按：10月13、14日，受公司委派，我參加了由北京市委黨校與網管辦舉辦的北京屬地主要網站黨員和業務骨干培訓班。在一天半的培訓中，整體感覺還是不錯。盡管我相信，有些人還是 會認為這是共產黨的灌輸。不過，我覺得，即使是灌輸，也應該說，灌輸的方式也有了改進，生動起來了。培訓之后，給了我們一個任務，寫寫體會，由此，引發我對于當前中國媒體事業發 展的整體思考。這就算完成了老師的教學任務，也算完成了自己的一大心愿。本來我即使不參加這個培訓班，也是準備就當前中國媒體現狀與發展闡述下我的想法。今天我在此一起做了。

　　一、中國媒體新時代下的背景

　　我們知道我們是社會主義國家，這是我們最高、最根本憲法明確規定的。盡管一些人心里不承認，認為是共產黨偶然的成功或者歸功于某一個人的陰謀詭計。但是，我在這里要強調，一個人 、一個人集體的成功總會有偶然性，也肯定也有必然性。單方面強調一個方面，忽視另一個方面是片面的。作為一個政權或者說一個政黨，能夠執政，絕對不能歸功于某個人的能力。這種放 大個人能力的認識也是錯誤的。時勢造英雄，這是最根本的。英雄造時勢，這是個人對于社會的能動作用。正如恩格斯所說，法國革命需要拿破侖這個政治、軍事強人，即使沒有拿破侖必然 會有其他人來代替這個角色。法國革命時勢需要政治、軍事強人，這是社會的必然性，歷史選擇了拿破侖這個具體的人是偶然性。這一點對于中國的毛澤東也是如此的。

　　中國走向社會主義，是長達二十多年革命的結果。共產黨執政是民心所向。自古中國都知道這個樸素的真理：得民心者，得天下。我們的祖輩雖然比起我們今天來看是沒有多少文化，是比較 落后的。但是，他們絕對不是愚蠢，也不是簡單就能被人所謂“洗腦”。歷史上，一個政黨可以給一部分洗腦，不可能對全體中國洗腦。如果硬要嘴賤說是“洗腦”，那也是人民喜歡，歡迎 的“洗腦”。事實上，我們的祖輩雖然樸素，文化水平低，但是，他們樸素的直覺并不是分不清好壞，不知道誰對他們好，誰對他們壞。他們雖然沒有高深的理論，但是，他們從現實就能直 接感受到，誰給他們的利益多，誰能代表他們講話。我們現在一部分人，請記住，當你們自己被西方思想洗腦的時候，甚至說自己是愚蠢的時候，請不要把你們個人的愚蠢加到全體中國人的 祖輩頭上，因為全體中國的祖輩也有你自己的祖輩在那里。說全體中國人被共產黨愚弄，那就是你自己的祖宗也被愚弄了。請你們不要以你們的愚蠢來污蔑我們全體中國人的祖輩。他們并不 蠢，他們也不是誰能輕易可以愚弄的。事實上，共產黨消滅了地主，給了農民土地，這是當時封建時代最大的生產資本，從而得到了占據人口絕大多數的農民支持，才能在各種挫折下最終在 中國執政。這種土地利益在我們現在看來，算不了什么，說什么只有七十年產權，不屬于農民。問題是當時很多農民沒有土地，更別說幾十年產權，而且有著沉重的租稅。這些我說的上述人 在當代是不可想象的。

　　共產黨領導中國人民經歷長達幾十年的艱苦革命斗爭，建立了新中國，這是中國人民的共同選擇，是人民正確的選擇，有著不可置疑的合法性。槍桿子出政權，這是國際慣例，美國在獨立戰 爭中產生，法國也在大革命中建立共和國。因此，歷史與人民選擇了共產黨，選擇了社會主義。

　　在當代，不管有人對于社會主義有什幺不滿，有什幺置疑。但是，這些都是某個具體個人或者某個小集團的喜好。我們絕對不能依據某個人、某個小集體的個人喜好就否定全體中國人的選擇 。這是不公平的，也是非法的。

