毛主席是偉大的無產階級革命家，戰略家、理論家，同時也是偉大的詩人。關于主席的詩詞，我看到過兩個很有意思的評論。一條是說，主席的詩詞有很多看起來是夸張，但事實上不是夸張，它是中國歷史真實的記錄。

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　　例如“白發三千丈”“飛流直下三千尺”，都是夸張，但主席的詩詞看起來是夸張，其實是在寫實。比如“百萬雄師過大江”，黨在遵義會議之前，遭遇了重大的挫折，中央紅軍從10萬人銳減到2萬多人。而遵義會議之后只用了十年，到1945年“七大”，黨就已經有了100多萬軍隊，有了1億多人的解放區。在解放戰爭中，我黨我軍進一步發展壯大，1949年確實是100多萬軍隊在長江沿岸同時過江。“百萬雄師過大江”絲毫不是夸張。

　　再比如建國后主席寫的詩“天翻地覆慨而慷”“六億神州盡舜堯”，也一點都不夸張。

　　人人皆可為堯舜是孟子的理想，理想真正實現是在新中國。中國歷史上識字率最高的朝代宋朝最繁榮的時代識字率也只有20%，而新中國真正普及了教育，到70年代小學入學率超過99%，至今也還領先于絕大多數發展中國家。

　　人人可以為堯舜不光是讀書識字，而且讓人民占到了主體地位，人人都能夠發揮自己的歷史主動性。今天到世界上去看一看，美國很多老百姓雖然他也跟著政客在喊一些政治口號，但是你問他臺灣在哪里，西藏在哪里，甚至中國在哪里？很多人在地圖上都找不到，但中國老百姓關心國家大事，人人都去關心政治的議題，在歷史上是少見的，是因為經歷了深刻的社會革命，建立了人民當家作主的國家，這也不是夸張。

　　還有一個評論，就是主席詩詞是毛澤東思想傳播的載體，很多人首先是從主席的詩詞當中了解了他，了解了他的偉大思想。

　　我上初中時，有一天在早晨爬山到山頂，看到日出。正好帶著一本書是主席的詩詞，我讀到了《念奴嬌昆侖》

　　橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

　　這是在1936年，紅軍還是在最困難的時候，黨的革命還是處在低谷的時候，就對未來整個人類社會有這樣一種宏大的設想。詩詞就是非常形象的在說今天的人類命運共同體建設。

　　其中，這句開始寫的是“一截還中國”。解放之后，主席在修改的時候說，只還中國還不行，太小氣了，日本也要給一點。雖然日本是侵略，但是將來建設大同世界，所有的國家都要參與。1936年的詩詞就有這樣的胸懷

　　古人有兩句話，詩以言志，文以載道。但主席的詩詞不光是詩以言志，他的詩詞本身就是詩以載道。

　　因為主席不是一個專業的詩人，他不是靠寫詩吃飯的，寫詩的時候也不是為了將來出詩集發表，在很多時候是有感而發，有感而發感來自哪里？就來自他在這段時間做的重大決策、思考的重大問題、處理的重大矛盾。這時候往往他對重大戰略問題的思考就不經意的、情不自禁地流露在他的詩詞當中。

　　大家非常熟悉的《七律人民解放軍占領南京》，這是1949年4月23號主席在看到南京解放的報紙之后寫的，但是寫完之后他就把這首詩扔到廢紙簍里了。他的秘書田家英從垃圾堆里把它作為資料保存了起來。到1963年要出版主席詩集的時候，田家英就報告說說主席你在1949年4月南京解放之后寫過一首七律，主席一看說這是我寫的嗎，自己一點都想不起來。這個事說明，主席的詩詞并不是刻意創作，而是把他一直思考的問題不經意地在筆端流露了出來。

　　正因為有這樣一個特點，主席的詩詞幾乎和整個共和國的歷程是高度同頻共振的。

　　建國以后的主席詩詞，大約可以理出4條線索。

　　一、主席詩詞中的開國氣象（1949-1956）

　　第一條線索就是新中國成立前后階段，主席詩詞的主題是為新中國奠基、重裝系統。

　　中華民族是個5000年的文明古國，新中國的成立相當于是在這么一架非常悠久的機器身上重新裝了一個嶄新的操作系統，操作系統是怎么安裝上的？新中國建立初期的幾件大事、幾方面的重大戰略，在詩詞當中都有體現。

　　比如要建立新中國，第一是繼續要打仗，把革命進行到底。1949年的《七律·人民解放軍占領南京》說的就是把革命進行到底，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。

