曹雪芹的《紅樓夢》，從問世到現在，已經有兩個多世紀了。兩百多年來，在《紅樓夢》研究問題上，始終貫穿著兩個階級、兩條路線的激烈斗爭。

　　正象偉大的革命家魯迅所指出的：《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。”

　　不同歷史時期的各個階級，各個政治派別，都從自己的階級利益出發，對《紅樓夢》作出評價，緊密地為本階級的政治路線服務。

　　十八世紀中葉，曹雪芹創作的《紅樓夢》尚未完全脫稿，便開始出現了對《紅樓夢》的研究和評論。據目前所知，最早的抄本一七五四年的《脂硯齋重評石頭記》上的脂硯齋批語(簡稱“脂評”)，就是作者曹雪芹同時代人對《紅樓夢》所作的評論。

　　從“脂評”內容看，它提供了些有關作者生平和創作意圖的資料，但更多的是，評論者按照自己封建地主階級的立場觀點，對《紅樓夢》作了歪曲的解釋。

　　《紅樓夢》傳抄、刊行以后，它在社會上的影響更為廣泛。在清代乾隆、嘉慶年間，成為風行一時的著作，至有所謂“開談不講《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然”的記錄。

　　稍后不久，即嘉慶、道光年間，對《紅樓夢》的研究，又逐漸形成了一種學問——“紅學”。這種情況，在中國文學史上是極其罕見的。但是，所謂“紅學”，包括五四運動以前的“舊紅學”派、五四運動以后的“新紅學”派，以及全國解放以后出現的“修正主義紅學”派，無不極力歪曲、抹煞《紅樓夢》的歷史內容和社會意義，掩蓋了這部政治歷史小說的真面目。

　　《紅樓夢》剛一問世，封建統治階級就異常敏感地嗅出它的反封建、反孔學的政治味道，認為對它們的長治久安是一個很大的威脅。他們把《紅樓夢》看作洪水猛獸，不惜采取種種卑劣手段，妄圖毀滅這部巨著。

　　第一，清王朝統治機構誣指《紅樓夢》為“誨淫誨盜”的書，明令“一概嚴禁收毀”，并把是否認真禁毀《紅樓夢》，作為考核官吏的標準。

　　第二，配合國家機器的嚴酷鎮壓，封建地主階級制造出形形色色的邪說謬論，瘋狂進行詆毀。他們一忽兒攻擊《紅樓夢》是“啟人淫竇，導人邪機”的“淫書”；一忽兒又反誣《紅樓夢》是“祖《大學》而宗《中庸》”的宣揚孔孟之道的“性理”之作。

　　第三，封建文人紛紛起來進行續作，烏七八糟的《紅樓后夢》、《綺樓重夢》、《紅樓幻夢》等壞書層出不窮，它們狂熱宣揚封建禮教和因果報應，描寫污穢下流的男女艷情，同《紅樓夢》大唱對臺戲。

　　第四，他們甚至用下流齷齪的語言，對作者進行人身攻擊，惡毒謾罵曹雪芹無子承嗣是所謂“編造淫書”的“報應”，并識咒他在地獄中受苦，企圖撲滅《紅樓夢》在人民群眾中的影響。

　　但是，反封建、反孔學的《紅樓夢》，是禁不了也毀不掉的，任何歪曲和咒罵也無濟于事。于是，以穿鑿附會，憑空揣測，大搞“索隱”、“抉微”為主要特征的“舊紅學”派便應運而興。

　　他們硬把書中的人物、情節，附會出真實的某人某事，用以否定《紅樓夢》的典型概括及其歷史價值。比如所謂《紅樓夢》寫的是納蘭性德的家事或敘述順治皇帝與董鄂妃的故事等等，就是比較突出的例子。

　　辛亥革命前后，舊民主主義者，為了配合資產階級民主革命，在《紅樓夢》研究中，曾經注意到這部小說對封建制度的批判，但是他們還是用主觀唯心主義的“索隱”方法，進行荒誕不經的比附，仍然不能夠正確理解《紅樓夢》的政治歷史意義。

　　五四運動以后，無產階級登上政治歷史舞合，馬克思主義在中國廣泛傳播，中國社會面貌發生了深刻的變化，無產階級同資產階級在政治思想戰線上的斗爭十分劇烈。

　　在《紅樓夢》研究領域里，我國民主革命時期的文化革命偉大旗手魯迅先生，首先同以地主資產階級買辦文人胡適為代表的“新紅學”派，進行了針鋒相對的斗爭。魯迅在《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》等著作中，對《紅樓夢》作了高度的評價，指出：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了。”

　　特別是在他轉變為偉大的共產主義者以后，在后期的許多富有戰斗性的雜文中，用馬克思主義的階級觀點，科學地、精辟地分析了《紅樓夢》的政治內容和思想意義。

　　一九二七年，他在《<絳洞花主>小引》中說：“在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡”，深刻地闡明了《紅樓夢》是一部寫血淋淋階級斗爭的書，而絕不是什么“自敘傳”和“愛情小說”。這是對胡適派的有力批判。

