《南方都市報(bào)》，“普世價(jià)值”不可以于凌駕于民族統(tǒng)一之上！

文／一怒沖冠

　　《南方都市報(bào)》長(zhǎng)平先生，“普世價(jià)值”不可以凌駕于民族統(tǒng)一之上!

　　長(zhǎng)平先生或許沒(méi)有想到，在世界華人反對(duì)CNN惡意導(dǎo)向的批駁潮中，自己的《國(guó)家榮譽(yù)制度當(dāng)?shù)旎谌祟惼帐纼r(jià)值》一文會(huì)激起如此大的風(fēng)浪。他也許根本就沒(méi)想過(guò)，在民主的普世價(jià)值觀凌駕于國(guó)家、民族的統(tǒng)一性之上后，還會(huì)存在國(guó)家榮譽(yù)嗎？就如其從伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)始，一慣為西方普世價(jià)值觀鼓吹一樣，一直致力于行動(dòng)改變結(jié)果，思想造就精英。可惜的是，他這一次碰到國(guó)家統(tǒng)一的鐵板。

　　“普世價(jià)值”是個(gè)什么東西，想信每一個(gè)人，不管東方人，或是西方人；不管窮人，或者說(shuō)富人；不管是共產(chǎn)主義者，或者民主先行者；不管是佛教徒、天主教徒，或者說(shuō)伊斯蘭教徒，都會(huì)有自己的看法。世界本來(lái)的多樣性，即或是理念上的一統(tǒng)也不能掩蓋認(rèn)知上的差異。長(zhǎng)平先生雖生于中國(guó)，長(zhǎng)于中國(guó)，卻并不一定識(shí)得中國(guó)文化真正的內(nèi)涵與本質(zhì)。看遠(yuǎn)一點(diǎn)，長(zhǎng)平先生可能自己也更無(wú)法解釋眼中所尊崇的“普世價(jià)值”，為什么會(huì)在伊拉克、巴勒斯坦演變?yōu)椤暗懒x下的屠殺”；更不能解釋“普世價(jià)值”下，西方的科學(xué)、技術(shù)、資源會(huì)對(duì)中國(guó)嚴(yán)厲封鎖；可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白“普世價(jià)值”會(huì)以支解俄羅斯、南斯拉夫、中國(guó)等這樣的國(guó)家為終極目標(biāo)。

　　就如張曉舟看完?yáng)|亞四強(qiáng)賽后在《南方都市報(bào)》上一篇《重慶就是一座很“搞”的城市》，用自己的筆完成了一次對(duì)性事的“完美意淫”。長(zhǎng)平先生，則是用自己“普世價(jià)值”的的斗蓬，把徹頭徹尾的西藏...獨(dú)立...主義包裝了起來(lái)，含蓄的推向了大眾，并美其名曰“不同看法”。但不管它怎么處心積慮偽裝,分裂主義的本質(zhì)是掩蓋不了的!

　　所不同的是，在面對(duì)重慶3200萬(wàn)人質(zhì)疑并要求訴諸法律的的時(shí)候，張曉舟和《南方都市報(bào)》都退讓了，公開(kāi)發(fā)表了道歉。而長(zhǎng)平先生及其追隨者們面對(duì)公眾的質(zhì)疑，卻未保持民主應(yīng)有的風(fēng)度，向反對(duì)意見(jiàn)者扣上了“網(wǎng)絡(luò)義和團(tuán)”、“文革余毒”、“左糞”這樣極致的帽子。長(zhǎng)平先生們，相信民主的你們?cè)谝笞约河邪l(fā)出“不同聲音“的時(shí)候，不應(yīng)該連一點(diǎn)點(diǎn)別人的“不同聲音”都聽(tīng)不進(jìn)去吧？

　　我們相信你是一個(gè)獨(dú)立思考者，也同意你發(fā)出“餓死事大，做漢奸事小”的呻吟，但同樣，你不可能阻止公眾對(duì)你這一種思想的質(zhì)疑、質(zhì)問(wèn)和批駁！CNN的無(wú)恥與西方國(guó)家“一致性的反華”，讓中國(guó)的草根們第一次感覺(jué)到西方“公平與正義”的虛偽與輿論戰(zhàn)的重要性。而全世界華人齊聲的聲討，同樣也讓一切反對(duì)、妒嫉中國(guó)發(fā)展的陰暗勢(shì)力感受到了一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的力量！