　　第二方面的斗爭，經過了深刻的社會革命，實現了全國人民的大團結，包括各個地區各個民族之間的大團結，這也是非常的不容易的，或者說是劃時代的。

　　1950年國慶節，主席寫的《浣溪沙·和柳亞子先生》

　　長夜難明赤縣天，

　　百年魔怪舞翩躚，

　　人民五億不團圓。

　　一唱雄雞天下白，

　　萬方樂奏有于闐，

　　詩人興會更無前。

　　于闐就是今天新疆和田地區的于田縣，這里代指一切民族地區（于田縣的機場于2020年主席生日這天通航，機場的名字就叫“萬方機場”，即是出自這句詩，是我國極少數不是以地名為命名的機場）。

　　這首詞描繪的就是全國各族人民大團結的景象，鴉片戰爭之后經過了100多年內部的分裂，后來的軍閥混戰到1949年重新實現了統一，這是又一次的重裝系統。正因為進行了深刻的社會革命，在社會主義共同目標下，各民族形成了基于社會革命基礎上的大團結。

　　這一階段還有另外一個大事就是抗美援朝，在另外一首《浣溪沙·和柳亞子先生》當中也有體現：

　　顏斶齊王各命前，

　　多年矛盾廓無邊，

　　而今一掃紀新元。

　　最喜詩人高唱至，

　　正和前線捷音聯，

　　妙香山上戰旗妍。

　　抗美援朝不光打敗了美帝國主義，更重要的是初步的清理了近代以來形成的不自信的情緒，這也是新中國重裝系統的一個方面。

　　還有一個，就是要和各個民主黨派各方面的民主人士進行政治協商，這也是建立新中國一個非常重要的工作。建立了新型的政黨制度，就是黨領導的各多黨合作的這樣一個政治制度。

　　政黨制度在1949年的《七律·和柳亞子先生》中也體現出來了。

　　飲茶粵海未能忘，

　　索句渝州葉正黃。

　　三十一年還舊國，

　　落花時節讀華章。

　　牢騷太盛防腸斷，

　　風物長宜放眼量。

　　莫道昆明池水淺，

　　觀魚勝過富春江。

　　柳亞子對即將成立的新政權還要搞政治協商，還要讓傅作義、張治中這些過去的國民黨反動派參加政權，感到不理解，他就給主席寫詩發牢騷。主席這首詩就是回答他的。“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”。

　　新中國前后的這幾首詩，實際上講的就是建國的幾件大事。

　　這個階段到1954年的《浪淘沙·北戴河》達到了高潮。

　　看主席寫詩，為什么說詩的背后有歷史？其實問一個假設性的問題就可以了。

　　比如浪淘沙北戴河，為什么是在1954年寫？1944年肯定寫不出來，因為1944年還沒有“換了人間”。但也不可能是1964年寫，如果再晚10年，1964年寫“蕭瑟秋風今又是，換了人間”也不對了，因為那時新中國已經成立十幾年了，那個時候有更新更高的任務了，不光是“換了人間”了。換了人間，新政權建立之后，也會出現新的矛盾。

　　1954年主席的千古名篇《浪淘沙北戴河》：

　　大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。

　　一片汪洋都不見，知向誰邊。

　　往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。

　　蕭瑟秋風今又是，換了人間。

　　2021年中美視頻會晤，人民大會堂會場的背景就是巨幅國畫幽燕金秋圖，國畫上的題詩就是《浪淘沙·北戴河》——蕭瑟秋風今又是，換了人間。不知道美方有沒有看懂這句詞。

　　為什么1954年主席能寫出來“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，是因為1954年有幾件大事已經搞定了。

　　第一件是1953年抗美援朝簽訂了停戰協議，實際上停戰是以勝利而告終的，因為打敗了美國帝國主義，阻止了要侵占朝鮮半島的企圖。而且抗美援朝戰爭更重要的是使國內實現了空前的團結。1949年建國的時候，有一些過去的像舊政權的人士他是不服氣的，有一些當時起義過來的將領背地里是還是準備要翻盤的，國內很多知識分子還有非常強烈的崇美恐美的情緒，抗美援朝把這些進行了一個清理。

　　第二個事就是到1954年，農業合作化已經有比較好的基礎了。主席說過這樣的話，如果農民沒有組織起來，我一天心情都不好，中國的農民幾千年來就是一盤散沙，周而復始的饑荒暴動農民起義。新中國既要實現工業化，同時要實現農民的穩定和農村的發展，最后找到一個辦法，實行農業合作化，農把農民組織起來去開砍去開荒去改造農具，去進行水利建設，去辦衛生機構，這樣農村就既能夠為工業化去積累資源和資金，同時也能讓農民的生活不斷的改善，還可以抵御各種自然災害。主席說農民組織起來之后，我的心情才真正好了。1954年的農業合作化還沒有結束，但是從總體上來看，形勢已經比較穩定了，這是第二個原因。

