發(fā)現(xiàn)右傾逆流分子有一個基本特征,那就是:對馬列主義、毛澤東思想的基本常識,驚人地?zé)o知。不能說是0分吧,60分肯定是沒有的。所以跟他們討論問題(如果可能),是非常累的,他們只會東拉西扯。應(yīng)當(dāng)成立一個馬列毛主義學(xué)校,把這幫人編入一年級或?qū)W前班,讓《環(huán)球時報》胡錫進(jìn)胡大總編當(dāng)班長,從頭開始學(xué)習(xí)基本理論。起碼讓他們腦子里有一點“理論”的影子,然后再放出校門來,放到社會上跟我們“極左”人士辯論。
不錯,你沒看錯:現(xiàn)在,右傾分子完全墮落到跟反動文人汪芳一樣,動不動就大罵別人是“極左”。
哈哈!“極左”啊“極左”,真是一個好罪名!!!
當(dāng)他們動輒破口大罵別人是“極左”時,很不幸,他們基本上已經(jīng)用錯了“極左”的概念。更可悲又可笑的是,這幫人,自己不讀書還不許別人讀書,自己無知還不許別人懂得多,其結(jié)果就是自己不革命還不許別人革命。真是極品!!!
群友傳來一張截圖,上邊有個批“極左”的,宣稱“極左”有3個基本特征,如下:
列位看官,我不敢保證他是個蠢貨,但我敢保證他根本不知道什么才能叫做“極左”。替他把問題講清楚吧:
什么叫“極左”?極左不是“崇尚階級斗爭,漠視依法治國”,而是不知道革命階級在一定時期內(nèi),也需要建立革命法制去系統(tǒng)性地壓迫反動分子,在更高水平上去進(jìn)行階級斗爭;極左不是“追求計劃經(jīng)濟(jì),反對市場經(jīng)濟(jì)”,而是要求在一夜之間就消滅商品經(jīng)濟(jì)、建立起完善的計劃經(jīng)濟(jì);極左不是“熱衷公有制,敵視私有制”,而是要求一夜之間消滅私有制、全面建立公有制。
可以肯定,該名右傾分子,跟愚蠢的右翼公知粉一樣,壓根兒不知道“真左”和“極左”,或說“正常左”和“極左”的差別,所以只會濫用“極左”一詞,還不知道自己在濫用。蠢還不知道自己蠢。
所以,這個人在反對什么?恰恰不是在反對“極左”,而是在反對“真左”“正常左”,即一般的、正常的、不“左”也不右的左派。
來仔細(xì)看看他加給我們“極左”的罪名吧。
——所謂“崇尚階級斗爭,漠視依法治國”。乖乖!別的不說,把“崇尚”這個詞跟“階級斗爭”搭起來,就足以說明此人已經(jīng)蠢到了什么程度。
“階級斗爭”,跟你“崇尚”或不“崇尚”它,有什么關(guān)系呢?!你“崇尚”它,它就“有”;你不“崇尚”它,它就“沒有”了??或者說,“階級斗爭”這個東西,只要你不承認(rèn),它就沒有了嗎???牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力,所以在牛頓之前不存在萬有引力?階級斗爭是什么?它是一種客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。你承認(rèn)它也好,不承認(rèn)它也罷;崇尚它也好,不崇尚它也罷,它就在那兒,只要階級還沒有消滅,它就每時每刻都在發(fā)生著。你不斗人家,人家就不斗你啦??你不反對996,馬云就不剝削你啦??
