所謂信仰是指對某人、某主義、某主張、宗教等極度地相信和尊重，并把它們拿來作為自己的行動指南和榜樣。所謂信仰危機是指對某人、某主義、某主張、宗教等不太相信或提出質疑，也不那么尊重而是隨便提出修改或補充；也不真心實意地用它指導自己的行動，而是想方設法或以種種借口進行曲解或提出新的行動指南來代替它們，等等。總之，信仰危機是指對原來的信仰不在極度地相信和尊重，而是半信半疑或嘴上說相信骨子里不相信，或公開不相信、公開否定；從而也就不會真心實意地用它作為自己的行動指南和榜樣，往往是以它為招牌隨心所欲地去做，或者拋棄它而用其它的什么做為自己的行動指南和榜樣。　　

    這里提出，中國特色社會主義有沒有信仰危機問題，不是泛指的伩仰危機，即不是指一般的或其他的別的什么信仰危機，而是專指對馬列主義、社會主義、共產主義的信仰有沒有危機。那就是說，中國社會主義信仰的是馬列主義、社會主義和共產主義。那么現在有沒有或存在不存在對馬列主義、社會主義和共產主義的信仰危機呢？　　

   關于這個問題，人們的看法是不一樣的，有的人認為當前中國特色社會主義存在信仰危機，有的人則認為我國根本不存在信仰危機，因為中國特色社會主義還是社會主義，信仰的是馬列主義，我們的理想依然是共產主義…。那么在中國特色社會主義究竟存在不存在對馬列主義、社會主義、共產主義信仰的危機呢？事實上,認為中國根本沒有信仰危機的說法是不客觀、不實事求是的。在中國特社會主義不僅出現和存在信仰危機,而且完全有可能逐漸地演變為全面的信仰危機。　　

    說中國特色社會主義出現和存在信仰危機，主要表現在以下幾點：第一，認為馬列主義“過時了”、“不靈了”。如主流經濟家晏智杰教授就說："我指出了資本主義的歷史進程已經超出了馬克思經濟學說的予見，因為按照馬克思經濟學說，資本主義生產方式早就應當壽終正寢；又如我還指出了社會主義歷史進程同樣超出了原來的予想，…"　　

第二，對馬列主義不在相信并提出質疑。有的人在刊物上公開要求對馬克思主義的基本理論而不是個別結論提出質疑，要求進行修改和突破。最具有代表性的說法，還是我們的主流經濟學家晏智杰教授，他是這樣如此明確地說：“傳統勞動價值論有歷史局限性，己經不能完全適應形勢發展的需要，應該對之有所突破和超越。”不僅如此，而且又進一步提出：”哪怕是勞動價值論這樣的基本理論，在新形勢下甚至會被要求加以修改和突破同樣不可避免。”　　

   第三，公開號召人們放棄馬列主義。比如，有名的主流經濟學家茅于軾先生說：”即使是因為勞動創造所得，相差可超過百倍千倍。一個普通的打工者，一天的工資不過五十元，而一個有名氣的影星一天的收入可百倍于此，世界拳王賽一場拳的收入可達幾千萬美元。說起來都是勞動收入，差異如此之大，很難用“勞動”來解釋。”于是茅于軾先生就號召人們說：“所以最好把‘勞動’二字忘掉，…”可是，他讓人們忘掉的卻不僅僅是勞動二字，而是想讓人們忘掉馬克思主義經濟學說的基石：勞動價值論。實際上，也就是想讓人們忘記、放棄馬列主義。（順便說一句，茅于軾先生的上述觀點，在我們己經予以了批判，這里不在贅述）　　

   第四，在中國特色社會主義社會中，相信、追求馬列主義的人越來越少。在類似上述一些理論和宣傳的影響下，現在有相當多的一部分人一提馬列主義、毛澤東思想就搖頭，意思是說這都是己經過時的東西還提它干什么。所以不僅一般人不愿意多談馬列主義，就是在大學里開設的馬列主義課程與過去相比不僅沒有得到加強，反而，還在一定程度上受到了削弱；同時，同學們也不喜歡上馬列主義課。在青年學生中，真正把馬列主義理論課當作科學，認真研究和學習的人越來越少；不愿意上馬列主義課，把它作為一種負擔、迫于考試的壓力不得不學習的人卻大有人在。　　