　　在當代中國，社會主義制度是中國基本制度，尊重這個基本制度，自覺維護這個全體中國人選擇的制度，這是我們媒體工作人員的基本責任與義務。盡管大多數人手上沒有一票。但是，即使 西方民主，一人一票也是選擇哪個具體的領導人即哪個具體人代表的政府，比如奧巴馬政府。從來沒有哪個國家一人一票是針對國家基本制度的選擇，比如美國就不敢在每四年的選舉中給出 社會主義制度與資本主義制度兩個選項，讓美國人來選。基本制度并不是產生在選票中，而是往往產生在革命的暴力中，即槍桿子出政權。

　　由此，我們當代媒體人可以對于某個領導人與其代表的政府不滿，可以要求直接投票選舉的權力，但是，不可以輕易對中國的基本社會主義制度不滿，以及要求投票選擇基本社會制度。我們 媒體人應該明白這個最基本的道理，不能因為個人的好惡就輕易簡單來否定經歷幾十年革命，被我們祖輩選擇的基本社會制度。

　　在當今，社會主義不論是在國際上，還是國內都是處于劣勢。這種劣勢更大的背景是世界社會制度新老交替的時代。社會制度新老交替的時代往往是思想比較活躍，也可以說是比較混亂的時 代。在中國的春秋戰國時期，也是社會制度處于新老交替的時代。正是這樣，這是一個禮樂崩壞的時代，也是諸子百家爭鳴，百花齊放的時代。這個混亂中包含著希望，無序中孕育新的秩序 的時代，成為中國人的思想源頭。在西方，封建社會與資本主義社會處于新老交替的時代是17、18世紀。這也是一個混亂的時代，西方三十年戰爭，宗教戰爭以及德國農民戰爭，再加上資產 階級革命。應該說，這個時代也是思想比較混亂，社會動蕩不安。但是，這個時期產生了偉大的思想啟蒙運動，以法國為代表的，資產階級思想由此確立并傳播到世界各地。

　　今天我們中國也是處于世界新舊社會處于新老更替的時代。從目前來看，世界依然比較動蕩。從西方金融危機，進軍華爾街運動，阿拉伯之春，以及目前的釣魚島、南海、伊朗、敘利亞局勢 等等，都可以說，世界并不是那幺太平。從思想領域來說，世界思想領域，特別是西方內部出現了分裂，新自由主義在經濟危機下名聲已經臭了，他們正在尋找可以替代的思想。國內思想領 域更加復雜，老左派、新左派、右派，極右等等斗爭也很激烈。從吳法天被打，韓德強打耳光，司馬南被扔鞋等等，可以思想領域的斗爭是相當激烈的。這些現象綜合起來，就是兩種社會制 度與思想的大較量。每個人、每個國家都在思考要選哪邊站。拉美向左轉，西方干預阿拉伯世界，都是一些國家主動或者被動進入一方陣營。這些現狀首先就體現在互聯網媒體上面，并由此 傳播到全社會。

　　由此，作為媒體以及媒體人，也不管愿與不愿意都會卷入到這個選邊站的問題。媒體作為無冕之王，社會的傳聲筒，自己本身代表誰的利益，為誰說話，堅持什幺樣的價值觀就很重要了。代 表不同的利益，選擇不同的價值觀，每個互聯網媒體頁面體現的內容就不會一樣，每個新聞處于的方式與輕重也就不一樣。這些能夠從每個新聞媒體的頁面能夠明顯感受到每家互聯網媒體立 場、觀點。

