近來，余購新書《絲路漢痕：涼山漢晉磚集粹》（巴蜀書社2009。7。版 定價16.00 元），作者劉海林、潘用良是兩位四川涼山彝族自治州的退休文史學者。他倆收集漢磚始于20世紀70年代初，前后三十多年傾心收集漢晉古磚，愛其古樸，惜其散落，識其脈骨，拓之成集，經歷了從不自覺到自覺，從好奇到珍視的過程。翻看這些大涼山里出來的漢晉磚拓，不論是“永嘉五年”、“王侯”、“富貴”、“萬歲不敗”、“宜子孫長大吉利”等銘文磚，還是龍虎圖、魚紋、錢紋、植株葉脈紋及各色幾何紋畫像磚，竟然與本地子城出土的被作砌城墻用之漢晉墓磚驚人地相似。浙北多“萬歲不敗”磚，安吉多東漢，其它以三國、兩晉為常見。古諺云“十里同天百里不同俗”或“五里不同音十里不同調”，而吳越之地與巴蜀涼山的漢晉墓磚猶如同范而模，這肯定得益于“南絲綢之路”。浙北多“萬歲不敗”磚，安吉多東漢，其它三地以三國、兩晉為常見， 　　

多年撿拾碎瓷片的經歷，令吾初通明末清初的民窯青花圖案。近年來有關民窯青花碎瓷片的圖錄很多，但無論是北京皇城根下的灰坑，還是南京朝天宮的地攤，所見的青花碎瓷圖案，竟也與本地城鄉的出土的并無二致，而最令人驚嘆的，則是看到去非洲旅行的游客拍回來的照片，在那些非洲沿海部落的泥墻上，同樣貼滿這些帶有常見圖案的民窯青花碎瓷片。當然，如果你到過老歐洲的皇宮或城堡的客廳，那里的青花瓷無論圖案和樣式都會有另一番景象，這就是我邦專門針對歐洲貴族適銷對路的“外銷瓷”。這一系列現象多少有點讓人感覺到，就象今天無處不在的“肯德基”快餐之“全球化語境”?！　?/p>

是什么“魔力”令邊陲涼山，擁有和吳越地界圖案相同的漢晉古磚？又是什么“魔力”令元明清的青花瓷器遍及東南亞、黑非洲以及老歐洲？答案最終就在秦始皇那里找到了！中央王朝在邊陲涼山設郡縣制，而“百代皆延秦制”，使中國實現了最早的七雄變一國的“全球化語境”之整合，當整個歐洲還處于種族仇殺的黑暗時代時，秦漢的郡縣制無疑是現代國家政治的開端。從萬里長城到絲綢之路，中國在這個地球上整整獨領風騷了兩千余年，直到近代才衰落，而衰落的根源就是歷代文人為了480個被坑的儒生，而罵了始皇帝兩千多年。自晚清開始，中國最深刻的危機便是郡縣制在軍閥割據中的瓦解，這一狀況直到新中國的建立才得以改觀。并以此實現了中華民族的土地革命與工業化進程，從而擺脫了落后農業國的附屬地位，走完西方國家二三百年走完的歷程，成為世界第六大新興工業強國。文革才子朱永嘉以為：“西方是從領主制，到近代國家，所以是聯邦制，我們在戰國便以集權統一國家代替領主制，用郡縣制取代了分封制，漢初一部分地區搞郡縣制，一部分地區搞分封制，結果還是鬧了一個七國之亂，最后取消分封制，所以王者百代都行秦政法之說，便是實行郡縣制。柳宗元的《封建論》便是強調郡縣制，反對分封制的，現在中國的狀況還是地方主義的傾向還很強烈，如果再搞聯邦制，只會添亂，西方有他們的國情，中國有自己的國情。”　　