　　還有一個就是新憲法是在1954年的9月第一屆全國人民代表大會通過的，憲法是主席親自起草的，主席覺得這也完成了一件大事。只有在1954年才能寫出來：蕭瑟秋風今又是，換了人間。

　　在新的政權和國家安全得到穩固的前提下，開展了一五計劃，開展了大規模的經濟建設。1953年到1956年，第一個5年計劃期間，年均的工農業總產值是增長11%，這也是新中國歷史上也是幾千年來第一次有這么快的速度，建成了很多標志性的工程。

　　1956年主席在長沙和武漢考察的時候就寫了《水調歌頭·游泳》。

　　才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

　　風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。

　　這一段就是從新民主主義向社會主義的過渡階段，在階段主席的詩詞主題就是新中國怎樣通過上面這些大事，軍事斗爭、統一戰線、抗美援朝、土地改革和農業合作化，第一個5年計劃，為新中國奠定了最基本的根基。這是建國后主席詩詞的第一個創作高峰。

　　二、主席詩詞中的“社會主義新生事物”（1956-1965）

　　建國之后主席詩詞的第二個創作高峰，緊接著1956年之后就開始了。1956年黨召開了八大，同時也是在這一年蘇聯CPC批判了Stalin，從這時候開始，蘇聯的歷史就開始走下坡路了。也正是從1956年開始，主席寫了論十大關系，正式提出突破蘇聯模式的問題。

　　在現代化建設的過程中，怎樣一走一條自己的新道路出來，怎樣避免出現蘇聯出現過的那些問題，問題可以說是貫穿了整個新中國的歷史，但是它的開頭是從1956年開始的。

　　在階段，主席詩詞的主題，就有了說的第二條線索——贊頌和描繪新中國出現的各種具有自己獨特的特色的新生事物，這些新生事物那就是和其他的發展中國家，包括和其他的社會主義國家有顯著的不同的。

　　比如1958年的《七律二首·送瘟神》，說的就是衛生戰線的革命。

　　其一

　　綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！

　　千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。

　　坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

　　牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

　　其二

　　春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。

　　紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。

　　天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。

　　借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。

　　今天極少聽說有人得血吸蟲病了，而50年代初它是對中國農民威脅最大的一種疾病，全國1000多萬人受疾病的威脅。送瘟神不是簡單的說消滅了血吸蟲病，而是說開創了中國式的預防疾病的道路。

　　因為按照教科書上寫的“防治傳染病三原則”——控制傳染源、切斷傳播途徑、保護易感人群，當時的技術條件一條都做不到。血吸蟲病的宿主是釘螺，生活在農村的水田小溪里的一種寄生蟲，人只要下田去干活就會傳染。當時很多知識分子、技術人員認為血吸蟲病是沒有辦法控制的。但后來依靠大規模群眾動員，群眾、專家、干部三結合，找到了有效的辦法。例如根據當事人回憶：

　　水田、溝渠在醫生的指導下，用藥粉殺滅釘螺，害得那些黃鱔、泥鰍也一塊死去，翻泛在水面上。還有的把舊溝填埋，開挖新溝。這樣既深埋了釘螺，又改造了舊溝。

　　更為壯觀的是河浜滅螺，全大隊三百多個勞動力幾乎全部參加，大家帶著鐵鍬、鋤頭等勞動工具，扛著紅旗，排著隊，雄赳赳、氣昂昂地奔赴各自的滅螺地段，進行用土填埋釘螺。

　　此時河浜邊插滿了紅旗，幾百人一起揮舞著鐵鍬鋤頭，這陣勢真有點：“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”的意境。通過將近一周的圍殲戰，在所有的河浜岸邊筑起了滅螺帶，走在三千多米蜿蜒曲折的滅螺帶上，心中不由感嘆：群眾的力量真是大啊！

　　主席寫這首詩，實際上說的是在衛生領域，既要堅持專業主義、精英主義，也要堅持群眾路線。“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何” ，不光指的是血吸蟲病難治，不光指的是歷史上的華佗這樣的名醫沒有解決，而是批評單純的技術思維，如果單只依靠專業的力量，不懂得怎樣去發動群眾，讓老百姓參與，事還是辦不好。這是愛國衛生運動，農村的赤腳醫生合作醫療，群眾運動和衛生工作相結合，這是新中國的創新。這兩首詩的色彩也構成鮮明對比，第一首的色彩是灰暗的，第二首色彩是非常鮮明的，一上來“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”