　　作為社會主義中國的媒體，應該代表誰的利益，傳播誰的聲音，替誰說話。這就體現為社會意識形態。一般社會意識形態有兩種通俗說法，一種是官方價值體系，一方面是民間價值體系。正 常來說，在一個高度成熟、完善的社會，他的官方價值體系與民間價值體系是基本上一樣的。在特殊時期，一個社會的官方價值體系與民間價值體系是不一樣的。我們把官方的價值體系，由 于有國家強力支持，稱之為社會的主導思想，違反這個思想很有可能受到政府處罰。民間價值體現源于個人自覺信仰，具有普遍覆蓋性，稱為社會主流思想。一般來說，一個社會建立，隨著 社會制度成熟，官方的價值體系會自然而然稱為社會主流思想，實現二者合二為一。比如中國的封建社會的儒家思想，現在西方社會的思想。

　　但是，中國當代的情況是比較特殊的。我們的官方價值體系是社會主義價值體系，而社會主流思想卻是西方資產階級思想。盡管說西方資產階級思想有點過分，因為民間思想比較復雜，西方 資產階級思想有，儒家思想也有，新儒家思想就加入了資產階級思想的部分內容。不管怎么樣說，社會主流思想還是停留在資產階級思想范疇。更加重要的是，在國際、國內新老交替的大背 景下，兩種思想依然在激烈爭奪自己的聽眾，這種意識形態斗爭一刻也沒有停息過。我們周末參加的培訓，就是官方價值體系在爭取聽眾的一種措施。這也表明，社會主導價值體系處于劣勢 的，不然，就沒有必要采取這種措施來爭取聽眾。至少，這種比較生動的培訓，也會給對手留下灌輸或者說官方洗腦的指責。真正的、精巧的灌輸是通過媒體潛移默化的灌輸，屬于潤物細無 聲式教育。而這一點只能是一個成熟的社會能夠做到這點，比如現代西方。作為處于社會主義初級階段的中國，在兩種意識形態中處于弱勢，面對西方細想的侵蝕，不能任其發展，無所作為 。必須進行必要的發展與反擊，盡管手段顯得比較笨拙，但是，做比不做好。而且手段沒有一開始就是精巧的，由笨拙到精巧也有個過程。本次培訓，我覺得北京市的宣傳工作有了很大進步 ，可以基本肯定。

　　二、中國媒體新時代背景的經濟根源

　　前面我談到的中國媒體的時代背景，這些很多屬于社會制度與意識形態下的現象。但是，深層次分析這些現象，不可避免的要分析經濟根源。因為經濟是基礎，決定社會制度與意識形態。

　　也就是說，世界新老交替產生的一系列問題，其實本質上的經濟根源就是兩種生產方式爭奪。這兩種生產方式都是建立在一種生產力基礎上，即處于高度發達的國際資本主義生產力基礎上。 這種高度資本主義發達的生產力早就產生了他的掘墓人，無產階級。但是，這種生產力盡管高度發達，畢竟沒有實現生產力飛躍，變成社會主義生產力。而是處于高度發達，發達到可以產生 自己的掘墓人，但是，又相對落后，沒有變成社會主義生產力。這樣，社會主義與資本主義兩種經濟生產方式處于相持階段。誰也沒有對誰的明顯優勢，而是對立存在，誰也吃不掉誰。

　　從經濟表現來看，體現為世界普遍是混合經濟。從國別上來看，社會主義國家與資本主義國家并存。從歷史上來看，我們發現，這種經濟上的相持階段占據的歷史時間是比較長的。比如奴隸 社會末期，產生了封建社會生產方式，奴隸經濟與封建經濟是并存的。封建經濟大一統了，隨后一般不會相隔太久就產生了他的掘墓人資本主義。這個時候是封建經濟與資本主義經濟混合。 于是我們看到，一個社會前面與后面都是混合經濟，只有中間是大一統的經濟。由此，我們說混合經濟比單一經濟在歷史上的時間長就是基于此。

　　在當代，西方私有制下存在國企，也出現了向集體經濟演變的一些趨勢比如股份制、期權制度。于是，現在西方是混合經濟，私有制主導下的混合經濟。中國也是混合經濟，只不過是國有經 濟主導下的混合經濟。一個社會的經濟是混合的，那幺由這種經濟決定的意識形態也就是混合的。也就說，經濟在一個社會前面與后面是混合的，那幺思想在一個社會前面與后面也是混合的 。這種混合，在具體時代體現為思想更加多元，更加混亂，思想斗爭更加復雜。今天中國就處于社會主義的開頭，資本主義的末尾，可想而知，社會意識形態是多么的復雜與激烈。