秦始有皇，千古一帝，不惑之年滅六國，完成江山一統，建立起以漢族為主體、多民族的中央集權的強大國家——秦王朝。秦國的強勝得益于秦孝公任用商鞅變法，依法治國，苛法嚴政，并提出了一整套的理論和方法。秦始皇選擇了法家思想，因為那是統一天下的唯一選擇，到了漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，也是以儒家和法術為治國的根本思想，法家仍然是主流。秦統一六國后，廢除分封制，改行郡縣制，采取書同文、度同制、車同軌、行同倫，筑萬里的長城以御外敵，修筑四方馳道以內聯，開鑿靈渠勾通水系直達嶺南，而“焚書坑儒”恰是為華夏子孫奠定基業所作的必要措施，沒有“焚書坑儒”就無法統一思想，江山一統也就無從談起。依法治國、統一標準、高速公路、重視科技，這些近年被當作“先進理念”引進的所謂“西學”，不就是秦始皇兩千多年前東方帝國的立國之本嗎？而以“美國大片”為代表的西方意識形態的灌輸，以及民族資產被外資的全額控股，不是洗腦還得自掏錢，放債還得挨打，這更為隱蔽且毒辣的美國式“焚書坑儒”的手段嗎? 當然，在基金會豢養的“磚家叫獸”看來這正是夢寐以求地“在融入‘世界體系’的緩慢進程中”，痛并快樂著。一個人連國都不愛，還談什么學術，哪對國家還有什么用？　　

朱大可們去年為配合歐美慶賀柏林墻倒塌20年祭，精心剪裁在《南都》撰文，把秦始皇嬴政和明成祖朱棣，這兩個“鐵血暴君”又拎出來痛罵，當然，與簡化字的議題一樣，其醉翁之意還是在咒毛澤東，因為朱大可對繁體字是感恩戴德的。他道：“60年來，長城被重塑為國族的偉大象征，它被稱之為‘民族脊梁’，有時則被形容為一條橫臥在中國北部的‘蒼龍’，就連攀登者都能成為‘好漢’”。可嘆正是這兩個“鐵血暴君”的主政，才有了前述郡縣制的遠見和下西洋的威儀，而他所崇尚的明君不過山河破碎時“倉皇辭廟”的蔣公，他巧妙地將《義勇軍進行曲》嫁接到委員長頭上，“一寸山河一寸血”，經李敖考證的結論：不過是指揮無當的苦果。孬種必然鄙視好漢，而當代歷屆美國總統或政要決不是孬種！雖說他們對中國的山水園林總是提不起興致，但惟獨總是對登長城情有獨鐘，這與美利堅民族尚武的文化背景有關，也與毛澤東“不到長城非好漢”情懷對美國人的感召有關！朱大可們的“奧爸媽”，據說是身手之矯健一陣風似地跨過三個烽火臺，感慨道：“長城太雄偉了！讓我想起了悠久的中國歷史。人這里可以讓你很好地反思日常事務。它們只是滄海一粟?！倍@雄偉豪邁的歷史，是秦始皇的中國，是明成祖的中國，也是毛澤東的中國，惟獨不包括李后主的南唐、徽欽二宗的北宋、一敗涂地的民國以及融入“世界體系”的中美國?！皧W爸媽”為了美國的國家利益當然必須污蔑毛澤東，但他的三位黑人隨員趁奧胡會談的空隙，特別到紀念堂追懷那個美國黑人難以忘卻的“毛”。國家利益與個人情懷是不能混淆的，而中國的文人和政要則恰恰相反，他們常以個人情懷混同于國家利益，這就是“漢奸”的根源所在?！　?/p>

據報道在中美雙方首腦答記者問時，爭當好漢的“奧爸媽”在歧路羊的面前大談“與臺灣關系法”，羊的腦袋頓然一片空白，書生的無能與軟弱暴露無遺，離開“智囊”不會說話??？遙想1972年《中美公報》“哪里有壓哪里有壓迫，哪里就有反抗。國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流。國家不分大小，應該一律平等，大國不應欺負小國，強國不應欺負弱國。”的開宗明義，連小民都覺得無地自容，這正是朱大可們要摧毀的“長城”這道“最后的精神防線”的根由所在，他們害怕的也正是毛澤東思想做為“民族脊梁”的載體在中華大地的復興。“這語義至今還在施展強大的功效，迫使它的信奉者保持受虐、受辱人格，堅守文化抵抗的心防”。呵呵，眾家好象只見改革教的信奉者們在美國主子的面前“保持受虐、受辱人格”而“不抵抗”?。∵B帶炎黃子孫也跟著飽嘗人格受辱，精神受虐。余少時百思不得其解，為何會讓陳老總任外交部長？現在明白了，那是毛,澤,東時代才有的針鋒相對，鮑威爾的威風凜凜不就是美國外交的像征。而無論晚清、民國還是現在，外交部推舉出來的“長”，無不溫文爾雅卻是見洋主先矮三分的角色，他們錯把威懾當調情，難怪無論錢唐還是戴楊，與美國“鐵娘子們”的較陣總是屢屢戰敗?！　?/p>

