財富的計量與共產(chǎn)主義

                                                  Jacky

       考察財富的多少問題實質(zhì)上就是考察財富的計量問題。與此相關(guān)的本質(zhì)因素有三個：效用量、效用等級（檔次）、勞動價值。這就是說，財富的量是由財富具有的效用量、效用等級、勞動價值三個因素決定的。在這里，我們說的效用量和效用等級的定義是吳杰在《財富論》一書中提出的唯物主義的效用理論中給出的定義：財富的效用量是指有用物能夠滿足人的自然需求的量，例如一定量的食品具有滿足一個人一天對營養(yǎng)的需求量決定這些食品效用量，間接有用物包括生產(chǎn)資料等物品的效用量必須轉(zhuǎn)換為直接有用物進行計算；效用等級是指人在消費相同的有用物時耗費的人的自然消費能力的大小決定的因素，消費相同的有用物時耗費的人的自然消費能力越小，商品的效用等級越高，例如，人吃相同的食物時耗費的平均必要的消化能力越少，該食品的效用等級越高。財富具有的勞動價值與古典經(jīng)濟學的定義是一樣的，即指生產(chǎn)相同效用量和效用等級的商品耗費的社會必要和平均的勞動時間。由于商品的勞動價值的存在是以它具有使用價值，即具有效用量和效用等級為前提的。因此，當商品的效用量和效用等級可能與它的物質(zhì)屬性發(fā)生不同的量的關(guān)系時，財富的量就會發(fā)生不同的變化。　　

根據(jù)古典經(jīng)濟學的勞動價值論和唯物主義的效用理論的觀點，財富的量與效用量、效用等級和勞動價值之間的關(guān)系有不同表現(xiàn)形式：1、對于單個商品來說，相同效用量和效用等級的商品，生產(chǎn)它們的時候耗費的必要勞動時間越少，交換價值越小；2、生產(chǎn)效用量相同，而效用等級越高的商品的時候，生產(chǎn)過程耗費的必要勞動時間必然越多，因此，生產(chǎn)出來的商品的交換價值越大，即商品的效用等級與交換價值成正比；3、在社會總勞動時間和社會財富的總效用量不變的情況下，勞動生產(chǎn)率與效用等級成正比，即勞動生產(chǎn)率越高，財富的效用等級越高；4、對于整個社會來說，只要勞動的人數(shù)不變，法定勞動時間不變，社會生產(chǎn)耗費的勞動時間就可以大致說是一個常量，因此，這時的勞動時間與財富總量的多少無關(guān)，而財富總量僅與勞動生產(chǎn)率、效用量和效用等級相關(guān)；5、在勞動時間不變的情況下，如果社會生產(chǎn)的財富的效用量總是能夠滿足全體人對效用量需求，而生產(chǎn)的全部財富的效用等級又是最高的，那么，這時生產(chǎn)出來的財富量就是在當時的勞動生產(chǎn)率條件下的極大值，即這時的財富的量是由財富的效用等級的大小決定的；6、人類對財富的效用量，即對人的自然需求的追求是有限，但是，對效用等級的追求是無限的。　　

       根據(jù)上述觀點，我們有如下幾個結(jié)論：　　

       1、衛(wèi)興華認為衡量財富的多少是個人擁有的自由時間的多少，這種觀點是不準確的。這就是說，這種觀點沒有說明財富計量問題的本質(zhì)關(guān)系。每個人一天也就24小時，自古以來工作、休息、娛樂的時間大致都是三三制。所以，我們可以說現(xiàn)代人比古代人擁有的財富多了幾萬倍，但是我們不能說現(xiàn)代人比古代人的自由時間多了幾萬倍。同時，現(xiàn)代人與古代人擁有的財富差別主要也不體現(xiàn)在效用量上，因為，從自然需求滿足的情況上看，古代人與現(xiàn)代人是基本相同的。在這里，關(guān)鍵的差別在于擁有的財富的效用等級上。例如現(xiàn)在的食品更營養(yǎng)和更衛(wèi)生了，因此，更便于消化了。同時，居住條件更舒適更便于休息了。此外，在交通工具、通訊工具方面，現(xiàn)代人擁有的產(chǎn)品的效用等級比古代人高了幾萬、幾億倍，等等。　　