　　從1959年開始，有連續有幾首詩詞是在贊頌中國的農民，或者說是中國在處理城鄉關系方面的創造。

　　大部分發展中國家，包括發達國家在歷史上是通過城市剝奪農村，實現了工業化，西方的圈地運動，羊吃人它實際上就是城市剝奪農村。蘇聯在工業化的過程中，通過集體農莊也對農民有嚴重的剝奪，在50年代末就開始重視問題，通過城市支援農村，在農村建立人民公社內部要實現多種經營，同時要舉辦農村的醫療教育等各種公共服務，在經過50年代末經濟困難經過幾年的試驗和調整之后，到1962年人民公社制度穩定下來之后，實際上發揮的效果是非常的顯著的，糧食產量在整個50年代到70年代翻了一番，在農村普及了基礎教育，普及了基本醫療。農村的水利建設30年修了86,400座水庫，農村的可灌溉面積從新中國成立初期的2.4億畝，增長到70年代末的7.1億畝，增長到原來的三倍。正因為有這些條件，再加上70年代之后，農村已經開始普及了農業的機械化，正因為有這些條件，才能夠逐漸的解決溫飽的問題，探索是從50年代末開始的。

　　在階段主席有好幾首詩是連續寫的，都是在贊頌的勞動人民。

　　比如1959年6月《七律·回韶山》，這是主席32年之后第一次回到家鄉，見到自己的親戚，見到自己的老朋友也都非常開心，但是最開心的是見到在土地里勞作的農民鄉親，他寫

　　“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”。

　　中國幾千年來寫農業寫農民的詩，這一句是把農民的地位排得最高的。在他老人家眼里，在地里耕作的農民就是最美的，他們迎著夕陽迎著炊煙，在從田地里歸來的景象是最美的。歷史上寫農民的詩，雖然也寫農民不容易，粒粒皆辛苦，但是四海無閑田，農夫猶餓死。新中國農民真正成了農村的主人，才能寫出來這樣的詩。

　　1959年還寫了一首《贈周世釗同志》“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”。陶淵明看不慣官場的腐敗，回到老家種地去了，但是他改變不了農民的命運，但是今天農民就可以實現當年陶陶淵明的愿望，通過自己的雙手去建設桃花源。還有寫湖南的“我欲因之夢遼闊，芙蓉國里盡朝暉”。這些詩詞都是在熱情的贊頌普通的勞動人民。

　　這就是新中國和舊中國的不同，這就是社會主義中國和其他類型的國家的不同。在工業化現代化剛剛開始的階段，就非常重視發揮人民的主體地位，讓每一個普通的人都有學上吃得飽穿得暖，雖然當時水平比較低，但是正因為有這種人民的團結，正因為人民有這種“遍地英雄下夕煙”這種地位，才能夠創造了現代化的奇跡。主席他老人家不吝惜用最美的語言、最美的文字去描繪他最熱愛的、也是最重視的人民群眾。

　　再比如說寫男女平等、婦女解放的《七絕 為女民兵題照》。

　　颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。

　　中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。

　　中國的婦女解放事業在世界上是一直走在前面的。建國初期頒布的第一部法律，不是憲法，不是刑法，而是婚姻法，真正實現了男女平等，婚姻自由，而且在制度上，當時是計劃經濟在制度上就比較容易地做到了，男女同工同酬，女性都能夠去就業，當然有些是正式的單位的就業，有些是在比如集體企業或農村，但是都有就業，女性有了就業就能夠真正的改變自己的命運，糾正男女不平等的情況。

　　社會主義的女性解放，是“男同志能做到的事情，女同志一樣能做到”，這是和現在西方一些國家講的名為平權實為特權的極端女權根本不同的。社會主義國家講的女權是指女性發揮自己作為人民的主體地位，去發揮自己的歷史主動性，去作為改造社會，改造客觀世界和主觀世界的主力軍。

　　“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。”這是真正的婦女解放。30年代在延安，主席給知名的女作家丁玲也寫過一首詩，最后兩句是“昨日文小姐，今日武將軍”。男同志能做到的，女同志一樣能做到，這是因為新中國建立了一個真正有利于普通的勞動人民平等的這樣一個社會，才能夠解決幾千年來的男女的不平等問題。

