產(chǎn)生價(jià)值，如果他們還是用工業(yè)革命之前的家庭作坊式的生產(chǎn)方式，他們的創(chuàng)造也不會(huì)發(fā)展成巨大的社會(huì)價(jià)值，而且還很容易在家庭壟斷技術(shù)中失傳那些技術(shù)，完全失去價(jià)值。而且那種科學(xué)、文化、技術(shù)壟斷實(shí)際是發(fā)展價(jià)值的破壞力，阻礙了科學(xué)技術(shù)發(fā)展。資本家奸商對(duì)需求力購(gòu)買力的掠奪也是發(fā)展價(jià)值的破壞力，因?yàn)閯?chuàng)造不能單獨(dú)產(chǎn)生價(jià)值，而是創(chuàng)造和需求力購(gòu)買力的平衡互動(dòng)產(chǎn)生了價(jià)值，發(fā)展了價(jià)值。　　

第五，價(jià)值壟斷破壞了價(jià)值發(fā)展，　　

精英專制社會(huì)壟斷了很多價(jià)值，在封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，都存在著貴族經(jīng)濟(jì)圈，貴族經(jīng)濟(jì)圈壟斷了大多數(shù)的國(guó)家價(jià)值，大多數(shù)的價(jià)值只在貴族精英圈子中互動(dòng)，發(fā)展，絕大多數(shù)國(guó)家價(jià)值與人民群眾毫無(wú)關(guān)系，大多數(shù)人民群眾沒有購(gòu)買力消費(fèi)那些奢侈品。全民的需求和購(gòu)買力與生產(chǎn)創(chuàng)造進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)才能發(fā)展更多更大的價(jià)值。　　

第六，國(guó)家的價(jià)值是什么？　　

國(guó)家的價(jià)值就是國(guó)家的力量，國(guó)家的力量有五種，決不能僅僅用財(cái)富經(jīng)濟(jì)的GDP計(jì)算，那是白癡的計(jì)算。　　

　 　

第一種力量，是文化、科學(xué)、技術(shù)的創(chuàng)造和普及，形成的平等統(tǒng)一的價(jià)值互動(dòng)，才能更大更多更快的發(fā)展文化、科學(xué)、技術(shù)的價(jià)值。　　

第二種力量，國(guó)家的價(jià)值是創(chuàng)造和發(fā)展保障全民健康發(fā)展的生存資源，使國(guó)家的發(fā)展價(jià)值與全民的健康生存價(jià)值統(tǒng)一。　　

第三種力量，國(guó)家的價(jià)值是創(chuàng)造和發(fā)展全民需要的精神食糧，使國(guó)家的發(fā)展價(jià)值與每個(gè)人的精神價(jià)值統(tǒng)一。　　

第四種力量，是軍事力量　　

第五種力量，前四種價(jià)值力量的統(tǒng)一形成了全民凝聚起來(lái)的創(chuàng)造力，全民的物質(zhì)資源和精神資源和凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力，形成了國(guó)家的強(qiáng)大力量，這種力量的價(jià)值是保護(hù)全民的生存資源，保護(hù)全民的精神資源，保護(hù)全民健康生存，健康發(fā)展。就是用國(guó)家的價(jià)值力量保障每個(gè)國(guó)人都能做人的價(jià)值普及統(tǒng)一，凝聚成國(guó)家強(qiáng)大的價(jià)值力量。　　

