在中國人的口中，往往有這樣的話：窮山惡水出“刁民”，如果辯證地看，“刁民”的生存環境很惡劣，所以就偷，就搶，就愛貪小便宜，甚至鬧事，直至揭桿起義。劉邦其實就是一個“刁民”，他在當地是個下三爛，好吃懶做，但是他有膽識，所以泗水亭長就派他到長安送信，后來又讓他帶人修長城，由于氣候變化，延誤時程，逼得沒辦法，揭桿起義了，所以晉朝人阮籍從洛陽走到成皋，嘆道：世無英雄，遂使豎子成名。陳勝吳廣也是這樣的情況下起義的，這些“刁民”喊著口號，王候將相寧有種乎，殺向京城，推翻了一朝又一朝的統治。所以，當“刁民”成了時髦話語，出現在官員的口有，一定有了許多不祥之兆。

關于“刁民”的說法，在新中國成立的前三十年沒有的說法，統稱為人民群眾，而且被稱為社會主義社會的主人，在蔣統治時期，這些“刁民”們參加了革命，被蔣幫稱為“共匪”，在共匪革命的時候，沒有到隊伍中來的“刁民”，又進行了大量的支前活動，成了共軍可靠的大后方，成就了共產黨的千秋偉業。新中國成立以后，這些被蔣統治稱為“刁民”的人，參與管理社會，當家作主，煥發了極大的政治熱情，與天斗，其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮的，那個時候，咱們“刁民”有力量，歌聲唱遍神州大地。

斗換星移，物是人非，隨著時間的推移，“刁民”論又出現了，而且出現在當今的共產黨一些官員口中，說奇怪，也不太奇怪的，因為他們已經違背了共產黨人的初衷，與“刁民”別扭開來，成了“刁民”的對頭，他們的話說不到一塊去，利益不相一致，不代表“刁民”的利益，或者“刁民”的利益被人冠冕堂皇地給無情地代表了，也就是說，還始終地硬功夫性代表，實際上被人剝奪了，淪為真正的無產階級，比如買不起房，治不起病，上不起學，下崗的下崗，打工的打工卻又討不到工錢，淪為被剝削的階層，在沉重的壓迫下，不當“刁民”，發出怨氣，怒吼，又當什么呢？所以，按照龍永圖的說法，現在就有了“刁民”，而且在龍永圖大人的口中，我們聽出，他對“刁民”深惡痛絕，真恨不得斬盡殺絕。

不過，像龍永圖這樣的人，應該是60多歲的人了，60多歲，按照孔子的話就是60耳順，可惜，龍永圖耳卻不順起來，卻老不正經起來，要說吧，龍永圖也是名老共產黨員的，可是，共產黨人一直把百姓稱做執政的根本，可是到了他的嘴里卻說是“刁民”，我們就不難發現，這人是在跟賊打交道，從他的年齡看，與賊在一起，該是個老賊了，而做為這么大年紀的人說出這樣的胡話，用諸葛亮看王郎的態度，就可以看出：像龍永圖這樣的人，都是人面獸心，如果任用這樣的人做官，就會‘朝野上下朽木為官’，也就會出現‘殿壁之間，禽獸食祿，狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏媚骨之人，紛紛秉政，致社稷丘墟，使蒼生涂炭’，到了這一步，真的‘天理不容，罪惡深重’了！當初，諸葛亮說王郎是“皓首匹夫，蒼髯老賊”，那么龍永圖離七十的王郎，年紀也差不離，你這樣的共產黨員，到老了丟共產黨的人，非“皓首匹夫，蒼髯老賊”又為何？龍永圖先生，你九泉之下有何面目見馬克思，列寧，毛澤東否？

所以，現在，當我們聽到“刁民”這樣的詞出在一個老共產黨之口，我們唯有為這樣的共產黨員感到不齒，唯感到龍永圖退下來墮落到如此地步感到不幸，唯覺得一個曾經向黨旗舉過手宣過誓的人，到行將朽木，黃土埋到自己的脖子跟上，卻變節，除了覺得萬分的悲哀，還有什么？所以說，合諸葛亮的話說，龍永圖口吐“刁民”論調，真是他的恥辱，應閉嘴，速退，免得讓人羞死、罵死！

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