　　魯迅先生從無產階級革命需要出發，堅持把對《紅樓夢》的分析評論，同現實政治斗爭緊緊地結合起來，深刻地批判了資產階級唯心主義。

　　一九三三年四月，他在題為《言論自由的界限》的雜文中，以賈府的奴才焦大罵主子同反動的“新月派”文人對國民黨反動政府有點“微詞”的現象相對照，一針見血地指出，這都是死心塌地的奴才與不爭氣的主子之間的糾紛，“罵”的目的是幻想主子能“好”起來，尖銳揭露當時國民黨反動派御用文人的丑惡嘴臉，密切為現實政治斗爭服務，這為我們正確閱讀和研究《紅樓夢》，樹立了光輝的典范。

　　但是，在這一歷史時期內，以胡適為代表的“新紅學”派，承襲了地主階級“舊紅學”派的衣缽，又從西方資產階級那里販來一些破爛武器，對《紅樓夢》這部偉大著作，進行了肆無忌憚的歪曲。

　　一九二一年三月，即中國共產黨成立前三個月，胡適寫成了臭名昭著的《紅樓夢考證》。在這個所謂“考證”里，他用帝國主義的實用主義哲學，極其荒謬地把《紅樓夢》說成是曹雪芹的“自敘傳”，是“描寫他家由富貴變貧窮的情節”，“是一部自然主義的杰作”。完全抹煞了《紅樓夢》所反映的深廣的政治歷史內容，徹底否定了它的反封建、反孔學的巨大意義。

　　“新紅學”派另一代表人物俞平伯，緊步胡適的后塵，繼承并發展了“自傳說”的反動謬論。一九二二年，在他寫的《紅樓夢辨》里，進一步肯定地說：“我們有一個最主要的觀點，《紅樓夢》是作者的自傳”。是作者“感嘆身世”、“情場懺悔”之作。

　　他荒謬地宣揚：《紅樓夢》的風格是“怨而不怒”，主要觀點是“色空”等等，惡意夸大《紅樓夢》中的消極落后因素，取消了它對封建社會深刻全面批判的歷史價值。

　　胡適派搞《紅樓夢》研究，是有其險惡的政治目的的。胡適就曾直言不諱地供認：“莫把這些小說考證看作我教你們讀小說的文字”。他的目的，就是“教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力作一個不受人惑的人。”

　　什么是“防身的本領”？用胡適的反革命黑話來說，就是不要“被馬克思列寧斯大林牽著鼻子走”。他妄圖通過所謂《紅樓夢》的“研究”，為尊孔崇洋的反動逆流推波助瀾，抵制馬克思主義在中國傳播，反對無產階級領導的反對帝國主義、反對封建主義、反對官僚資本主義的革命運動。

　　因此，在全國解放前的幾十年里，以胡適為代表的“新紅學”派，一直受到國民黨反動派和混進共產黨內的機會主義頭子們的支持。

　　一九二一年四月，右傾機會主義頭子陳獨秀，在一篇題為《紅樓夢新序》的黑文中，同胡適操著一個腔調，瘋狂反對用馬克思主義觀點研究《紅樓夢》。他胡說什么：“拿什么理想，什么主義，什么哲學思想來批評《石頭記》，也失了批評文學作品的旨趣。”

　　三十年代以后，國民黨反動派加緊了法西斯統治，以王明為代表的機會主義頭子也賣力推行右傾機會主義路線，讓地主資產階級統治著古典文學研究領域，使胡適派“新紅學”在廣大人民群眾中散布非常有害的毒素。

　　全國解放以后，毛主席領導全國人民勝利地進行社會主義革命和社會主義建設。一九五三年，當俞平伯將《紅樓夢辨》稍加改動，用《紅樓夢研究》的名字出版時，俞平伯在書中宣揚的胡適派唯心論和孔孟之道的教義，讓這本毒害青年三十余年的毒草，繼續在新中國自由泛濫，為他們制造反革命復辟的輿論。

　　偉大領袖毛主席歷來十分重視意識形態領域里的階級斗爭。一九五四年十月，毛主席針對階級斗爭的嚴重形勢，親自發動和領導了對《紅樓夢研究》和胡適唯心論的批判運動。

　　十月十六日，毛主席在寫給中央政治局及其他有關同志的《關于紅樓夢研究問題的信》中，熱情支持“小人物”對胡適派《紅樓夢》研究的批判文章，嚴正指出：“這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權威作家的錯誤觀點的第一次認真的開火。”

　　“事情是兩個‘小人物’做起來的，而‘大人物’往往不注意，并往往加以阻攔，他們同資產階級作家在唯心論方面講統一戰線，甘心做資產階級的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓傳》放映時候的情形幾乎是相同的。被人稱為愛國主義影片而實際是賣國主義影片的《清宮秘史》，在全國放映之后，至今沒有被批判?！段溆杺鳌冯m然批判了，卻至今沒有引出教訓，又出現了容忍俞平伯唯心論和阻攔‘小人物’的很有生氣的批判文章的奇怪事情，這是值得我們注意的。”