人類存在國(guó)家，就不可能建立全球化的河蟹世界，因?yàn)閲?guó)家就是在國(guó)家內(nèi)部形成的價(jià)值互動(dòng)，價(jià)值統(tǒng)一的一種社會(huì)機(jī)制。這種內(nèi)部的價(jià)值互動(dòng)社會(huì)機(jī)制必然要與外國(guó)產(chǎn)生價(jià)值矛盾。所以，一個(gè)國(guó)家內(nèi)部如果形成了精英經(jīng)濟(jì)圈的內(nèi)部?jī)r(jià)值互動(dòng)機(jī)制，必然要與人民群眾階級(jí)產(chǎn)生階級(jí)性的價(jià)值矛盾，產(chǎn)生剝削與反剝削的階級(jí)斗爭(zhēng)。這種階級(jí)矛盾是不可能河蟹的。所以存在國(guó)家，就不可能建立河蟹世界，國(guó)與國(guó)之間只有外交，沒有開放，開放的本質(zhì)是奴才投機(jī)投靠思想。外交只能依靠四種力量凝集起來(lái)的發(fā)展，國(guó)家強(qiáng)大不能只用財(cái)富力量，用GDP計(jì)算。　　

　　

價(jià)值的普及和力量的凝聚才是真正的人民做國(guó)家主人的群眾路線思想。毛澤東發(fā)動(dòng)文革就是要在實(shí)踐中發(fā)展普及群眾路線真理，把群眾路線人民民主這個(gè)真理普及成全民的普世價(jià)值，實(shí)際的使人民群眾的價(jià)值與國(guó)家價(jià)值統(tǒng)一，做真正的國(guó)家主人的思想意識(shí)。　　

我寫的文章盡管是我獨(dú)立思考的，但是都是用毛澤東思想和實(shí)踐相結(jié)合獨(dú)立思考出來(lái)的，都是符合毛澤東思想的。　　

毛澤東是真正的神，其他各種宗教中的神、佛、仙的價(jià)值其實(shí)都是有局限性的，佛教有大慈大悲普度眾生思想，但是，很多修佛的人還是用離世法修行，做不到與眾生的價(jià)值統(tǒng)一。只有毛澤東才能真正的做到在實(shí)踐中與眾生的價(jià)值統(tǒng)一，而且還要建立全民價(jià)值統(tǒng)一的機(jī)制，真正做到大慈大悲普度眾生。在建立發(fā)展這種價(jià)值統(tǒng)一的機(jī)制的過(guò)程中，當(dāng)然必須消滅價(jià)值壟斷機(jī)制，消滅價(jià)值壟斷集團(tuán)，包括權(quán)力壟斷和生存資源壟斷。　　

第七，            阻礙國(guó)家價(jià)值統(tǒng)一的根本矛盾是精英階級(jí)與群眾階級(jí)的矛盾　　

哲學(xué)的根本問(wèn)題是部分與整體的關(guān)系問(wèn)題，科學(xué)的根本問(wèn)題也是部分與整體的系統(tǒng)關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)然也包括社會(huì)科學(xué)。系統(tǒng)的性質(zhì)決定意識(shí)的性質(zhì)。人的大腦系統(tǒng)比動(dòng)物的大腦系統(tǒng)更高級(jí)，所以人的意識(shí)比動(dòng)物的意識(shí)高級(jí)。　　　　

價(jià)值是社會(huì)性的事物，價(jià)值問(wèn)題其實(shí)也是個(gè)人與社會(huì)整體的關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)然這個(gè)整體是相對(duì)的，大的整體中的還有不同層次的整體。　　　

如何解決人與自然整體和各種社會(huì)整體的矛盾，才是哲學(xué)，科學(xué)，社會(huì)學(xué)研究的根本問(wèn)題。　　

人類的基本行為都是要與某個(gè)群體形成價(jià)值互動(dòng)機(jī)制，進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)的。而且各種群體內(nèi)部的價(jià)值互動(dòng)往往容易與其他群體產(chǎn)生價(jià)值矛盾。人類社會(huì)中有很多種群體，家庭群體，家族群體，死黨群體，宗教群體，階級(jí)群體，各種群體都是由價(jià)值互動(dòng)關(guān)系決定的。當(dāng)然這些價(jià)值是不同的，信仰的價(jià)值觀的不同。　　