　　三、混合經濟、復雜時代背景下的媒體抉擇

　　混合經濟、復雜時代背景下，媒體不可能不進行抉擇。盡管很多媒體標榜客觀、科學，也喊出包容等口號。但是，這只是相對的。媒體是由人來運作，每個人都有先入為主的成見，如何能夠 徹底客觀、科學、包容呢?何況媒體本身存在還包含著很多商業利益以及企業制度的因素在內，不可能做到絕對客觀、科學、包容。最多只能相對客觀、科學、包容。也就是說，媒體負責人 、編輯的先入為主的意識不可避免的會主導媒體內容的篩選。這一點根本無需忌諱與回避，即使不說，大家心中都是有數的。

　　對于私人媒體來說，私人老板選人肯定會選自己欣賞的人，這種欣賞很大程度上是有一些共同的意識形態，面試的時候往往可以試出來。在媒體制作過程中，媒體內容的方向以及最終決定權 在私人老板或者私人老板任命的總編輯手中。毫無疑問，私人老板不可能把一個思想與自己完全相左的人任命為總編輯，總編輯不會把一個思想與自己完全相左的人招聘來為編輯，除非他不 知道他人的思想或者招聘人故意隱瞞了自己的思想傾向。這就決定了私人老板不可能讓那些完全明目張膽反對自己，觸犯自己深層次根本利益的內容向社會傳播。我以前單位，因為想寫了一 篇支持新勞動法的文章，就被私人老板立馬否決，堅決不允許這種傾向的文章出現。理由是他認為新勞動法增加了他的成本，認為加劇了自己企業經營難度，是反對新勞動法。

　　另外，很多私人媒體都是依靠廣告收入。很多廣告客戶往往不時出現負面新聞，這樣媒體必須刪除廣告客戶的負面新聞，否則就很難拿到廣告客戶的訂單。這樣，媒體本身就在商業利益上難 以客觀、公正。甚至很多私人媒體是顛倒黑白，替人消災，屏蔽客戶負面消息，虛假宣傳。

　　這些無疑使媒體的獨立、客觀、科學受到嚴重損害，更不要說是包容了。對于媒體來說，這些都是相對的，很多時候道義要服從商業利益。私人老板的意識形態決定了媒體報道的大方向。只 是，他們沒有公開串聯，心中形成了默契，巧妙的組成了默契戰線，不容易使人看得出來。

　　我所說的這些，也就是說媒體公司的所有制形式，決定了媒體報道的方向，這是毫無疑問的。不符合私人老板的意識，無疑必須排斥掉。在國外，就有華人因為不符合私人媒體價值觀被解聘 。這個事件很多人是熟悉的。

　　由此可見，媒體的公司所有制也就是經濟所有制是確定的，私人老板意識形態也是確定的。這樣媒體的整體意識形態也是確定的。不可能是不含成見的，只是媒體私人老板成見程度不同而已 。

　　對于國有媒體來說，國有媒體沒有老板，只有管理層，他的管理層的意識就很大程度上絕對了媒體意識。問題是，管理層不是世襲的，任期制，說白了管理層本身自己也是工人，高級工人而 已。這就決定了國有媒體的價值取向。盡管，國有媒體沒有民主化，往往是個人命令制，不排除國有媒體意識形態也是私人老板一樣的意識形態。問題是，他被公有制體制所限制，是任期制 。體制內工人也敢反對他，這與純粹私人媒體是不一樣的。