　　中國(guó)民族的本性，這種善良、純樸、堅(jiān)韌、包容的精神中包含著你的“普世價(jià)值”永遠(yuǎn)也不能理解的東西。為什么在民族最危難的時(shí)刻，總有人從容赴死？為什么在侵略者面前會(huì)如此同仇敵愾？為什么會(huì)有“一寸山河一寸血”？因?yàn)樵诿褡屐`魂深處的信念在一代代傳承。

　　中國(guó)從來(lái)也沒(méi)少過(guò)出賣民族利益漢奸，但最后能識(shí)大體，站到民族隊(duì)伍中的人，這個(gè)民族依然會(huì)包容了他，這就是為什么中國(guó)政府會(huì)一直要與老賴等保持對(duì)話的原因。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,與共...產(chǎn)...黨為敵了幾十年的大部分國(guó)民黨高官，相當(dāng)一部分不也回了大陸？就連蔣介石56年也暗中派人與毛澤東聯(lián)絡(luò)統(tǒng)一大事，可見(jiàn)意識(shí)形態(tài)的分歧還是要讓位于民族與國(guó)家的統(tǒng)一大業(yè)。

　　在目前情況下，西方陰暗勢(shì)力妄圖借助臺(tái)灣問(wèn)題、南海諸島、藏南問(wèn)題、東突恐怖主義危害到國(guó)家與民族的統(tǒng)一性的時(shí)候，“普世價(jià)值”能解決與西方陰暗勢(shì)力沖突嗎？古有農(nóng)夫與蛇的故事，而今我們還會(huì)做農(nóng)夫嗎？同時(shí)我們也勸支持長(zhǎng)平先生的朋友們，在你們批駁“網(wǎng)上義和團(tuán)”和“民族狂熱分子”的時(shí)候，多允許一些不同的聲音。就如胡仕勝說(shuō)的“民主與素質(zhì)無(wú)關(guān)，它只能保證公平與公正”。

　　海納百川，有容乃大。但如果說(shuō)讓我們以國(guó)家分裂、民族流血的代價(jià)來(lái)實(shí)踐你的“普世價(jià)值”的話，勸你還是先收起來(lái)，親自把他帶到西方去，請(qǐng)他們寬容的對(duì)待中國(guó),也請(qǐng)他們睜大眼睛，客觀公正的正視一下這個(gè)民族的現(xiàn)在與未來(lái)！

　　南都社論：國(guó)家榮譽(yù)制度當(dāng)?shù)旎谌祟惼帐纼r(jià)值

　　作為政府獎(jiǎng)勵(lì)表彰體系的一個(gè)未來(lái)組成部分，有關(guān)國(guó)家勛章法的相關(guān)工作已經(jīng)納入相關(guān)部門視野。12月15日，人事部部長(zhǎng)尹蔚民在全國(guó)人事廳局長(zhǎng)會(huì)議上表示，中國(guó)將抓緊研究建立國(guó)家榮譽(yù)制度和政府獎(jiǎng)勵(lì)制度框架，啟動(dòng)行政獎(jiǎng)勵(lì)法、國(guó)家勛章法的研究論證工作。

　　國(guó)家榮譽(yù)制度呼之欲出。就在此前，中共中央總...書(shū)...記胡...錦...濤作十..七...大報(bào)告時(shí)曾提出，“設(shè)立國(guó)家榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者”。

　　世界上許多國(guó)家都設(shè)有國(guó)家榮譽(yù)制度。從國(guó)家層面而言，國(guó)家榮譽(yù)無(wú)疑是一種最高級(jí)別的榮譽(yù)。然而，需要承認(rèn)的是，任何獎(jiǎng)勵(lì)的價(jià)值都不在獎(jiǎng)勵(lì)本身，國(guó)家榮譽(yù)制度的設(shè)立同樣不在于其中暗含了一種推動(dòng)社會(huì)奮進(jìn)的激勵(lì)技藝，更在于它能夠站在國(guó)家的高度倡導(dǎo)某種價(jià)值。

　　這種價(jià)值是必要的。就像諾貝爾和平獎(jiǎng)，無(wú)論這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)頒給誰(shuí)，它都會(huì)堅(jiān)持促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友好、守衛(wèi)人類和平的道義責(zé)任。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家榮譽(yù)的設(shè)立同樣有引領(lǐng)價(jià)值之功用與目的。眾所周知，一個(gè)人無(wú)論取得多大的成就，首先都是價(jià)值上的成就。這種價(jià)值上的成就決定了他的創(chuàng)造不僅偉大，而且有用。歷史同樣證明，那些真正能夠?yàn)槭廊朔Q道并且銘記的國(guó)家榮譽(yù)，必然是能夠?yàn)槿祟愃蚕淼臉s譽(yù)。