       2、勞動生產(chǎn)率是財富量多少前提和基礎(chǔ)，但是也不是本質(zhì)標準，因為勞動生產(chǎn)率的提高可能造成嚴重的生產(chǎn)過剩和相應(yīng)的經(jīng)濟危機。例如馬克思早就指出：在現(xiàn)代資本主義社會中，資本的私人占有和盲目的市場調(diào)節(jié)機制，導致一次又一次的經(jīng)濟危機，根本原因都是生產(chǎn)過剩，而之所以出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，根本原因在于人對財富效用量的需求是有限的，在人們消費對象不變的情況下，勞動生產(chǎn)率不斷提高，就會出現(xiàn)絕對的生產(chǎn)過剩。凱恩斯經(jīng)常強調(diào)說生產(chǎn)過剩是有效需求不足的觀點是與唯物主義的效用論的解釋不同的。　　

       3、經(jīng)濟學研究的根本目的要是找到在現(xiàn)有生產(chǎn)能力的條件下，創(chuàng)造最大財富量的方法。對于現(xiàn)代的人類來說，這個方法的根本之處在于要找到消除周期性經(jīng)濟危機的辦法。這個方法是存在的，這就是按照如下方式安排整個社會的生產(chǎn)：在有限的生產(chǎn)能力和資源的約束下，首先考慮滿足全體人對財富效用量的需求，而后再考慮生產(chǎn)最高效用等級的產(chǎn)品，最后，在沒有新產(chǎn)品和新技術(shù)，同時又出現(xiàn)生產(chǎn)過剩現(xiàn)象的時候，才考慮減少勞動時間，使得生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能夠滿足全體人的需求的同時，效用等級最高，而且耗費的勞動時間盡可能的少。這就叫做科學的計劃經(jīng)濟。　　

       4、要真正實現(xiàn)科學的計劃經(jīng)濟，不僅需要正確的經(jīng)濟理論，同時，還需要許多懂得這種理論的經(jīng)濟管理者，特別地，還需要有能夠處理整個現(xiàn)代社會生產(chǎn)過程產(chǎn)生的動態(tài)經(jīng)濟信息的技術(shù)能力。人類現(xiàn)代經(jīng)濟是一個全球化經(jīng)濟，該經(jīng)濟系統(tǒng)每時每刻都產(chǎn)生海量和無序的經(jīng)濟信息，光靠個人能力是無法處理這些經(jīng)濟信息的。沒有現(xiàn)代化的信息處理技術(shù)，人類的科學的計劃經(jīng)濟也無從談起。有幸的是，我國的計量經(jīng)濟學者最近在這個領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些具有實質(zhì)意義的研究成果，即已經(jīng)研制出具有初步實用性的社會經(jīng)濟信息有序化處理的計算機軟件。我們認為，在我國的天河計算機和上述經(jīng)濟信息處理軟件的支持下，我國有可能在20－30年的時間內(nèi)建立具有自主知識產(chǎn)權(quán)和能夠?qū)嶋H應(yīng)用的現(xiàn)代化經(jīng)濟信息中央處理系統(tǒng)。　　

        5、要真正實現(xiàn)科學的計劃經(jīng)濟，還必須改造現(xiàn)有的私人經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。自發(fā)調(diào)節(jié)的私人經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是實現(xiàn)全局的最優(yōu)的計劃經(jīng)濟的障礙。但是，如果要直接在我國實現(xiàn)百分之百的全民所有制，實行全局性的計劃經(jīng)濟，除了需要必要的理論、管理人員和技術(shù)條件之外，還必須要使得大部分公民真正擁有全民利益優(yōu)先的“共產(chǎn)主義”思想覺悟。在我國目前的情況下顯然還不具備這種條件。因此，即使有了必要的理論、管理人員和技術(shù)條件以后，還需要有一個逐步發(fā)展和過渡的歷史時期。　　

         6、實現(xiàn)共產(chǎn)主義只有在以上這些工作完成以后才談得上。否則，一切均是空想。共產(chǎn)主義不是空中樓閣，共產(chǎn)主義就在我們的面前，是與我們每一個人都利益攸關(guān)的根本大事。現(xiàn)代資本主義已經(jīng)走到盡頭了。貧富懸殊、階級矛盾、經(jīng)濟危機、信用危機、帝國主義、恐怖主義、極端主義是現(xiàn)代資本主義的必然產(chǎn)物。這些資本主義的附屬品的危害性已經(jīng)達到人類生存的極限。人類現(xiàn)在面臨的問題是：要么進行徹底的革命，要么毀滅。革命的唯一正確方向就是共產(chǎn)主義。當然，這個共產(chǎn)主義革命，不僅僅是政治運動、思想改造、所有制改造、法制改造，更重要的是要有科學的共產(chǎn)主義經(jīng)濟學理論和技術(shù)革命作為基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義革命的實現(xiàn)如果不能在一個可預(yù)期的時間內(nèi)，給絕大多數(shù)人民帶來更多的財富，帶來切切實實的實際經(jīng)濟利益是絕對不可行的。　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號