把毛澤東還原成人就能救得了中國？　　

茅于軾的《把毛澤東還原成人》一文已經發表好多天了，在互聯網上造成了極大震動，許多網站都瘋狂地轉載這篇文章，將其視為至寶，可是現在又普遍地刪除了這篇文章。今天，我通過百度搜索了一下《把毛澤東還原成人》一文，證實了這個情況。

現在，我在想，當初為什么這篇文章剛出來后就瘋狂地轉載，造成了網絡地震，今天又急急忙忙一窩蜂地刪除了呢？有些網站跟貼還在，正文沒了，跟貼酸溜溜地說，你被跨省了嗎？意思是說，你被追捕了嗎？言外之意，刪除了這篇文章，不是代表民意，而是屈從政治壓力的結果。

毫無疑問，文章一出來就造成網絡地震，說明文章確實有殺傷力，能夠激起網絡上的輿情洶涌，一則說明文章作者的能量大，一鳴就驚天下人，同時也說明文章作者-----茅于軾的能力低下，盡管他不斷呼吁，要把毛澤東拉下神壇，還原成人，但是在頑固的民眾面前，他還是失敗了，文章只占據了一小陣時間就被普遍刪除，他失敗了，敗于盲顧民意，他所厭惡的毛澤東仍然站據著神壇的位置。至于什么時候，走下神壇，就看茅于軾們的道行有多深了。

至于有些人說這是政治壓力的結果，這顯然是不符合現實。因為在改革三十年后的今天，可能什么都不能被批判，而唯獨毛澤東可以被批判。反毛已經成了光明正大的事，再也不用偷偷摸摸。你看看不是嗎？如果反毛者是受到了政治壓力的結果的話，在短時間內，一篇惡意中傷，影響惡劣的文章允許在網上狂轉嗎？顯然不能？就是文章的作者，現在不也是過得好好的嗎？有滋有潤地享受著美國政治基金會提供全他的美好生活嗎?還有，今年2月份，在海南島發生的推倒毛主席像事件，受到政治壓力了嗎？“有關部門”追究了嗎？顯然沒有。今天，茅的文章被狂轉，只能說明一件事：反毛確實是中國資產階級所做的頭等大事，毛澤東確實是中國資產階級的頭等大敵，而茅于軾只是中國資產階級反毛的急先鋒，而一窩蜂地刪貼，又說明中國民意強大，毛澤東深得民心，資產階級反是反不了毛澤東的。

這正代表了茅于軾們的擔憂，毛澤東雖然去世三十多年了，但是他的巨大影響仍然在，還在占據著中國的神壇，是茅于軾們徹底復辟資本主義社會制度的大敵。他們千方百計中傷他，污蔑他，但是無論如何都不能成功。今天，我看了看茅于軾本人的博客，他的博客中也沒有保留《把毛澤東還原成人》這篇光輝篇章，說明茅于軾本人也可能知道，他作惡多端，深恐再激怒民意，失去更多的影響力，因此，被迫刪除了，就是其它文章，下面跟貼的也是罵多捧少，這就是我們的經濟學家，他所代表的“民意”。

雖然說，茅于軾的《把毛澤東還原成人》刪去了，但是他的惡劣影響還在，特別是一些世事未深的青少年，多數被茅于軾這樣的惡師洗了腦，還在相信茅說的話是真的。有一個跟貼這樣說“他說的畢竟是真的”。

我不知道，這個“畢竟是真的”從何而來，但是茅的目的還是部分達到了。在這里，有必要對他的一些觀點進行“消毒”。

先說毛澤東何時走上神壇。　　

有句話這樣說“毛澤東是人不是神，康生是鬼不是人”。這話說的是30年前的事。那時，文革已經結束，拔亂反正成為當時政治生活中的一件大事。在深入揭批“四人幫”的運動中，康生也跟著倒霉，被看成了鬼。按照唯物主義的觀點，世界上是沒有神鬼的，可是有人硬是把康生說成了鬼，也許他的人品真壞。但是他們卻又把毛澤東說成了人，而不是神。說明那時一些人已經氣糊涂了，連世界上到底有沒有神鬼都分不清了。不管怎樣說，從那時起，毛澤東已經被拉下了神壇。有人還專門寫了一本書《走下神壇的毛澤東》。