　　正因?yàn)榇耍S多國(guó)家的政府不僅將國(guó)家榮譽(yù)頒發(fā)給本國(guó)人，而且同樣頒發(fā)給外國(guó)人。如果我們承認(rèn)國(guó)家首先是一個(gè)價(jià)值共同體，并且承認(rèn)這是一個(gè)可以與人類共有價(jià)值相對(duì)接的價(jià)值共同體，就不難理解，國(guó)家榮譽(yù)理應(yīng)奠基于人類共有的普世價(jià)值之上。

　　這種對(duì)接同樣體現(xiàn)在中國(guó)近30年的進(jìn)步之中。不可否認(rèn)，中國(guó)改革開(kāi)放，既是對(duì)國(guó)家的開(kāi)放，也是對(duì)既有價(jià)值觀的開(kāi)放。正因?yàn)榇耍覀兛吹剑衲甑氖?..大報(bào)告中寫入了許多普世價(jià)值，包括民主、自由、公正、法治、人...權(quán)、人格尊嚴(yán)等都納入到社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)體系中去。

　　值得警惕的是，任何榮譽(yù)并非只有積極的一面。這也是自古以來(lái)人們對(duì)榮譽(yù)既愛(ài)又恨、喜憂參半的原因之所在。一方面，榮譽(yù)能夠催人奮進(jìn)、激勵(lì)來(lái)者，能夠作為一種歷史報(bào)償完成人類對(duì)其優(yōu)秀成員的獎(jiǎng)賞，以及對(duì)整體價(jià)值的肯定。另一方面，在特定條件下，淘空精神內(nèi)涵的獎(jiǎng)勵(lì)也可能會(huì)使人異化，變成一種政治控制術(shù)或社會(huì)腐蝕劑。如那句古老的拉丁格言所稱，“榮譽(yù)會(huì)敗壞人的本性”。古希臘著名作家普魯塔克同樣深刻指出：對(duì)權(quán)力與榮譽(yù)的過(guò)度追逐會(huì)使人類誤入歧途。

　　在此意義上，如何保有國(guó)家榮譽(yù)的含金量，并使其最大限度上有益于社會(huì)，是建立和完善國(guó)家榮譽(yù)制度必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，還要看到的是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)“國(guó)家榮譽(yù)”及其制度意義的理解并非一成不變。這既有賴于人們對(duì)國(guó)家和榮譽(yù)的認(rèn)識(shí)的深入，同樣有賴于有價(jià)值的創(chuàng)造被國(guó)家榮譽(yù)所認(rèn)可，而不只是因?yàn)檎位蛘咂渌虮慌啪堋Ｈ魏慰梢苑Q得上美好的作品，都會(huì)有其特有的、能夠繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代內(nèi)涵，所以有關(guān)國(guó)家榮譽(yù)的設(shè)立與頒發(fā)，都應(yīng)該著眼于這個(gè)國(guó)家正在努力建設(shè)的未來(lái)前景。它不但向當(dāng)下開(kāi)放，向世界開(kāi)放，更向未來(lái)開(kāi)放。

　　談到“國(guó)家榮譽(yù)”，人們可能會(huì)想到體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的獎(jiǎng)牌。需要指出的是，國(guó)家榮譽(yù)所倡導(dǎo)的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，也是對(duì)共同價(jià)值的維護(hù)，是對(duì)人的權(quán)利的忠誠(chéng)，而不是建立在此一時(shí)、彼一時(shí)基礎(chǔ)上的勢(shì)利的忠誠(chéng)。比如為了迎戰(zhàn)四年一度的世界杯足球比賽，各國(guó)球員都會(huì)回國(guó)效力，穿上與光榮的國(guó)旗同樣色彩的服裝。在每一場(chǎng)比賽前，還高唱國(guó)歌以宣誓“為祖國(guó)而戰(zhàn)”。但是，即便如此，人們同樣深知，國(guó)家榮譽(yù)也不能凌駕于個(gè)人...權(quán)利與價(jià)值之上。正因?yàn)榇耍谏弦粚檬澜绫希?dāng)法國(guó)球星齊達(dá)內(nèi)在決賽之時(shí)因?yàn)橛妙^頂撞意大利隊(duì)員馬特拉齊而使法國(guó)與冠軍夢(mèng)失之交臂時(shí)，法國(guó)人自上到下對(duì)齊達(dá)內(nèi)所表現(xiàn)的不是指責(zé)，而是基于人性之上的理解與寬容。

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