今天，又刷到這位叫《文京天國學(xué)》的一個視頻，題目叫《主張搞大集體大鍋飯的人，是什么心理？》他在這個視頻中將公有制、集體經(jīng)濟直接定性成”大集體“、“大鍋飯”，將堅持主張“公有制”、“集體經(jīng)濟”的人，說成是“懶漢”、“好逸惡勞”的人。

　　這真是毫無邏輯！滿嘴跑火車，一派胡言！

　　先看他的視頻吧：

（點擊觀看原視頻）

　　這個“文京天國學(xué)”，過去我就批評過他的一些極右觀點，此人可以說也屬于六害之類。

　　為什么這樣說呢？因為此人極力反對公有制，反對集體經(jīng)濟，主張私有化。此人也是同六害一樣，站在了廣大勞動人民的對立面。

　　此人，在他的注冊號中自我介紹他自己是“中華國學(xué)傳統(tǒng)文化研習(xí)傳播者，文史、京劇、天文三棲作者”。

　　光看他這個名頭，簡直是一位學(xué)富五車的大學(xué)者。再看他的文章和視頻的水平，原來是個冒牌貨。

　　他這個“三棲作者”的稱號，多半是他自封的，國家目前沒有這種稱號。

　　先別管他是真學(xué)者或是假學(xué)者，凡是他硬是往學(xué)者堆里擠。

　　現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)上給自己戴一頂大帽子的人有的是，什么著名”經(jīng)濟學(xué)家“、什么著名”學(xué)者“等等，自己給自己戴一個大帽子，目的就是唬人，以求增加點人氣，顯示自己的與眾不同。

　　其實，有沒有真水平，不在于這種名頭。網(wǎng)友們在他的文章和視頻中都能感覺出來。

　　話回主題。整體看他的這個視頻，除了他的觀點集體經(jīng)濟就是“大鍋飯”，主張集體經(jīng)濟的人就是“懶漢”比較明確以外，在論述上可以說啰里啰嗦、前言不搭后語、前后矛盾、毫無邏輯可言。

　　為什么這樣說呢？

　　第一，此人將公有制、集體經(jīng)濟說成是”大鍋飯“，這是反對憲法的表現(xiàn)，是對集體經(jīng)濟的污蔑

　　《中華人民共和國憲法》中第六條：中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。

　　而這個文京天國學(xué)，卻將公有制污蔑成”大鍋飯“，這不是反對憲法的言論嗎？

　　另外，國家剛剛頒發(fā)了《農(nóng)村集體經(jīng)濟組織法》，而這位文京天國學(xué)卻在這里故意唱反調(diào)，這不是公開地對抗國家法律嘛！

　　這不是我在給他上綱上線戴帽子吧，這是不是事實啊？

　　第二，他將主張集體經(jīng)濟的人，說成是“懶漢”、“好逸惡勞”的人，這是不是對我們D的主張唱對臺戲啊？

　　五鼠六害們有一個共同的特點，就是喜歡憑空捏造一個概念，豎立一個虛靶子，然后對著這個虛靶子發(fā)起攻擊。

　　比如，他們憑空制造出的“農(nóng)鬧”就是這樣，你讓他們拿出證據(jù)來，具體指出來誰是農(nóng)鬧，他們一個也舉不出來，他們只是借這個虛靶子，攻擊農(nóng)民和窮人。

　　這位文京天國學(xué)又是這樣，他的第一句話，就是：現(xiàn)在，網(wǎng)上主張搞大鍋飯、大集體的人很多。

　　既然是很多，那就請你舉出一兩個例子來，要么將那個人給點出來，是誰主張“大鍋飯”了？要么就對方的文章和視頻給發(fā)出來，就像我揭批你文京天國學(xué)的觀點一樣，將你的視頻放出來。這也算你是有的放矢。

　　他是舉不出來的，因為，他們找不到，他們只是會捏造。

　　說穿了，這是他們對集體經(jīng)濟的污蔑，故意將集體經(jīng)濟說成是”大鍋飯“，故意對其污名化。其目的就是借此反對公有制、反對集體經(jīng)濟，鼓吹私有化。

　　只要他一見到別人主張集體經(jīng)濟，他立馬就想到是”大鍋飯“。

　　這就好比是，當(dāng)他看了別人的下體一眼，就立即想到兩性關(guān)系。一看到別人打拳，立即就想到，這人要行.兇打.人了。反映了這些人的精神已經(jīng)不正常了，有病了。

　　主張公有制、主張集體經(jīng)濟，這是我們黨從建黨之初到現(xiàn)在的一貫主張，始終沒有變過。現(xiàn)在之所以允許非公有制的發(fā)展，是因為我們還處于社會主義初級階段，有其存在的必要性。