漢民族的衰落，肇始于“郁郁乎文哉”的宋朝，根于孔孟的大行其道?！案笧樽与[，子為父隱”、“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”、“克己復禮”、“非禮勿言”、“己所不欲，勿施于人”、“溫良恭儉讓”、“民可使由之不可使知之”、“上智下愚”、“君臣父子”……從表面上看都是人性的美德和箴言，其實，恰好是造成歷朝歷代“全民貪腐”的根源所在。對內小到子女偷盜親屬包庇，大到君主賣國權臣輔佐。結黨營私、狼狽為奸、欺騙視聽。對外則是求和納降，無條件地溫良恭儉讓，茍且貪生，甘為兒臣，殘害忠良?？梢哉f東南亞一帶的貪腐盛行，無不根于儒家文化，而日本的武士道精神，或新加坡的苛法嚴政，正是在儒家文化中添加了先秦法家的這味藥，才使陰陽左右得以平衡。前些年，學術界還大肆吹噓“科舉制度”的什么優越性，幾乎上了文痞們的大當。所謂“學而優則仕”就是說學習的目的是為當官，而過去及現在的所謂的“知識分子”，只不過是封建落后文化的遺老遺少，正是他們中國“工業化革命”時代的過程。就象先前尚武的滿清子弟，在一代代漢家儒士的教誨下，淪落為提籠架鳥的“八旗子弟”，這原本叱咤風云的代名詞，竟成了腐化墮落的的象征。美國的“全球系統”戰略在1945年就提出根本目標：“為了自身的成長必須摧毀其它國家的工業”。所以，自力更生的毛澤東說：“我看今后文科大學不辦也罷！”，但在劉鄧看來卻是“造不如買”，這就是毛澤東發動“馬克思加秦始皇”之“大革文化命”的道理，他試圖改變和重塑一個民族的精神，這就是“秦漢雄風”。無心成就世界帝國，必將為強國所并——民智小識才真是的“高瞻遠矚”，而歧路羊的“河之稀泥”，不過是天真的宋襄公想法，或是泥馬所渡的康王罷了?！　?/p>

毛澤東的新中國，其實暗合了太多的美國因素，如錢學森的大有作為，若現在回來只能自殺！文革的請示匯報，洋人一看就懂，“洋洗禮”嘛！美國人手一本圣經，成為課堂上無法逃避的必修課！還有嚴酷的人身自由（做壞事）的限制，到了不能越雷池一步的程度，這是今天的國人到美國后最不能適應的，老美也是屁大的事就會有律師登門，就像文革中無處不在的檢舉箱，人人監督，人人自衛。言論也是這樣，近日有個美國高官提了毛的名字，朝野上下罵聲不斷，猶如開批斗會！美國自來水公司歸國防部直接領導，連美國私營公司都閉關自守，更休提引進“外資”！30多年來美國聯邦調查局“無中生有”逮捕了許多美籍華人科學間諜，時刻緊繃“階級斗爭”的弦，入境必先按手印，搞人人過關；美國至今還在執行1933年制定的《購買美國產品法》，政府采購首先要買國產車！美國人砸日本進口汽車，鼓吹用國貨，美國報刊齊聲叫好，美國還拒收外援——美國２００５年遭遇“卡特里娜”颶風襲擊后，即使是與美國關系最為密切的加拿大、英國和以色列所提供的７７項援助中，也有５４項遭到美方拒絕。正因為美國有武器買賣的自由，高科技才可得以持續發展。如今的中國被美國限定無買賣的自由，故高科技下馬做衣褲是惟一的選擇，否則只能等死。若還是新中國，就不怕武器沒地方賣，高科技就可持續發展！錢學森們就會大有作為！反毛的結果就是反對向美國大機器學習，而自甘墮落為做美國的附帶零部件的伙計。全世界的優秀人材，逼得你只能到美國去發展，因為全世界只有它有買賣軍火的自由！軍火是高科技的龍頭，不想戰勝別人，就不會產生高科技，這就是長期文人當朝使漢民族突然落后，總是挨打的緣故，也是新中國為什么會科技大發展的根源所在！因為那時候的領袖總想著戰勝別人，民眾的潛能才被充分地調動了起來！美國人的霸道源于十字軍的惟我獨尊，毛澤東的霸道注入了扶助貧弱的東方色彩，所以更勝一籌，有霸氣而不稱霸！　　