　　毛主席這一光輝信件，是社會主義時期繼批判反動影片《武訓傳》之后，又一次深入批判孔孟之道的偉大動員令。無產階級大軍熱烈響應毛主席的戰斗號召，高舉革命批判旗幟，向流毒三十余年的“新紅學”謬論及其宣揚的孔學教義猛烈進攻，沉重地打擊了復辟活動。

　　但是，批判的戰斗硝煙未散。在國際現代修正主義思潮泛濫的形勢下，文藝黑線頭目帶頭拾起地主資產階級人性論的破爛武器，以研究《紅樓夢》為幌子，向馬克思主義發動了猖狂的進攻，形成了一個“修正主義紅學派”。

　　周揚胡說《紅樓夢》寫的是“男女戀愛主題”。有的人就跟著搖旗吶喊，說什么《紅樓夢》的主題是表現“人的美，愛情的美以及這種美被毀滅”；《紅樓夢》中的主要人物形象賈寶玉等是“典型共名”。他們肆意歪曲、閹割《紅樓夢》的政治主題，極力販賣修正主義“愛情中心說”等黑貨；一時間，幾乎把《紅樓夢》說成是人性論的藝術標本。

　　一九六一年至一九六三年間，國內外階級敵人反華反共的大合唱甚囂塵上，在《紅樓夢》研究領域里也出現了“濁浪排空”的怪現象。“修正主義紅學”派和資產階級“新紅學”派，共同串演了一場復辟鬧劇。

　　周揚一伙利用紀念曹雪芹逝世二百周年的機會，讓被批判過的胡適派“新紅學”家和“修正主義紅學”家們粉墨登場，在他們控制的報紙刊物上，大搞曹雪芹卒年、墓址和大觀園在哪里等煩瑣荒謬的考據，公然向無產階級進行了一次大反撲。

　　史無前例的無產階級文化大革命，徹底粉碎了反黨集團復辟資本主義的陰謀，也摧垮了“修正主義紅學”派統治和資產階級“新紅學”派的復辟。

　　一九六七年五月，毛主席的《關于文學藝術的五個文件》公開發表了，《關于紅樓夢研究問題的信》就是其中之一。毛主席的光輝文件，是無產階級深入開展上層建筑領域革命，對資產階級實行全面專政的綱領性文件，為我們貫徹“古為今用”方針，正確研究《紅樓夢》指明了前進的方向。

　　毛主席教導我們：“歷史的經驗值得注意。”今天的中國是歷史中國的一個發展，現實的階級斗爭、路線斗爭是歷史上斗爭的繼續和深入。意識形態領域里各個階級、各種思潮的斗爭總有其歷史淵源，了解過去，是為了指導現在，推斷將來。

　　回顧兩百年來《紅樓夢》研究的歷史，使我們深刻地認識到，圍繞《紅樓夢》問題的爭論，絕不是一個“純學術研究”的問題，它是同各個時期的階級斗爭、路線斗爭緊緊地聯系在一起的。中國共產黨成立以后，它則成了黨內兩條路線斗爭的重要組成部分。

　　試看，反動階級研究《紅樓夢》，哪一次沒有鮮明的政治目的？哪一回不同黨的歷次大的路線斗爭有密切聯系？今天我們研究《紅樓夢》問題上的階級斗爭，目的就在于認真總結歷史經驗，不斷加深對《紅樓夢》作為政治歷史小說的理解，增強深入開展上層建筑領域革命的自覺性，為鞏固無產階級專政，推進社會主義革命和社會主義建設事業服務。

　　在偉大的無產階級文化大革命推動下，以馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想為指導，以工農兵為主體的《紅樓夢》的評論和研究正在繼續深入。這是《紅樓夢》研究領域中的劃時代的新階段。

　　我們應當遵循毛主席《關于紅樓夢研究問題的信》和對《紅樓夢》的一系列的光輝指示，把《紅樓夢》當作歷史來讀。要從《紅樓夢》這部封建社會百科全書對封建地主階級的深刻揭露中，進一步認識國內外階級敵人包括美帝、蘇修在內的一切反動派的腐朽沒落本質，認識資本主義必然崩潰和社會主義決然勝利的歷史發展總趨勢。

　　當年，那個象征封建末世的四大家族，早已在曹雪芹的挽歌聲中跌進了墳墓，如今，江河日下，百孔千瘡的帝、修、反也正在走向窮途末路了，這個總趨勢是任何人也改變不了的。

　　要從《紅樓夢》對孔孟之道的強烈批判里，進一步認清吃人的孔孟之道的反動本質，注意總結曹雪芹批判孔孟之道的歷史經驗，用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，占領上層建筑領域。

　　要堅持馬克思主義階級論，深入批判修正主義，批判地主資產階級的人性論。

　　《紅樓夢》寫的是四大家族衰亡史，講的是四大家族內外矛盾，不用階級觀點分析，不講階級斗爭是弄不清的。我們一定要廓清《紅樓夢》研究領域中的妖氛迷霧，駁斥“愛情中心說”等邪說謬論，使它充分發揮出政治歷史小說的作用。

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