關于梁漱溟的評價，我認為，沒有必要因梁漱溟晚年的光輝而為尊者諱，該批就批。既然現在有很多走資派利用梁漱溟來批毛澤東，予以回擊就是大是大非的問題，無關學術氣量。
毛澤東當年在延安的時候為了迎接梁漱溟居然能熬幾個晚上把梁推薦的書看完，真是有耐心。現在那些高舉梁漱溟來打擊毛澤東的走資派，又有幾個熬夜讀過梁的書？按某網友的話說，走資派有點屁大本事就可以做百夫長了。他們做了百夫長無非喜歡讀厚黑學或南方周末什么的探討奧巴馬的精神。走資派在心里有幾個真正讀過梁的書？有幾個尊重過梁的晚年歷史？走資派只是把梁漱溟當作工具用來煽動對毛澤東的丑化而已，走資派拼命渲染當年梁在理論上對毛如何“不低頭”，但對梁漱溟給自己的后代起名“梁欽東”是半點也不提的，選擇性失明是走資派的一大生理特點。
我看，對梁漱溟的早期形象可用一個詞概括：“書匠”，他表面上天天為農民說話而本質上卻是不懂稼穡的；他的早期理論水平可用“邏輯混亂”來概括。
那么梁早期的理論對中國的實際指導作用是什么？殺人！
梁推銷的是“朝為田舍郎，暮登天子堂”。“朝賤暮貴”之說不就是殺人嗎？今天是無產階級，那么無產階級的未來是什么？答案是：做剝削階級，也就是無產階級的敵人。“朝賤暮貴”之說正是千百年來剝削階級吃人而不被發現的理論外衣。梁給出的藥方是翻身去剝削別人，說他早期用筆殺人有錯嗎？法律不能講究誅心，但指導理論是一定要講誅心的。
梁漱溟連毛澤東“先集體化，再機械化，然后工業化，最后現代化”與“階級斗爭”相結合的中國農村出路的藥方都不了解，就批毛澤東不懂鄉村建設，真是可笑。梁漱溟如果活到今天看看中國農村的現狀，還敢吹牛自己比毛澤東理解中國農村？當今不要說現代化了，連工業化都沒影子了，甚至連當年公社的聯合機械以及水利建設都沒了。
梁拼命反對用暴力革命也就罷了，反對階級斗爭理論也就罷了，但開出的藥方卻是讓所有的無產階級去千軍萬馬過獨木橋，然后作吃人的剝削階級，或成為先富起來的那部分人。難道毛澤東定性這種理論為“殺人”錯了嗎？
離開了階級斗爭，則貧苦階級就只能走千軍萬馬過獨木橋當剝削階級的一份子這條路，梁把這種階級成分轉換的萬分之一概率事件說成是“沒有階級差別”，不就是當今 “少部分先富可以帶動后富”的鬼話嗎？這不是騙人又是什么？他的邏輯還不夠混亂嗎？
梁的理論極具迷惑性，特別是這些年，中國很多出身貧賤的孩子連靠讀書“暮登天子堂”的機會都沒有了，教育都產業化為GDP服務了。如果這些孩子接觸不到毛澤東思想，接觸不到階級斗爭理論，他們的夢想就是做剝削階級，他們的最終前途就是吃人。
梁的貢獻是什么？我看倒是梁漱溟用白話文把他理解的大儒理論和所謂中國的農民問題寫了一遍，他的文字讀起來比讀魯迅的順溜，魯迅的文章我讀起來有時挺拗口。不過，梁的順溜文字下掩蓋的剛好是魯迅說的兩個字：吃人。盡管梁漱溟自己不想吃人，也不想讓剝削階級吃人，但他的理論正是因為否定和反對階級斗爭，所以其實際指導作用就是變相鼓勵吃人。
難道“暮登天子堂”后就不能做好事嘛？一定要吃人嗎？這個問題，“武訓傳”倒是幫了梁的一個大忙，比如有了錢可以興辦義學，幫助窮孩子翻身嘛！
可江青當年就要發動批“武訓傳”，為何？就是要把那幅溫情脈脈的面紗撕下來讓人民看清楚。武訓在破廟里三天三夜不吃不喝沉思苦想得出的結論是什么？“窮人不識字就要永遠受欺負”。
難道勸導好好讀書錯了嗎？難道江青瘋了不成？去批判一個如此仁義的乞丐？
然而， 江青沒錯。想想看，孩子讀書后干什么？當權貴階級去欺負和剝削窮人！所以，窮人不識字就要受欺負，但識了字就要去欺負另外的窮人人。從這點上說，“武訓傳”是另類殺人刀，就是梁漱溟理論的翻版，就是被吃和吃人的千年輪回理論而已。...華岳論壇
不是新聞報導說就有人中極貴之婦還要借錢捐款去賑汶川之災嗎？好義舉呀，頗具武訓仁義之風呀。
毛澤東時代課本上的首頁這兩條語錄是并列的：“千萬不要忘記階級斗爭；好好學習，天天向上。”而到了特別是的最初年代里，就只剩“好好學習，天天向上”了，今天，干脆把“天天向上”的牌子也摘了，走資派不就在說楊元元的自殺是因為心理素質差或她母親自私造成的嘛？我想如果武訓和梁漱溟看到這種摘牌子的作風，一定會驚訝于當今走資派吃人不吐骨頭的心理素質和理論深度吧？
因此，離開了階級斗爭這個武器，人類永遠都是在吃人與被吃的怪圈之中。梁漱溟在老年親眼看到了毛澤東時代新中國在階級斗爭理論指導下的新面貌，所以給后代起名“欽東”，這種深刻的反省悔過精神才是真正的儒學大士，正所謂“君子之過如日月之食。” ...華岳論壇 - "http://washeng
梁漱溟晚年在特別是的年代里拒絕參與到否定毛澤東的逆流中去，這也是梁真正的閃光點，梁此舉真正地釋放出了儒家的璀璨光輝，正如子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
毛澤東對梁漱溟理論的洞徹與批判超越了時代，人們到今天才理解毛澤東的慈悲和遠見。
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