　　由此可見，混合經濟，復雜時代媒體的抉擇并沒有什么困難，什么樣的所有制，什么樣的管理層的意識形態就決定了媒體的意識形態。

　　四、媒體意識形態與官方意識形態的沖突

　　在今天中國，互聯網門戶網站基本上是上市公司，也被稱之為公眾公司。盡管這些公司有的有員工持股，甚至有期權制度。但是，公司的所有權還是集中在少數人手中，董事會中還是誰股份 多，誰說話算數。員工持股數很少，而且沒有集中起來形成合力，董事會中也往往沒有職工代表。他們往往愿意花重金聘用獨立董事來充當花瓶與擺設，也是畏懼職工董事而防范職工串聯。 獨立董事已經成為社會指責的新腐敗標本，成為私人企業與為他們說話的財經人士、學者的養老院。少數私人圈養了少數的財經人士與學者，資本與文化進行了結合。由此，這些媒體的意識 形態無疑是西方資產階級思想為主導。而社會的官方價值體系是社會主義，社會思想的主導是社會主義思想。這樣，兩種存在明顯沖突。所以，搞不好，互聯網負責人管理下的媒體過于沖擊 社會主義主導思想，就會被網管辦請去喝咖啡。而對于公有制媒體也就是所謂官方媒體，網管辦放心多了，根本不擔心這些媒體吃里爬外。因為公有制所有制體現在哪里，而且嚴格接受黨的 領導。這也是這次為什么網管辦與北京黨校專門針對商業媒體的原因。商業媒體這是通俗說法，其實大家都明白都是私人媒體嘛。

　　問題是，現在的私人互聯網媒體代表著占據社會普遍層面的社會主流思想。由此，他比官方思想吸引人，擁有更多的讀者，他們的影響力是比較大。官方對于他們的管理有時候也是投鼠忌器 。

　　那么，這種沖突怎么化解?所以國家才會有網管辦進行管理，才會對于其他的員工進行培訓，以及建立黨支部與工會，希望改變他們員工的思想，引導他們向社會主義價值體系靠近。對于私 人媒體來說，他雖然是代表社會主流思想，但是也不敢與國家價值觀正面沖突，國家的強力部門不是吃干飯的，所以半推半就接受網管辦的培訓等等，算是自己尊重了社會主義價值體系。他 們委曲求全，心理也是比較憋屈的。而網管辦也不容易，不敢用強以免社會廣泛批評，一方面進行培訓與引導，一方面適當進行寬容，只要私人媒體不過分，也就睜只眼閉只眼。在目前情況 下，網管辦也確實缺乏更加有力的手段，使這些媒體更加緊密的向社會主義價值體系靠攏，目前也只能這么做而已。

　　五、新時代媒體以及媒體人到底應該怎么做才是正確的

　　前面我們已經說了當代社會的背景以及經濟根源，也說到了私人媒體價值與官方價值沖突。作為商業媒體從業人員，我們應該怎么做才是正確的呢?我認為有一下幾點必須嚴格遵守：

　　1、尊重與維護我們人民的歷史選擇，尊重維護憲法以及社會主義制度，自覺向社會主義價值觀靠攏，這是我們媒體人要首先做到的。我們知道，社會的主流思想不一定是正確的，社會的官方 思想也不一定是錯誤的。具體要根據具體時代來看。在新老交替時代，社會的主流思想可能是舊社會的主導與主流思想，這種代表落后社會，阻礙社會發展的主流思想，無疑是錯誤的。雖然 社會普遍接受，他們接受的是過去的真理，而不是現在的真理。真理每向前一步都會成為錯誤。官方思想有時屬于少數人，卻代表真理還不是普遍真理的時候，屬于少數人真理的時候，這也 是正確的。資本主義時代的思想已經走過了他們的積極時代，消極性正在顯現。為什么說資本主義思想已經是消極的。在此簡單說幾條，具體可以看我的其他文章。 1、私有制是一種剝削制度 ，剝削工人剩余價值;2、工人進入私人企業是被生活所迫，是一種軟性強迫，所以私有制是一種危害自由的強迫制度;3、私有制有老板、監工、員工等，老板基本世襲，獨裁、專制，等級 森嚴，私有制是一種獨裁專制的等級制度，違反人追求自由、平等;4、私有制經常產生經濟危機，造成巨大資源浪費，是一種效率相對低下的制度。在這種制度下產生的思想，怎么可能是先 進的。社會主義官方價值體系：1、公有制經濟，追求消滅剝削;2、追求自由人自由聯合，要求消滅生活逼迫;3、企業民主制度;4、市場經濟加國家宏觀調控加企業計劃生產(無庫存、個 性生產、訂單生產)。當然這是成熟社會主義狀態，目前不能充分體現出來。但是，社會主義長遠追求無疑明顯先進于資本主義。