   第五，信仰宗教、相信神靈的人越來越多。　　

   不相信馬列主義的另一個方面的表現，就是相信神靈、信仰宗教的人越來越多。人們一旦失去對馬列主義的信仰，便會失去長期以來形成的精神支柱，這樣就會在心靈上感到空虛、茫然…，在加上商品經濟的變化莫測，人們對前途、對未來感到捉摸不定、無所適從…，越來越覺得自己像孤舟一葉，在社會、人生的海洋中上下顛簸、飄來飄去、吉兇難卜…，也只能聽天由命，于是信神、信佛、相信命運、信仰宗教的人越來越多。比如，天主教徒每年以新增教徒一百萬的速度在遞增，等等。　　

笫六，追求、想往社會主義、共產主義的人越來越少。

現在人們普遍感到社會主義沒什么吸引人的地方，或者說，與資本主義相比，沒有比它更好的地方或優越性。事情非常清楚地擺在人們的面前：凡是資本主義不好的地方，如破產、失業、吸毒、販毒、賣淫、嫖娼、搶劫、兇殺等等，在中國特色社會主義社會不僅存在，有的還在擴大、發展；而中國社會主義一些不好的地方，如貧窮落后和事實上的終身制等，在發達的資本主義國家則不存在；然而，資本主義一些好的地方如科技先進、菅理先進、人均國民收入高、平均生活水平高等等，中國社會主義則尚未達到，或者說，還不如人家；…在這樣強烈的對比下，在加上我們一些主流學者的宣傳論證,這樣一來，社會主義制度的優越性在人們的思想上也就逐漸地消失了，從而社會主義、共產主義對人們的吸引力和凝聚力也就消失了。人們也就自然會放棄、拋開社會主義、共產主義，不會把她們做為自己的理想，因此，想往、追求社會主義、共產主義的人在減少也就不足為奇了。　　

第七，傳播、接受社會主義、共產主義思想、理想的人在減少，傳播、接受資產階級思想的人在增多。

當前，在廣播、電視中聽到或看到介紹先進人物的事跡，說他如何秉公辦事，拒收禮物，公而忘私，全心全意為人民服務等，下面就會有人搖頭，不相信這是真的。甚致還出現這樣的“怪事”，一位退伍軍人回到家鄉，用自已辛勤勞動掙來的錢經常幫肋、資助許有困難的群眾，結果哪，別人認為他精神不正常，三次把他做為精神病患者強制送進精神病醫院“治療”……至于樹立社會主義、共產主義思理和理想的人就更少了，比如，現在有相當多的大學生不愿意談什么社會主義、共產主義的思想和理想，有的學生甚至理直氣壯地說，人是自私的，并且還認為，建立在自私基礎上的資本主義才會永存，社會主義、共產主義是根本無法實現的，等等。　　

   相反，傳播、接受資產階級思想的人卻越來越多。現在人們會深切地感覺到，資產階級思想在人們當中瘋狂地傳播，其影響越來越深、越廣，甚至在人們之間的祝福詞中也表現的非常明顯。比如，在過去人們彼此之間祝福時，多是說祝你思想進步、學習進步之類的話；現在則不同了，在彼此之間的祝福時，更多的是說祝你走運、恭喜發財、祝你財運亨通…；至于宣傳資產階級思想的書，介紹資產階級生活方式的各種資料，甚至一些黃色刊物、錄音帶、錄像帶等等更是廣為傳播。有的一本黃色書或錄像帶要價幾十元、幾百元，即使如此之貴，也有人買…國家不惜用大量人力、物力掃黃，取得的戰果一次比一次更大。這就再次地證明資產階級思想在人們當中的傳播是多么地瘋狂、多么地猖獗，接受它的人也越來越多，它正在以驚人的速度腐蝕著人們的思想和靈魂。　　

   等等，無須更多地舉例，僅從以上幾點足可以說明，在中國特色社會主義社會中,相信、追求、信仰馬列主義、社會主義、共產主義的人越來越少，公開質疑馬列主義、讓人們放棄馬列主義的趨勢在抬頭和發展。因此，中國特色社會主義正在出現、存在著嚴重的信仰危機並非是聳人聽聞之說，不能不引起我們的高度注意和警惕，也不能不使人們認真地進行思考和反思。　　

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