　　第三，至于，他將主張集體經(jīng)濟的人說成是“懶漢”、“好逸惡勞”的人，更是毫無根據(jù)的扯淡，是無稽之談。

　　堅持公有制、堅持集體經(jīng)濟，這是共產(chǎn)黨人的一貫主張，是我們的理想、信念和終身的追求。這與懶漢有什么關(guān)系？

　　如果按他的邏輯，現(xiàn)在仍然還實行集體經(jīng)濟的一些早就富裕起來的村莊的村民，都是懶漢了？在國有企業(yè)工作的人也都是“好逸惡勞”的人嘍？

　　有資料顯示，全國仍然在堅持集體經(jīng)濟的村還有一千多個。

　　我這里再舉一個人們還不太知道的內(nèi)蒙還有一個堅持集體經(jīng)濟的村。

　　這個村叫建昌營村，它坐落在赤峰市元寶山區(qū)，是內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一一個沒有實行“分田到戶”政策的村莊。

　　據(jù)《赤峰市婦女聯(lián)合會》2024年6月5日報道：

　　建昌營村，總面積6.66平方公里，下轄11個村民組，現(xiàn)有2420戶、6536人，是一個充滿活力的大家庭。建昌營村的土地并未分田單干，而是由村集體統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一經(jīng)營。這種模式下，農(nóng)作物和牲畜的種植、養(yǎng)殖都實現(xiàn)了科學(xué)管理，大大提高了農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)量。村莊通過合作社的方式，統(tǒng)一銷售農(nóng)產(chǎn)品，不僅確保了農(nóng)產(chǎn)品的高價售出，還穩(wěn)定了村民的收入來源。

　　2023年，全村工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到了9億元，村集體收入更是高達(dá)1900萬元，村民人均可支配收入達(dá)到了3.6萬元，這樣的成績在農(nóng)村地區(qū)實屬罕見，成為全市乃至全區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的典范。

　　建昌營村還建立了完善的社會保障制度，老人有退休養(yǎng)老金，孩子有教育獎學(xué)金，失地村民有城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險金，全體村民都享有城鄉(xiāng)居民醫(yī)療保險金，真正實現(xiàn)了老有所養(yǎng)、幼有所教、病有所醫(yī)、弱有所扶。

　　建昌營村依托原有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)基礎(chǔ)，逐步拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，形成了包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)在內(nèi)的多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

　　村里注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，飲水、供暖、道路等設(shè)施逐漸完善，村民的生活條件得到了極大改善。同時，村里還組建了文藝隊伍，連續(xù)舉辦多屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)和籃球賽等活動，豐富了村民的精神文化生活。

　　這是剛剛報道出來的，內(nèi)蒙的一個堅持走集體經(jīng)濟道路致富的典型。大家都知道的如河南的南街村、河北的周家莊、浙江的航民村、江蘇的長江村、黑龍江的興十四村、貴州的塘約村等，哪一個不是走集體化道路致富的。

　　難道這些仍然在堅持集體經(jīng)濟富裕起來的村，都是懶漢嗎？

　　事實勝于雄辯。

　　這個文京天國學(xué)還在他的視頻中舉例，快遞小哥和賣菜的商販，每年能掙十多萬元。

　　真的不明白他舉這兩個例子想證明什么？你是替這底層的這類人訴訴苦啊？還是以此證明你主張的私有化的正確啊？

　　如果你是為他們的辛苦、生活的不容易鳴不平，算你還是有良心，還能替底層的勞動人民說說話。

　　如果你是拿他們?yōu)槔胱C明你的反對集體經(jīng)濟，主張私有化的正確，那請你先去問問他們愿意不？廣大的網(wǎng)友認(rèn)可不？

　　你也不動動腦子想一想，如果他們能在堅持集體經(jīng)濟早已富裕起來的村里上班掙工資，過著小康的日子，他們會出來干這種快遞、賣菜的營生嗎？

　　起得比雞早，睡提比狗晚。你愿意過這種生活嗎？

　　這個所謂的“三棲作者”，在他論述主張集體經(jīng)濟的都是懶漢時，除了說“做夢聽吃包子，想得美”，就是“做夢娶媳婦，想美事”。這位研究國學(xué)的大學(xué)者，好像除了會說這種歇后語外，就不會論述了。

　　好不容易舉出兩個例子吧，還不知道他要證明什么？就算是農(nóng)村實行了集體經(jīng)濟，建立了農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，也不影響人們出來打工啊！

　　真是好可笑！

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