其后，在1980年的時候，還專門召開了一個“四千人大會”，深入揭發毛澤東的“罪行”，與會者群情激奮，會后不久，有關部門就做了一個決議，給了毛澤東一個“評價”。從那時起，隨意批判毛澤東就成為中國社會的一大特色。在中國改開后出生的小青年中，還有誰還對毛澤東有印象，還對他有正面評價？從那時起，毛澤東就已經不在神壇上，而是被拉下了神壇。這一點，茅于軾老　先生應當清楚，你是經過那個時期的過來人。

至于毛澤東何時又走上神壇，以至于讓茅于軾老　先生吃不下飯，睡不著覺，欲除之而后快，只能問　茅老先生了。中國的老百姓是善良的，在上世紀八十年代那會，大家也是相信ZF相信D，天真地認為，跟上你們，一定會過好日子。那時期，土地被分了，農具也被抱回了家，工人們下崗了，國企被改制了，工人們受點累沒啥，就是希望能過上幸福生活。也相信你茅于軾這樣的大經濟學家能為中國經濟發展點條出路，可是你們都干了些啥？你們反對對毛澤東的個人崇拜，但是同時編造對某些人的新的個人崇拜。你們不是一再宣稱“改革開放富起來”嗎？不是還在唱“春天的故事”嗎？只到現在，還有小學生在唱“改革開放富起來”。這不是新的造神運動嗎？可是現實是嚴酷的啊，等嚴重的通貨膨脹與貧富兩極分化呈現在大家面前時，誰還會去唱“春天的故事”呢？春天的故事唱成了《春天里》，讓汪鋒火了一把。誰還會認為“改革開放富起來”，別人就會認為他是白癡。嚴峻的現實讓人們想起了那個時代，想起了他們曾經被推倒的那個主神-----毛澤東思想。

如果有人問，誰把毛澤東再次推上了神位？可以這樣說，人民！是人民通過三十年來的正反對比，通過眼前嚴峻的現實，教育了他們，到底是誰救了他們。六十年前，樸素的人們通過新舊社會對比，認為共產黨是他們的大救星，自發地唱出了《東方紅》，現在，嚴峻的事實再次教育了他們，誰是他們的大救星，再次唱出了《東方紅》。這就是民意，隨著中國社會危機的加深，毛澤東熱會進一步遍及神洲大地。這是誰也阻擋不了的。也是中國葉利欽們所面臨的巨大障礙。是茅于軾們無法實現其政治抱負的一大障礙。

    將毛澤東請下神壇中國就有救了嗎？　　

茅于軾說，毛澤東是中國專制的總代表，中國只有清除了毛澤東的影響，才能實行民主，繼續向前發展。毛澤東進行的“文革”是極其邪惡的，只到現在，文革仍然是右派資產階級攻擊毛澤東的一個主要靶標。那么，毛澤東真的是中國專制總代表嗎？

有一個名叫千流的網友，寫了一篇《談談文化大革命》一文，登在烏有之鄉網站上，試圖對毛澤東在文革中的一些做法進行反思。對于“一黨專政”問題，千流是這樣寫的：　　

在政治層面，毛澤東試圖打破一黨專政的格局，重新訴求群眾的政治參與，把民主與集中、自由與紀律、差別與平等、統一意志與個人心情舒暢等有機的結合起來。為達此目的，毛澤東先采用放的方針造成天下大亂，肅清政敵，鍛煉、教育干部和群眾；后采用收的方針重新使用干部，實行老中青三結合政治結構，和群眾中無政府主義和多中心進行斗爭，恢復秩序，加強群眾監督下黨的一元化領導。　　

在文革中，毛澤東提出一個著名口號：“造反有理”，通過他的《我的一張大字報》，點燃了文革群眾運動的熊熊烈火。正是在“造反有理”的號召下，廣大群眾熱情參與，形成了史無前例的群眾運動。也就有了引導“重新訴求群眾的政治參與，把民主與集中、自由與紀律、差別與平等、統一意志與個人心情舒暢等有機的結合起來”的結果，其目的也在于打破一黨專政的格局。其中也有灌輸“民主”、“自由”、“平等”等普世價值觀念之意。從某種意義上講，也只有毛澤東，才敢廣泛發動人民群眾，起來監督自已的政黨與政府，將其置于群眾監督之下。中國幾千年來也只有這一次。這一點，從上世紀走過來的人都是有目共目睹的。　　