不錯,資產(chǎn)階級,往往在口頭上不承認(rèn)階級斗爭;但他們實際上很懂階級斗爭,他們不僅有階級斗爭的高度自覺性,還有階級斗爭的高度策略性,能夠把無產(chǎn)階級迷得暈頭轉(zhuǎn)向。跟在資產(chǎn)階級屁股后面大喊大叫說什么“沒有階級斗爭”“不要崇尚階級斗爭”——這種家伙,不是最蠢的蠢貨,就是最賤的奴才,他們硬生生拉低了全世界無產(chǎn)者的水準(zhǔn),也拖了世界歷史的后腿。而且,嚴(yán)格地說,也不是所有資產(chǎn)階級都不承認(rèn)階級斗爭。嚴(yán)格地說,馬克思不是第一個發(fā)現(xiàn)階級斗爭的,有些資產(chǎn)階級學(xué)者早就發(fā)現(xiàn)了。所以,現(xiàn)在我們看到的某些大喊大叫說“沒有階級斗爭”的人,連一部分資產(chǎn)階級學(xué)者都不如,丟人丟到家了。
“漠視依法治國”——好,請問:“誰”之法?以“誰”之法治國??法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),法治不能不是有階級性的。無產(chǎn)階級可以當(dāng)統(tǒng)治階級,資產(chǎn)階級當(dāng)然也可以,而且在統(tǒng)治方面比無產(chǎn)階級有經(jīng)驗得多。“漠視法治”——如果是資產(chǎn)階級的資本主義法治,為什么不“漠視”?有什么理由不“漠視”它??不但要“漠視”,而且要“打倒”,要“埋葬”,用體現(xiàn)無產(chǎn)階級利益和意志的無產(chǎn)階級社會主義法治取代之。閉口不談“法治”的階級性質(zhì),就把“漠視法治”的罪名加到我們“極左”頭上,跟把“崇尚”這個詞和“階級斗爭”連接起來一樣,也是蠢到了一定境界。
——所謂“追求計劃經(jīng)濟(jì),反對市場經(jīng)濟(jì)”。???這是什么罪名,什么莫名其妙的罪名???作為一個共產(chǎn)主義者,不“追求計劃經(jīng)濟(jì),反對市場經(jīng)濟(jì)”,還能叫“共產(chǎn)主義者”?難道,這個世界上還有不追求計劃經(jīng)濟(jì)、不在根本上反對市場經(jīng)濟(jì)的“共產(chǎn)主義者”嗎???如果有,那我們告訴你,那百分百是冒牌共產(chǎn)主義者,甚至是打著“共產(chǎn)主義”招牌到處行騙的職業(yè)騙子。在這里,用得著列寧的一段經(jīng)典論述:“只要還存在著市場經(jīng)濟(jì),只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量,世界上的任何法律也無法消滅不平等和剝削。只有實行巨大的社會化的計劃經(jīng)濟(jì),同時把所有的土地、工廠、工具的所有權(quán)都轉(zhuǎn)交工人階級,才能消滅一切剝削。”
只不過,究竟什么時候完全取消商品經(jīng)濟(jì)(商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)和交換的總和,市場經(jīng)濟(jì)是社會化的商品經(jīng)濟(jì)),是一個很值得考慮、很需要慎重的問題。對于(真正的)社會主義者而言,要不要市場經(jīng)濟(jì)是個偽命題,要不要商品經(jīng)濟(jì)才是真命題。特別是在近代以來原本落后的東方國家,開展社會主義建設(shè),在一段時間內(nèi),還不能丟掉商品生產(chǎn)和價值規(guī)律。恰恰是毛教員,這個被許許多多右傾逆流分子扣上“極左”帽子的人,在50年代末,開展了反對“一下子”不要商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的極左主張的斗爭。毛教員在理論上區(qū)分了社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn),明確指出:“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換、價值法則作為有用的工具。”他語重心長地說:“同志們,我們才九年,就急著不要商品,這種主張是不對的。只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國家所有了,只有當(dāng)社會產(chǎn)品大為豐富了,而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時候,才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失。相反,只要兩種所有制沒有變成單一的社會主義全民所有制,商品生產(chǎn)就還不可能廢除,商品交換也還不可能廢除。”“在我國,還存在著商品生產(chǎn),價值規(guī)律還起作用。”
——所謂“熱衷公有制,敵視私有制”。這個也是一樣搞笑!!他似乎完全不知道:無產(chǎn)階級先鋒隊的“初心”,就是消滅私有制!!!他帶著十歲孩童的天真神情,仰頭問一群“共產(chǎn)主義”者說:“你們?yōu)槭裁匆接兄七^不去?”就好像問一群教師:“你們?yōu)槭裁匆獊韺W(xué)校教書?”
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述說:“廢除先前存在的所有制關(guān)系,并不是共產(chǎn)主義所獨具的特征。一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。例如,法國革命廢除了封建的所有制,代之以資產(chǎn)階級的所有制。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是,現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說,共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”1921年,中共一大通過的第一個黨綱,旗幟鮮明地提出,要“廢除資本私有制,沒收一切生產(chǎn)資料,如機(jī)器、土地、廠房、半成品等,歸社會所有”。誰如果要怪罪共產(chǎn)主義者說“你們竟然追求消滅私有制”,那么,他要么是對“共產(chǎn)黨”的綱領(lǐng)完全無知,要么就是站到了共產(chǎn)黨人的對立面。
總之,從這位好心人給我們“極左”分子羅列的3條罪狀可見,這幫右傾逆流分子思想上已經(jīng)右到了什么程度、混亂到了什么程度,對馬列主義已經(jīng)無知到了什么程度。這里用得著毛教員當(dāng)年的一句批評:“說教育有危機(jī),學(xué)生不讀書,他自己就不讀書,他不懂馬列,代表資產(chǎn)階級。”還是那個判斷:左派可能有教條,但右派大多不讀書。
現(xiàn)在這幫人,最要緊的任務(wù),不是在網(wǎng)上到處找人論戰(zhàn),而是回到學(xué)校,回到課室,回到書桌前,在馬列毛著作面前當(dāng)一個老老實實的小學(xué)生,從頭學(xué)習(xí)。如能從頭學(xué)習(xí),還有希望——什么希望?進(jìn)步的希望,做一個真正共產(chǎn)主義者的希望。
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