據傳“半部論語治天下”這句話的本意，竟是北宋后來的那些自以為飽學之士的儒生，對宋初輔佐趙匡胤打天下的鄉村教員出身的丞相趙普“半瓶子醋”學識的嘲諷。但余以為恰好是趙普丞相只識“半部論語”才得以“治天下”，如果他以“全部論語治天下”那就只能亡天下了，后來兩宋屈辱的歷史也證明了這一點。毛澤東的高明之處也在于博采眾家之長而決非獨尊某家某派，非但沒有割裂中化傳統文化，而是以世界宏觀視野為參照系，以儒釋道大文化為主體，極大地豐富和整合了傳統文化，就象藥鋪里的老藥工按方的抓藥，成就了集東西左右陰陽平衡之大成的“毛澤東思想”。 　　

有網友談到他曾在出差時路遇一個業余愛好中醫的28歲河南青年，兩人一路從中醫聊到傳統文化，再聊到毛澤東，那個青年說：“什么是傳統文化？僅僅是之乎者也，華服衣冠嗎？我認為恰好毛澤東是集傳統文化之大成者！華夏3000年農耕文明，其實可概括的是三個字：天，地，人！天，表現在服務于農耕的天文歷法；地，表現在延續3000年的亞細亞先進的耕作制度以及耕戰立國的策略，到了毛時代就是‘八字憲法’加‘備戰備荒為人民’；人，表現在以中醫為代表的辨證哲學思想，到了毛時代就是中西醫結合，古為今用，洋為中用的拿來主義！”一個普通的小青年因為愛好中醫擁有了全局的眼光讀懂了毛澤東思想，而另一個以中醫的辨證哲學思想創造控制論的大科學家錢學森，早在90年代初就預測到：“如果丟掉了毛,澤,東思想和公有制，中國就完蛋了！”毛澤東、錢學森、小青年，這三個不同時代，不同閱歷的個人，因為對中醫的共同愛好，從而在精神與見解上找到了契合之處。對于錢老的那個“完蛋論”，即便在當下，上至漿糊下至百姓，很可能知音難覓，而知識分子則會脫口而出是“依附于權力，討主子歡心的毛左”！他們把罵毛與接軌理解為有“獨立人格”，而從美國回來的錢學森以他的親歷弄通了這個道理。所有到美國走馬觀花過的精蠅，無論瞪漿糊還是各類學者，都讀不懂毛澤東思想，想當然地將其歸結為“一生只去過蘇聯”之后類自以為高明的淺釋。以至于代表中國先進文化的“毛澤東思想”被逐步邊緣化。時至今日，面對內憂外患，高層與民間產生巨大分歧，可見擁毛使人明察，反毛使人弱智?！　?/p>