　　2、媒體以及媒體人員應該體現人民的訴求，傳達人民的聲音，為人民說話。人民是那些不存在剝削他人的群體。剝削他人的屬于私人老板，雇傭剝削，不屬于人民。具體來講，當代中國的人 民是工人、農民與知識分子。當年毛澤東在延安發表了文藝講話，提出要服務工農兵，那是那個年代人民的代表。現在依然要遵循這個方針。現在一些知識分子不服氣，說毛澤東的文藝講話 是洗腦，連那些抄寫文藝講話的人就被視為官方文人，莫言抄了文藝講話，很多人攻擊莫言得諾貝爾文學獎。甚至有人說，為什么劉曉波得諾貝爾獎與莫言得諾貝爾獎官方差距這么大?我想 他們是心理明白裝糊涂，那個反對社會主義基本制度，違反中國憲法的劉曉波怎么可能得到官方支持。共產黨人也沒有傻到這個地步，打了自己耳光而且要叫好。

　　應該說，現在的媒體特別是商業媒體這個方面做得不是很好。他們追求的是點擊量，商業價值，是不是人民的訴求不是主要的。因此，商業媒體熱衷報道明星、名人，炒作他們隱私。至于那 些需要媒體關注的工人、農民，往往做得不多。

　　毛澤東說，古代文化都是帝王將相、佳人才子，這種封建文人很少反映群眾與老百姓疾苦，不好。現在似乎很多商業媒體在重復著這樣的做法，我覺得值得大家深思。媒體要堅持正確的輿論 導向，這個正確的輿論導向只能是要真正傳達人民的訴求，反映群眾的疾苦以及他們關心的話題。由此，毛澤東當年在延安的文藝座談精神并沒有過時，在當代仍然有著深遠的意義。那些反 對延安文藝座談的知識分子，把他視為共產黨洗腦精神的人應該自己反思下，你代表誰說這個話?

　　3、媒體以及媒體從業人員要妥善處理商業利益與社會利益的關系。商業媒體獨立自主發展，在市場激烈競爭，這是現實。但是，為了商業利益就甘心充當一些黑心企業的漂白粉，這是不應該 的，最終也會影響到媒體的健康發展。對于商業利益的追求應該建立在不損壞社會利益，不包庇，不回避自己商業顧客的負面報道，事實求是。我知道，要商業媒體做到這一點很難，需要立 法予以監管。立法應該禁止商業媒體承諾或者默認對客戶負面報道進行隱瞞，包庇。督促商業媒體更加公平、公正展開市場競爭，不得損害社會利益。

　　4、媒體以及媒體從業人員要實事求是，不造謠，不得利用沒有確認的小道消息。目前互聯網流行說法，小道消息都被證實了，比如薄熙來。但是，小道消息被證偽了，比如河南地震。這種單 方面片面看問題的方法要不得。不管什么人，不管對社會主義制度存在什么偏見，利用小道消息來組織內容都是卑鄙的，不正當的。當年，馬克思激烈批評資本主義，他的數據都是引用英國 的公開數據，他那個時代，并不是英國政府可信度很高。而是，做學問也好，做媒體也好，必須公開數據，特別是官方公開數據來作為論證才有說服力。比如，你說，中國公開數據是假的， 你要是能明確證明中國官方數據是假的，那是值得佩服的。問題是是，現實中很多人沒有這個能力，找不出確鑿證據來證偽政府數據，往往喜歡信口胡編亂造。因此，媒體以及媒體從業人員 要事實求是，不造謠，不得利用沒有確認的小道消息。