　　這個階段還有1963年寫的《七律·吊羅榮桓同志》，這是主席寫的僅有的幾首悼亡詩之一。

　　記得當年草上飛，

　　紅軍隊里每相違。

　　長征不是難堪日，

　　戰錦方為大問題。

　　斥鷃每聞欺大鳥，

　　昆雞長笑老鷹非。

　　君今不幸離人世，

　　國有疑難可問誰？

　　我在小時候第一次讀到“君今不幸離人世，國有疑難可問誰？”時，覺得非常震撼。主席這樣一個偉大的人物，他能夠對一個逝去的戰友說出這樣的話。他為什么要對羅帥有這樣高的評價？后來漸漸明白了，對羅榮桓同志的評價實際上是因為羅帥是我軍政治工作的重要開創者，是人民軍隊政治工作的代表。

　　這一首詩實際上代表的就是主席對的政治工作的地位的高度的認可。羅榮桓同志從井岡山時期開始，一貫就是一個優秀的政治工作者，而且自己是軍政雙優，在山東工作的時候也是自己獨當一面，開辟了新的局面。

　　政治工作不是像今天有的人想象的，就是單純的念文件，政治工作是做人的工作，是CPC怎樣用理想信念去團結群眾，發動群眾，組織群眾，不管在和平年代還是戰爭年代都是非常重要的。

　　1963年主席寫羅榮桓同志這首詩，實際上背后也蘊含著中國發展道路能夠成功一個很重要的密碼，就是怎樣把政治和經濟很好地結合起來。從50年代中期開始，黨在探索走出來中國特色的發展道路，避免其他國家曾經掉進去的陷阱，比如避免蘇聯從這個時候就開始有官僚主義，有干部的特權了，有黨的組織脫離群眾了，基層黨組織就已經喪失政治功能了。為什么要不斷的去自我革命，不斷的讓干部去接受老百姓的監督，在這些詩詞里面都有體驗。

　　三、主席詩詞中的斗爭精神（1960年代前后）

　　大概與第二條線索重疊的一個時間，還有另外一條線索，這就是第三條線索，這條線索主要就是在國際上的斗爭，怎樣和美國和蘇聯當時的兩個霸權主義大國進行斗爭。

　　新中國成立初期，世界已經形成了兩極格局，美國出于帝國主義擴張和爭霸的需要，打壓社會主義新中國。建國頭10年和蘇聯的關系是很好的，但是到了50年代末期之后，因為蘇聯一方面在國際上要搞老子黨，反對我們建立完整的工業體系，

　　我們和蘇聯的關系也出現了緊張。在階段可以說我們黨對外同時有兩大任務，一是反對帝國主義和霸權主義，而與此同時，主席把眼光投向了廣闊的所謂的兩個中間地帶，第一個中間地帶就是亞非拉的發展中國家，第二個中間地帶是西歐日本加拿大這些美國之外的資本主義國家，特別是團結廣大的發展中國家、第三世界的國家，共同去反帝反殖、反霸。如果沒有這樣一段時間的努力，我們在70年代是不可能比較平等的和美國談建交的，也是不可能被第三世界被非洲朋友抬進聯合國的。

　　在這樣一個階段，主席大量的詩詞是在講怎樣進行國際斗爭，里面既有理念有情懷，又有具體的戰略和策略，這些詩詞非常精彩。

　　先說體現的思想，我們到底怎樣對待這樣一個大亂之世呢？我覺得1961年冬天主席寫的這首《卜算子詠梅》做了很好的回答。

　　風雨送春歸，

　　飛雪迎春到。

　　已是懸崖百丈冰，

　　猶有花枝俏。

　　俏也不爭春，

　　只把春來報。

　　待到山花爛漫時，

　　她在叢中笑。

　　我認為詞眼就是最后一句。中國和蘇聯做斗爭，我不是為了要爭什么領導權，不是為了要和你爭當社會主義國家的老大哥，主席說過了不和你爭，我們要爭的是什么？我們爭的是一個理，是社會主義到底怎樣發展，怎么對全世界的人民更有利，這不就是“俏也不爭春，只把春來報”嗎？

　　中國不是說自己把你搞下去，我來當霸權，包括今天我們跟美國斗爭，我們的領導多次說中國目標不是說要取代美國的霸權地位，我們要建立人類命運共同體，建立一個所有國家都平等的這樣一個世界，這不就是“俏也不爭春，只把春來報”嗎？