中醫理論強調反其道而行之，從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調“整體觀”。諸如“星星之火，可以燎原”、“農村包圍城市”、“敵進我退”、“婦女能頂半邊天”、“困難整體解決而不是個別解決”、“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對”、“孫子出了修正主義，孫子的孫子又要出馬列主義”。所以說“毛澤東思想”無邊無際，卻充滿著辯證法的活力。30年改革開放，文人再次掌權，只見樹木不見森林，流行許多自以為高明的見解，把“凡是敵人擁護的我們就要反對”理解為“不要使用電腦”；把“改革開放”理解為“開放懷抱等你”；把儒家等同于“全部的中國傳統文化”；把“韜光養晦”誤解為“軟弱投降”；只看到賣掉企業國家能摔掉包袱，卻看不到大當家的職能最終還是要背包袱；只看到“讓一步份人先富起來”再說，卻看不到“星星之火，可以燎原”的周期率。他們得出的結論“學美國必須私有”，而毛,澤,東的實踐給出的答案正相反。余以毛思想看問題，得出了“學美國必須公有”的啟示，北大孔慶東去趟日本，海歸齊婕雯再回加拿大，感觸竟然都驚人的相似：“他國許多方面更象毛澤東時代”！新中國和美利堅是旗鼓相當的對手，無論杜勒斯還是鮑威爾，都讀懂和破解了中國不可戰勝的密碼——毛澤東思想，而尼克松則干脆說：“主席，是你的思想改變了世界?！睂W美國必須私有，就象體弱者天天喝人參湯，越補越虛直至命喪，結果是回到晚清割地賠本。“學美國必須公有”，就象弱者天天喝蘿卜湯，價廉但效高達到強身健體，最后以毒攻毒戰勝強敵，這就是所謂“良藥苦口”、“衷言逆耳”、“生于憂患”，“死于安樂”的辯證法。毛澤東從勝利走向勝利的法寶就是“反其道而行之”，既不與蘇聯共產國際“接軌”，也不與美帝霸權“接軌”，即便辦“洋教”也強調自立門戶，決不與梵帝岡教皇“接軌”！不“接軌”而殊途“同歸”，這就是“學美國必須公有”的高見！道理也不用再詳論了，簡而言之，洋藥治洋病，中藥醫中癥！所以，全世界只有毛,澤,東在40年前提出了“三個世界”的理論，并付諸實踐。當老人家逝去后，許多人都對這個“三分天下”的中國智慧不以為然，故在一盤散沙之下，才鑄成了當今世界美霸獨稱，吞下了進入戰國時代的惡果！如何抵御“秦國”的并吞？只有將本國變成另一個“秦國”，而決不是“賄秦”。這就是被無數“知識分子”年年月月詬病的“馬克思加秦始皇”的偉大的毛澤東思想！　　

天地長在，日月常流。老子曰：“不失其所者久，死而不亡者壽”。許多知識分子不知道“萬歲”的真諦，所以，都彈冠相慶毛澤東享年83歲，這與他們一系列知其一不知二的“學識”是相通的。毛澤東一生打遍天下無敵手，即便與世長辭，人間的一切正在預謀和實施的陰謀和罪惡，都無法逃避老人家的火眼金睛？連美國都不怕中國的現代化，就怕毛澤東思想化，可鄙的美國走狗又能想出什么高招？年初，余偶得來自寧紹平原的“文革舊磚”，此磚前后有陰陽榫，所有的磚塊排列組合在一起，就可你中有我而眾志成城。據傳，當年農民是用在瓦房屋脊上的壓頂之磚，磚的兩邊分別模印著“共產黨萬歲”、“毛主席萬歲”的陽紋字跡和日出東方的圖案，真可謂“百代皆延秦制”。民間收藏家馬未都先生，國慶撰文《祖國華誕》的中心議題：感謝秦始皇，尊重毛主席！這是古玩收藏的高手的體會，才會自覺得出的高境界，而一班鼠目寸光的讀書人常常是看不到這一點的。主席在世時的今日，全民吃面慶其誕辰，但人民沒吃出啥知味？34年后的今天，我們不再吃面，而是做好了紅燒肉，大口吃肉接著罵：為國就是為家，為家就是為國，我們不愿做鐵蹄下的商女跟著蔣公逃難！所以，屁民們義無反顧地都成了潤公的知音。中國的古書就是幾千年成敗教訓的總結，只看200年的美國實在是太近視！有些規律性的東西，不管東西方都是跳不出的，文革縱論國際風云就是八個字：“得道多助，失道寡助”，真理就這么簡明扼要！僅以此文，向毛主席的在天之靈匯報！12月26日，終將成為民間的“人民節”，人丁興旺，代代相傳?！　?/p>

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