國(guó)家社會(huì)中最基本的矛盾是精英階級(jí)與群眾階級(jí)的權(quán)力、財(cái)富、名利、地位、利益價(jià)值的不統(tǒng)一，有矛盾，決定了精英階級(jí)與群眾階級(jí)的矛盾。因?yàn)闄?quán)力、財(cái)富、名利、地位這些權(quán)利都是很容易建立價(jià)值互動(dòng)關(guān)系的，形成官官相護(hù)，形成精英相互欺民的關(guān)系。精英們會(huì)在精英圈子中的價(jià)值互動(dòng)中維護(hù)自己的權(quán)力、財(cái)富、名利、地位，與民產(chǎn)生價(jià)值矛盾，這是精英專制體制中的普遍現(xiàn)象，精英們不會(huì)主動(dòng)改變這種價(jià)值互動(dòng)關(guān)系。只有極個(gè)別的精英會(huì)與普通群眾進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)。　　

解決這個(gè)矛盾的方法只有在精英階級(jí)與群眾階級(jí)之間建立一種價(jià)值統(tǒng)一機(jī)制，就是精英階級(jí)的權(quán)力、財(cái)富、名利、地位，是與人民群眾有價(jià)值互動(dòng)關(guān)系的機(jī)制，就是讓精英階級(jí)的權(quán)力、財(cái)富、名利、地位受人民群眾的監(jiān)督、制約、罷免，也可以受人民群眾階級(jí)的選舉、獎(jiǎng)勵(lì)。還需要用群眾路線人民民主建立河蟹的發(fā)展機(jī)制，官員們主動(dòng)的深入群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，用實(shí)踐論的方法調(diào)查真實(shí)的問(wèn)題，在群眾的幫助下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，調(diào)查民意，搜集群眾意見，達(dá)到上通下達(dá)的效果。把問(wèn)題和群眾意見傳達(dá)到上面，研究解決問(wèn)題的方法，在深入群眾實(shí)施，解決問(wèn)題，在實(shí)施方案的時(shí)候繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后在反應(yīng)傳達(dá)到上面，重新總結(jié)研究，以這個(gè)民主程序，循環(huán)的 調(diào)查，解決，在再調(diào)查，再解決。深入群眾調(diào)查研究，搜集民意，民情，就是人民民主，傳達(dá)到上面研究決定解決方法，就是集中，然后再深入群眾調(diào)查，永遠(yuǎn)循環(huán)著民主集中。這就是凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力。當(dāng)然如果這種深入群眾的方式出現(xiàn)了問(wèn)題，官僚主義出現(xiàn)了，他們不深入群眾調(diào)查研究，而是搞精英民主，沒有群眾的民意，沒有民情，沒有民的參政議政。比如說(shuō)，有人搞精英專制瞎指揮風(fēng)，不深入群眾了解真實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致糧食生產(chǎn)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，群眾挨餓了，中間的官僚隱瞞不報(bào)，還搞浮夸風(fēng) ，搞上騙下壓，群眾的民情，民意傳達(dá)不上去，上面也不下去深入群眾，群眾餓死了。那么就需要大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論，和罷工游行了。就需要直接罷免了。　　　　

人民民主的目的是產(chǎn)生凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力，是及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，使系統(tǒng)更優(yōu)化產(chǎn)生最高效率，只有在實(shí)踐論的指導(dǎo)下實(shí)踐群眾路線人民民主，才會(huì)產(chǎn)生這種凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力。而不僅僅是防止錯(cuò)誤。絕不是西方國(guó)家的那種大眾造反民主，也不是西方國(guó)家的那種大眾陪審團(tuán)民主。　　