　　待到山花爛漫時，她在叢中笑。等到山花爛漫、萬花盛開的時候，我只悄悄的躲在花叢中的一個小的角落，你看見我也可以，看不見我也可以，但是我在叢中笑，功成不必在我。

　　這首詩是在講梅花的高潔，在講梅花的堅貞不屈，但是它比歷史上寫梅花的那些詞又高了幾個檔次，就是他不光是從個人的堅強不屈來講梅花，而是講：我梅花是當一個報春花，要為人類爭取一個美好的前途，但是為人類爭取美好前途，我不是為了我自己，甚至在這個過程中我自己可以做出奉獻，我可以做出犧牲，我們當時的中國不都是這樣做的嗎？

　　另外我認為，詠梅這首詞實際上也在講主席自己。“俏也不爭春，只把春來報”，主席在歷史上多次受到排擠，大家可以算一算，從建黨開始到遵義會議受到過多少次打擊，多少次排擠，甚至還一度被開除出中央政治局，然后傳達錯了，傳到井岡山傳傳達成被開除黨籍，還當了幾個月的黨外人士。

　　但是主席是怎么對待這些打壓，對待這些不平的，他一撂挑子不干了？不是這樣。像張國燾覺得我在黨內受到不公平的待遇了，我干脆就當叛徒了。主席是怎么做的？不消極不懈怠，但是仍然努力的去做工作，努力的去糾正當時錯誤的路線，相忍為黨，這不就是“俏也不爭春，只把春來報”嗎？

　　文以載道、詩以言志，是不矛盾的。主席在寫這些詩詞的時候，也不經意的就把自己的胸懷、自己的人生哲學寫了進去。我們在國際上也是這樣的，真正的CPC人也應該是這樣，我們是為人民創造一個新世界，而不是因為我們自己有什么利益，這就是“俏也不爭春，只把春來報”。

　　再比如1961年還有一首《七律和郭沫若同志》，這首詩講的是我們在對敵斗爭時候的策略。

　　一從大地起風雷，

　　便有精生白骨堆。

　　僧是愚氓猶可訓，

　　妖為鬼蜮必成災。

　　金猴奮起千鈞棒，

　　玉宇澄清萬里埃。

　　今日歡呼孫大圣，

　　只緣妖霧又重來。

　　這首詩的由來：主席和郭沫若看了紹劇三打白骨精之后，郭沫若非常生氣，說唐僧你太糊涂了，是非不分。郭老就寫了一首詩：人妖不分是非淆，千刀萬剮唐僧肉。而主席是怎么說的呢？

　　主席在這首和詩里面就說，白骨精的出現是不以人的意志為轉移的，任何時候任何地方都有矛盾，有矛盾就有妖怪，所以妖怪的出現是不奇怪的，出現了就斗爭，這就叫“一從大地起風雷，便有精生白骨堆”。

　　面對妖怪的時候，我們自己的隊伍內部也有不覺悟的人，也有糊涂的人，就是像唐僧這樣的人，今天我們身邊不同樣有很多這樣的人嗎？

　　怎樣對待這樣的人呢？“僧是愚氓猶可訓”，唐僧蠢是蠢，他把孫悟空趕走了，當然蠢了，但是他不是立場問題，是認識的問題，是因為他還沒有覺悟。一旦有一天他知道自己的錯誤，他還會把孫悟空請回來的。

　　所以這首詩是在說什么呢？我們不管在國內的工作中，還是在國際上的斗爭中，要團結中間派，團結尚未覺悟的群眾。如果像真假美猴王里那樣去打唐僧，就把唐僧這樣的中間派推到對立面了。

　　還有后來的“小小環球，有幾個蒼蠅碰壁”“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆”。這些詩說的就是一個人民必然勝利、在國際上帝國主義必然被打敗這樣一個客觀規律。

　　表面上講的是樂觀主義的精神，但實質上講的是一個歷史前進的規律，只有代表人民的，只有代表正義的是必然要勝利的。這就是1965年主席在會見越南外賓的時候講過的，美國人是可以打的，美國人是可以戰勝的，這是一條規律，但是這條規律不能從天上掉下來，這條規律必須經過實踐才能夠掌握，你們越南就是經過了實踐證明美國是可以被打敗的，所以這是用理論的語言去講必勝的信念，而這些詩就是用詩的語言去講必勝的信念。

　　四、主席詩詞中的晚年憂思（1965年之后）

　　建國以來主席詩詞的第四個階段就是主席的晚年，主要體現的就是他對黨和國家未來發展的前途和命運的憂思，以及要給后人做出的一些理論上的、歷史上的、哲學上的思考。

　　我認為，主席在人生的最后十幾年，詩詞的思想性是在他一生的詩詞當中最強的。一生來看，他早年的詩詞抒情的多、藝術性強的多，比如憶秦娥婁山關，我也看到有的專家的評價，認為從藝術價值上可以說是中國有史以來最好的詞作之一，可以和李白的憶秦娥相媲美。