毛澤東之所以偉大，除了他是創業者，開國領袖，和中國歷史上所有的開國皇帝有共同的豐功偉績之外，還在于他發動了文化大革命。創立了“通過群眾運動監督政府”這種至下而上大眾民主理論并投入實踐。中國群眾也只有在文革時候，敢于對自已的上司挺著腰身說話，敢于監督自已的上司。特別是過了四十年，人們通過正反兩方面事例，才能體會到“革別人命易，革自已命難”的道理。也只有經過那個時期，人們才會認識到，毛澤東真正是人民的領袖而非封建專制的總代表。否則，在他去世三十多年后，他還能一如既往地受到人民如此尊敬嗎？　　

不然的話，我們可以試試，就在茅于軾的天則研究所，下面的普通員工敢對茅于軾提不同意見嗎？這幾天，深圳就要開大運會，深圳市正加大措施，防預乘機討薪者，并且進行了武警驅逐演習，加大清查情緒不穩定者力度，提高上訪門檻，禁止上訪。對于這些反民主事件，南方系有何看法，敢于評擊嗎？是否在這件事上一如既往地高舉反對“一黨專政”的大旗？展示其民主斗士的風采？　　

我看不出南方系的勇氣，他們只有在反毛上面展示其勇氣。　　

更何況，平日里，這些人就看不起普通民眾，包括茅于軾本人，他通過自已的博客，通過各種媒體向社會公眾散布了多少侮辱人民群眾的語言，傷害了多少人的感情？現在，中國老百姓被當作什么？“弱勢群體”，“刁民”，“屁民”，“精神病人”等等。人民在享受生活上的痛苦的同時，在政治上又被如此看待，誰會與你拉近距離呢？毛澤東是你們這個樣子嗎？你們所崇拜的西方政客，總統先生，國會議員也是你們這個德性？

平心而論，作為資產階級的代表性媒體，爭取政治體制改革就成為他們的主要目標之一。屢次發表政治體制改革的言詞，反映了他們本階級的政治訴求，作為本階級的利益代言人，這種行為并不奇怪。問題是他們怎么才能進行政治體制改革，將他們視為“極端邪惡”的專制體制推下去，去實現他們的“民主治政體制”。我回想了一下世界上大部分民主國家的政體，都不是天上掉下來的，大都是經過流血的，不流血的政治斗爭，通過廣泛發動群眾大規模參與才能實現的。

這是毫無疑問的，無論是中國還是外國，民主都不會從天而降。1991年蘇聯解體時，俄羅斯的那些“民主派”，一開始也是從發動人民群眾造當權派的反開始的。更不必說美國獨立戰爭，法國大革命，就是現在的北非事件，無不通過發動人民群眾而實現。象茅于軾這樣的德性，通過侮辱人民群眾，侮辱人民群眾的領袖毛澤東來實現自已的企圖，可能嗎？“專制”會推翻嗎？“民主”會到來嗎？誰會跟上你們干呢？你們快把自已的信譽丟光了。快成為孤家寡人了。依靠美國人實現“某某花革命”嗎？這又是一個天真的想法。美國人會幫助中國人實現民主嗎？因此中國又多了一個帶路黨。可惜的是，想法太天真了，美國對中國的主權感興趣，不會對中國的民主感興趣。當中國依靠美國實現“民主”的時候，敏感的人們又相想到，中國是不是又走向殖民地，一些人又是不是在賣國？對此會警覺起來。

要想真正實現民主，或者政權更跌，離不開群眾運動，離不開“造反有理”的理論引導，更不能害怕“天下大亂”，不能離開“廣泛發動人民群眾”這種方式，問題是這種方式早被毛澤東所壟斷，所專有，并且被南方系為了攻擊毛澤東，妖魔化毛澤東而被污之為“文革思維”。　

總而言之，由于南方系拙劣的表現，將自已推到了絕路上去。更何況，不少南方系人持有美國的綠卡，不少人是裸官，更使人們相信，他們就是網上所說的“沉船派”，他們隨時可能會開溜，這樣一群人，土生土長的中國老百姓，怎么又會相信呢？