　　5、自覺向社會主義價值體系靠攏，用辨證唯物主義以及歷史唯物主義分析問題，解決問題。前面我已經說過社會主義價值體系是先進的，還是少數人的真理。我相信，信仰社會主義的人越來 越多。當前，由于混合經濟，商業媒體私有制性質，從老板到總編再到員工不少都是在一定程度接受西方思想，對于辨證唯物主義與歷史唯物主義厭惡，不學習，不知道，無厘頭反感。這樣 ，他們對很多現象的新聞處理具有明確的偏向，明顯違背社會主義價值。比如，他們一談到中國出現的問題，這些都是社會主義制度的問題，是共產黨的獨裁專制問題。一談到西方大問題比 如經濟危機，那都是民主制度下的小問題，有也是西方民主制度可以解決的，與西方資本主義制度沒有任何關系。這種成為他們屢試不爽的手段。在歷史觀上，他們還是堅持成王敗寇這種膚 淺的唯心歷史觀，把歷史現象歸結于某個人的個人能力，從來不分析當時的經濟基礎，上層建筑以及歷史背景等等。這種錯誤的意識形態對很多人進行誤導，嚴重背離了社會主義國家媒體應 該堅持的正確輿論導向。在這里我要強調成王敗寇荒謬。歷史人物的成敗都是相對的，沒有永遠的勝利者與失敗者。李自成、洪秀全失敗了，他們就是草寇嗎?完全錯誤，草寇是封建文人的 污蔑，帶有階級成見。他們雖然失敗了，在社會主義歷史觀中，他們是農民起義中的偉大領袖，他們沖擊了那些腐朽沒落的封建王朝，加速腐朽封建王朝倒臺，代表了反對剝削與壓迫的力量 ，具有歷史進步意義。他們并不是某些人口中的草寇，而且他們的歷史功績值得肯定，他們失敗教訓值得反思。近代曾國藩成功了，但是，他是鎮壓農民起義的劊子手，頑固維護腐朽的清王 朝，他的成功在一定程度上同樣可以否定。可見，成王敗寇是天大的歷史唯心主義，某些人還拿著這張錯誤的觀點沾沾自喜。目前，商業媒體缺乏有辯證唯物主義與歷史唯物主義的從業人員 ，這再次表明，社會主義價值觀處于弱勢，社會主義價值觀向全社會推廣還是任重道遠。

　　最后，當前世界處于社會新老交替時代，思想混亂復雜。這對新社會制度形成挑戰，也是新社會的機遇。舊社會不會一夜之間崩潰，新社會不會一下完善。新舊社會有著一個比較長的相持階 段。資本主義好比是一座精美的四合院，內部幾百年修修補補，還裝上了現代化的空調，似乎很適合人居住。社會主義好比高樓大廈，十幾二十層，還只有主體，內部沒有裝修，自然住起來 不如四合院。問題是，四合院遠遠容納不了鋼筋水泥建筑，動輒幾十上百層，不是木制四合院以及木制樓房所能比擬的。隨著社會主義不斷完善，各種細節不斷完善，現實會不斷教育與啟發 當代人，最終在社會主義成熟狀態下，使每個人看明白社會主義才是先進的制度。這個時候資本主義才會最終崩潰。世界進入社會主義世界。

　　在這個過程中，我們率先經歷了這個思想復雜事情，新的社會主義思想將由中國人來完成這個歷史人物，世界社會主義發展歷史將深刻打下中國的印記。我們這個時代就好比17、18世紀的英 國那樣，既是最糟糕的時代，也是最有希望的時代。既是需要各方面巨人的時代，也是產生巨人的時代。我相信，隨著社會主義媒體的發展，必然是偉大而光輝的社會主義文化傳播到世界各 地，中國媒體將掌握著世界的話語權。

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