　　雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越……蒼山如海，殘陽如血……主席早年的詩詞，更多的還是講究文采的。

　　而他晚年的詩詞,可能也是因為主席本人的思想到了一個更高的境界，所以他晚年的詩詞就是在用大白話，非常平實，甚至我們覺得有一點平淡的話，但是背后說的是非常深刻的道理。

　　晚年的詩詞有代表性的就是這么幾首。我們今天想起來，他都絕不是簡簡單單的寫景抒情寫事，而是背后蘊含著他對我們國家和民族未來命運的深刻的思考。

　　比如1965年寫的《賀新郎讀史》

　　人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

　　一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝五皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

　　我們過去歷史上寫的都是三皇五帝，帝王將相都是精英，那又怎么樣呢？這些騙了無涯過客，真正有地位的是這些人是普通的人民，普通的老百姓，讀史這首詞百十個字，但事實上把我們整個二十四史的道理說清楚了。

　　他說的就是一個歷史唯物主義的道理，就是人民的史觀，人民是歷史前進最根本的動力，人民是歷史前進最根本的動力。

　　他晚年寫的這首詞，實際上也是在告訴后人，我們到任何時候具體的問題怎么解決，都可以商量，但是我們從立場上從哲學上不能夠去背離人民，背離人民的主體地位。

　　第二首詞，1965年寫的《重上井岡山》看起來是在懷舊、抒情。而且這里很巧合，“三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”。主席上井岡山是1927年，重上井岡山是1965年，38年過去。從1965年又過了38年，就是2003年，楊利偉神舟5號第一次上天，這是歷史的巧合。

　　但是重上井岡山要說的不是這些。攬月也好，下海捉鱉也好，都沒有到終點。未來是什么呢？“世上無難事，只要肯登攀”，還要繼續登攀、繼續革命。為什么1965年主席要重上井岡山，因為他當時已經發現我們黨內存在一些嚴重的問題了，所以他在井岡山的時候，一路上他是要從井岡山的斗爭當中去尋找智慧，尋找力量，要告訴后來的人怎么樣去解決我們新出現的這些問題，比如他在井岡山上一路就不停的說，我們未來不要脫離群眾，在井岡山上和張平化同志談話的時候就說，我們農村土地的集體所有制將來如果動搖了？我們以農民為以農村為主要對象的工業，我們產品賣給誰？再加上帝國主義弱肉強食，兩邊一夾擊，我們國家就不安穩了。

　　大家想一想，我們講今天的智利、阿根廷、巴西、菲律賓，為什么歷史上也曾經發展得很好？為什么今天都成為了失敗的國家，都抵御不住帝國主義的各種威逼利誘，抵御不了金融危機，實行土地私有制是一個很根本的原因。因為實行土地私有制，所以廣大的農村沒有購買力，國內的市場又有限，國內市場有限，它在國際上就必須要依附國際的壟斷資本，它就沒有獨立的經濟，也就沒有獨立的政治，這是一個很深刻的道理。

　　1965年主席上井岡山的時候，為什么要反復講這些道理？就是要讓后人要在井岡山，我們初心開始的地方不要忘記了初心。我們今天為什么要講不忘初心？是因為很多人已經忘記了，所以中央要求大家要教育，要學習，要學黨史，要不忘初心。所以崇尚井岡山，他要表達的就是我們今天說的要不斷革命，繼續革命，不斷進行自我革命，這也是主席的一個重要的政治交代，那包括不光在國內要不斷的進行革命，在國際上也要不斷進行偉大的斗爭。

　　這首詞是60年代寫的，但是正式的發表《重上井岡山》和《念奴嬌鳥兒問答》是在1976年的元旦，中央人民廣播電臺正式發表。這時，主席和總理都已經病重了，所以我自己理解，在1976年的元旦安排發表這兩首詞也有非常濃厚的要給后人要傳達的意思，就是我們將來怎樣繼續進行革命，繼續進行偉大的斗爭。

　　井岡山講的是國內問題，另外一首《念奴嬌鳥兒問答》講的就是在國際上，我們依然要堅持正確的方向，堅持社會主義，堅持正義，堅持人類解放的理想。

　　鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地，嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍。

　　借問君去何方，雀兒答道：有仙山瓊閣。不見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆。

　　鳥兒問答實際上是在批判當時的蘇聯，庸俗的共產主義就是土豆加牛肉。實際上也是通過這種嬉笑怒罵皆成文章的方式來批評當時的蘇聯在國際上放棄原則，自己搞霸權主義，在國內又喪失了革命的活力，國內搞的官僚主義，干部的特權腐化，所以中國要避免走這條路。