第八，            法律價(jià)值的普及與社會(huì)價(jià)值發(fā)展的關(guān)系　　

制定的法律太多了，太復(fù)雜了，就能完善法律，發(fā)展法律價(jià)值嗎？事實(shí)是，太多太復(fù)雜的法律就必然有被精英壟斷的結(jié)果。法律也是需要普及法律的價(jià)值，每個(gè)人的法律價(jià)值與法律的整體價(jià)值平等互動(dòng)，才能發(fā)展法律的社會(huì)整體價(jià)值。郎咸平教授在演講中強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)精英人物，強(qiáng)調(diào)了精英專制體制的作用，其實(shí)他看到的是片面的，他沒看到普及的價(jià)值。任何部分與整體不能發(fā)生價(jià)值互動(dòng)，是不可能發(fā)展整體價(jià)值的。郎先生強(qiáng)調(diào)了世界近代歷史被幾個(gè)法制化的國(guó)家寫的，英、法、美、德、日。但是，郎先生忘了在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，那些所謂的法制化國(guó)家被毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)改寫了歷史。證明了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)，價(jià)值的統(tǒng)一，力量的凝聚力，比那些法制化國(guó)家要發(fā)達(dá)很多，說(shuō)明價(jià)值的統(tǒng)一，凝聚起來(lái)的人民的創(chuàng)造力，比物質(zhì)財(cái)富價(jià)值的力量要強(qiáng)大的多。但是，凝聚起來(lái)的人民的力量要?jiǎng)?chuàng)造更多的財(cái)富，還需要科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造和科學(xué)技術(shù)價(jià)值的普及。文化教育還沒有普及的中國(guó)，還需要普及文化教育，做奴才習(xí)慣了的中國(guó)人還需要普及做國(guó)家主人的思想意識(shí)，而這正是毛澤東發(fā)動(dòng)文革的目的，毛澤東發(fā)動(dòng)文革的目的，就是把精英們發(fā)現(xiàn)的人民做國(guó)家主人的真理價(jià)值普及成全民的價(jià)值觀和價(jià)值。法律不是越多越復(fù)雜就越完善，毛澤東時(shí)代的法律簡(jiǎn)單易懂，簡(jiǎn)單易懂更容易把法律的價(jià)值普及到社會(huì)大眾，完善法律，是法律價(jià)值在人民大眾中的平等普及，使法律發(fā)展得更完善。而精英專制法制往往會(huì)導(dǎo)致精英壟斷法制。我們看到了幾千年精英專制法制，人民大眾接受的是用錢權(quán)與精英壟斷的法制互動(dòng)，現(xiàn)在的人民大眾也是一樣的，他們接受的法律價(jià)值是用錢權(quán)與精英壟斷的法律進(jìn)行價(jià)值互動(dòng)，是不平等的，當(dāng)然人們心里是不愿意接受的，都會(huì)說(shuō)自己仇恨腐敗，但是，遇到實(shí)際價(jià)值問(wèn)題，人們都會(huì)實(shí)際接受那種錢權(quán)和法律交易法律價(jià)值互動(dòng)。　　

精英專制法律的后果是人民打不起官司。看不起病，養(yǎng)不起老，住不起房，上不起學(xué)，打不起官司。打不起官司有財(cái)力不足問(wèn)題，還有權(quán)利不足問(wèn)題，精英專制的法律有不受理起訴的權(quán)力，你想打官司，他們不受理，你去上訪，上訪的后果中國(guó)人都知道。所以我說(shuō)還有個(gè)打不起官司的大山。　　

英美的法律完善了嗎？那么完善的法律，為什么還能不斷的循環(huán)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)？不斷循環(huán)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明了資本主義國(guó)家的法律價(jià)值還有壟斷，資本價(jià)值還有壟斷，權(quán)力價(jià)值還有壟斷，科學(xué)技術(shù)價(jià)值還有壟斷，社會(huì)價(jià)值觀根本沒有普世價(jià)值。美國(guó)有反壟斷法，但是他在國(guó)內(nèi)的反壟斷一方面是為了防止國(guó)內(nèi)發(fā)生暴力革命，防止因極端壟斷導(dǎo)致國(guó)家分裂，一方面是為了在國(guó)內(nèi)形成更大的壟斷力量，對(duì)世界形成最強(qiáng)大的壟斷掠奪力量，對(duì)弱國(guó)進(jìn)行掠奪，把暴力革命的危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到弱國(guó)，制造其他國(guó)家的分裂內(nèi)戰(zhàn)。　　

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