所以說，即使茅于軾將毛澤東還原成人，也無法實現其政治企圖。因為其把民主革命手段的合理性否定了。離開了群眾支持，茅于軾又能做什么呢？　　

究竟是清除毛澤東社會影響重要，還是挽救當下危機重要？　　

茅于軾口口聲聲說，毛澤東是中國專制的總代表，清除毛澤東的影響很重要。并且多次說到大躍進“餓死三千萬”，文革造成“十年動亂”等等。可是，人們更關心的是當下的中國局勢，貧富兩極嚴重分化，資源掏空，環境污染，嚴重通貨膨脹，還有嚴重的政治腐敗，六座大山，有哪一樣與毛澤東有關系？毛澤東的影響早在30年前就已經被清除，現在中國政壇上究竟有哪一樣是毛澤東影響的結果？

如果茅于軾硬要說現在中國的體制是毛澤東時代的遺產，那么人們畢竟要問，30年的拔亂反正哪里去了？三十年就沒有一點功績？那個時候，人們就將毛澤東視為“專制”的總代表，記得1989年時候，有部電視政論翻譯片，叫做《河殤》，那時已經將毛澤東視為中國專制的總代表，宣稱中國要走向“民主”，30年來，當局所做出的政策、決策每每與毛澤東相反，都是打著“民主”與“法制”的旗號進行。為什么這些“民主”與“法制”的政策，所造成的后果都要加在毛澤東身上？無論是不是毛澤東做的，還是不是毛澤東做的，都要算在毛澤東頭上，這就是你們的做法？相反，人民倒要問問，三十年來，你這個天則研究所的所長，著名的經濟學家，都做了些什么？在造成當前這種日益加深的社會危機后果，你們起到了什么作用？

和關注幾十年前的大躍進與十年文革相比，現在，人們更關注當下迫在眉睫的危機，比如說經濟領域的亂象，嚴重的通貨膨脹，還有中國財富的快速外流，資源的掏空，生存環境的惡化，你們在這個時候，將社會關注的焦點轉移到毛澤東身上，將爭議的焦點引向幾十年前的無頭公案，是不是有轉移注意力之嫌。要知道，眼下的生存危機，這比幾十年前的“餓死三千萬”更重要。

當然，有些跟貼所反映的思想也不能不引起重視。比如說，有一些跟貼也這樣說，“他說的畢竟也是事實”。也就是贊同茅于軾所說。這種似是而非的說法，只能蒙弊那些對歷史真相不太明白，并且受了戲說成份太多的“八0后、九0后”。這部分人生活在改革開放之后，由于他們生活在父輩的庇護之下，早年享受過物質比較豐富的生活，并且受到了學校嚴重的非毛化教育，思想上認同茅于軾的說法。因此，茅于軾所說的“還原毛澤東”主要是針對這部分人說的，估計他們所受到了負面影響也很大。但是，他們也是當今社會危機的最大受害者，他們的精神脆弱，吃不得苦，受不得屈，經受不住艱苦奮斗的嚴重考驗。茅于軾們所設計的經濟制度，所造成的高房價、高物價、高污染、高壓力，他們又是主要承擔者。所受到的痛苦只有他們自已知道。雖然說，是被社會普遍認為“垮掉的一代”，但是，又是必須承擔的一代。他們中的大部分人收入極其微薄，地位極其低下，屢次受到茅于軾們的嘲笑，又無法跑到美國的那一大群人。他們的社會處境告訴他們，離開了毛澤東的艱苦奮斗精神引導，離開自強不息精神鼓勵，離開團結奮斗的支撐，他們還真做不了什么大事。更何況，他們都是有自已祖國的，是天然的愛國者而不是賣國者，即使他們現在迷糊，中了茅于軾的毒，可是嚴峻的事實會不斷地教育他們，不斷發生的災難會提醒他們，讓他們早日覺醒起來，認清形勢，認清朋友與敵人，從而打準自已的路，讓自已早日擺脫困境。要知道，毛澤東思想是武器，而不是說教，想擺脫困境的人應早日拿起這個武器。

當然，還會有不少的迷途者，甚至反對者，你們愿待多久待多久，現實會教育你們，反面教員也會教育你們，教育你們什么是真的，什么是假的。茅的言論只能騙人一時，終究是騙不了一世的。

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