　　我們今天看看，正是因為當時主席采取了很多措施，不停的對干部要進行群眾運動，要讓干部下鄉，要接觸群眾，正因為做了這些事，我們才能避免出現蘇聯那樣的問題。所以說我們這些詩詞，當時主席寫這些詩詞的時候，我們今天讀起來他是非常明確的，有這些諄諄教誨的意思在里面的。

　　最后再說最后一首詞，就是現在權威的出版物能夠查到的、公開發表的主席的最后一首詩作《七律 讀封建論呈郭老》。這首詩原來沒有公開發表，但是在2013年主席年譜出版的時候，正式的把這首詩收錄了進去，所以這也是權威認證的了。

　　勸君少罵秦始皇，

　　焚坑事業要商量。

　　祖龍魂死業猶在，

　　孔學名高實秕糠。

　　百代都行秦政法，

　　十批不是好文章。

　　熟讀唐人封建論，

　　莫從子厚返文王。

　　這首詩說的就是，我們中國未來的發展要正確的繼承我們中國的歷史，但是也要排除里面的糟粕，也要吸取歷史上的教訓。

　　勸君少罵秦始皇。有人說他是暴君，有人說他使用暴力，為什么說要少罵他？因為秦始皇在統一六國之后，建立了集中統一的政治體制，郡縣制、通過考評選拔的干部制度，一直到今天我們還在用，所以說“百代都行秦政法”。郭老把秦始皇寫的太低了。最后說熟讀唐人封建論，唐人就是柳宗元，他寫的封建論講的就是中國歷史上兩種體制的交替，一種是郡縣制，一種是分封制，在分封制下，國家就不是統一的，國中有國，每一個諸侯國都是一個獨立王國，如果這樣的話，國家早晚就要分崩離析。三國兩晉是這樣，后來明朝漢朝明朝開始的時候出問題，都是分封藩王出的問題，唐朝后來的藩鎮割據也是后來出的問題，所以我們新中國一定要避免大大小小的干部形成新的山頭，形成新的利益集團。

　　這首詩還講了一個很重要的觀點，就是我們如何對待傳統文化，特別是如何對待孔子。大家說了為什么當年批孔子，我們今天又要講孔子好呢？

　　主席在有一次講話中說，孔子在歷史上也是革命派，他到一個國家的去游說，他也是革命派，但是這是真正的孔子，而我們在封建社會封建帝王所推崇的孔子是被經過漢朝董仲舒之后，改造的一個孔子，改造之后，為了維護封建統治，留下來的就是孔子的君君臣臣三綱五常那一套，所以說這些實際上是孔子思想中的糟粕，而孔子思想中真正精華的天下大同、大道之行、天下為公、人人皆可以為堯舜，這些內容在封建社會不怎么強調。我們今天真正的是要繼承的是孔子思想里那些好的東西，而要把孔子說到沒做到的，或者說被后來的封建統治者改造的那些東西，那是屬于他的糟粕，我們要給淘汰掉。

　　所以主席最后這樣一首詩，在理論上就是說我們今天要正確的對待我們的遺產，我們的而我們傳統文化的遺產一定是要古為今用，洋為中用，取其精華，棄其糟粕。

　　當然還有一些詩詞不好歸到以上幾類。我們沒有提到，比如說他寫的1957年寫的《蝶戀花 答李淑一》：

　　我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。

　　寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

　　李淑一是楊開慧同志的閨蜜，李淑一的愛人柳直荀也是革命烈士。李淑一1957年寫信給主席，就是希望主席把當年寫給楊開慧的一首詩抄給他留作紀念，主席說那首詩寫得不好，我重新給你寫一首表達我們共同的懷念。

　　這首詩是一個神話的想象，非常瑰麗的想象，就是想象我們今天活著的人到天上見到了我們的親人，見到了我們的愛人，當年的革命烈士，我們跟他們說什么，你看他說的沒有兒女情長，說的沒有你儂我儂，他說的就是什么？

　　忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨，我們當年為之奮斗的理想已經實現了，中華民族站起來了，人人都能夠上學，能夠吃飽飯了，魑魅魍魎被打倒了，所以淚飛頓坐傾盆雨用來告慰我們最愛的人。

　　這種主要是抒發個人感情的詩詞，主席也是把他的理想和事業寄托在里面。所以我們就說從主席詩詞當中，不光能夠看到他的思想，能夠看到我們新中國的歷史，而且能夠從當中讀出來很深厚的理論，很深厚的啟迪。

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