文藝該不該為人民服務(wù)

　　作者：游走游走繼續(xù)游走

　　(一)有三種問題

　　第一種是事實問題，通常表達(dá)為“是什么”。

　　拿起一塊金屬，這是鐵還是銅呢，這就是事實問題。事實問題，只有唯一的正確答案。這塊金屬是鐵、銅、其他金屬，還是合金，或者它根本不是金屬，這幾個答案里只能有一個是正確的。

　　第二種是價值觀問題，通常表達(dá)為，“什么是好的”，“什么是壞的”。

　　好壞問題因為沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，所以往往時代不同，環(huán)境不同，立場不同，會有不同的觀點(diǎn)，爭吵也不會有結(jié)果。張三認(rèn)為好而李四認(rèn)為壞，這是最常見的事情。一百年前中國人居然把纏成畸形的小腳視為“好”，我們現(xiàn)代人恐怕想破腦袋也無法理解。

　　好壞問題雖然沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，不過每個時代都有每個時代的主流價值觀。主流價值觀并不表示正確，只是相信得人多或者勢力大。纏足是好的，這個觀點(diǎn)曾經(jīng)是中國主流的價值觀，連反對纏足的滿清皇帝也不得不低頭妥協(xié)。

　　第三種是方法問題，通常表達(dá)為“應(yīng)該怎么辦”。

　　遇到同一問題，不同價值觀的人當(dāng)然會采取不同的辦法。

　　在目標(biāo)相同的情況下，為“怎么辦”問題爭論，才有意義。如果目標(biāo)都不同，上來就討論“怎么辦”，只能是雞同鴨講，浪費(fèi)時間。就像要去不同地點(diǎn)的兩個人，在為該坐哪趟車而爭論一樣。

　　(二)問題的性質(zhì)

　　文藝該不該為人民服務(wù)，屬于第三種問題，即方法問題。

　　為避免雞同鴨講的情況，我們必須為“文藝該為人民服務(wù)”和“文藝不該為人民服務(wù)”，找到一個共同的價值觀或者目標(biāo)。

　　事實上，這不可能。

　　支持文藝應(yīng)該為人民服務(wù)的，都是共產(chǎn)主義價值觀的信仰者，都把實現(xiàn)共產(chǎn)主義、社會主義作為目標(biāo)。這些人認(rèn)為，按照奴隸社會、封建皇權(quán)社會、資本主義社會的歷史發(fā)展趨勢，繼資本主義社會以后的社會主義社會，是一個更加平等的社會，均貧富，等貴賤，人只有革命分工不同，沒有高低貴賤之分。在這樣的社會里，沒有地主，沒有老板，沒有權(quán)貴，文藝只能為工農(nóng)大眾服務(wù)，否則文藝工作者憑什么吃農(nóng)民的糧食，憑什么穿工人的衣服呢。

　　反對文藝應(yīng)該為人民服務(wù)的，都是社會主義制度的反對者。他們認(rèn)為沒有地主和資本家天下就會大亂，資本主義制度是人類最后一個社會制度，社會主義和共產(chǎn)主義制度根本不會出現(xiàn)，也沒必要出現(xiàn)。

　　既然是雞同鴨講，那就沒必要講了。把你穿越回古代，你能讓康熙相信民主制度嗎，他一定會說沒有皇帝天下會大亂。而某種程度上他還真說對了，推翻皇帝后軍閥混戰(zhàn)天下大亂也確實發(fā)生了。

　　那么，一切就等待歷史揭曉答案吧。

　　(三)文藝能不能為人民服務(wù)

　　要說明資本主義制度是人類社會的終點(diǎn)，是一件很困難的事情，所以資本主義制度的信仰者往往喜歡采取攻勢。他們會說人性本自私，社會主義不可能實現(xiàn)。他們會說文藝是心靈的寫照，只能為自己的靈魂服務(wù)，不可能為特定群體服務(wù)，等等。

　　什么是文藝呢。真的不能為人民服務(wù)嗎。

　　文藝包括文學(xué)、音樂、舞蹈、影視劇、相聲、小品、雜技、馬戲、耍猴兒，等等。陽春白雪，下里巴人，都是文藝。

　　文藝工作者，有的出于個人喜好，有的為了政治或者其他目的，有的就是為了賺錢。

　　文藝向受眾提供娛樂(高雅的，低俗的)。文藝向受眾提供知識(正確的，錯誤的)。文藝向受眾提供價值觀(進(jìn)步的，落后的，站在多數(shù)人立場上的，站在少數(shù)人立場上的)。

　　那么到底什么是文藝呢——文藝就是文藝工作者的產(chǎn)品。

　　文藝工作者的產(chǎn)品，是服務(wù)于作者自己，還是服務(wù)于它的受眾。答案似乎很清楚。

　　不管文藝工作者主觀上是為靈魂創(chuàng)作，還是為了金錢創(chuàng)作，文藝作品客觀上都是有服務(wù)性的：它的娛樂性和知識會傳遞給受眾，它表現(xiàn)出來的價值觀會給某些人以支持，對某些人形成壓力。

　　在歷史上文藝曾經(jīng)為奴隸主服務(wù)過，為皇帝服務(wù)過，自然也能為老百姓服務(wù)。只不過，學(xué)得文武藝貨賣帝王家，文藝工作者哪能甘心為窮老百姓服務(wù)呢。道理很明顯，沒有油水嘛。

　　(四)文藝創(chuàng)作的自由該不該被干涉

　　農(nóng)民說，我有種植自由，所以我要種鴉片，至于購買者認(rèn)為鴉片好還是不好，用來治病還是吸食，我管不著。

　　工人說，我有生產(chǎn)自由，所以我要生產(chǎn)炸彈，至于購買者認(rèn)為炸彈好還是不好，用來干什么，我管不著。

　　這種說法你同意嗎。

　　文藝工作者說了，我有創(chuàng)作自由，我為我的靈魂創(chuàng)作，至于受眾認(rèn)為好還是不好，從中會學(xué)到些什么，不關(guān)我的事。

　　很明顯，這是不現(xiàn)實的。

　　每個社會都有自己的主流價值觀，非主流的價值觀當(dāng)然會被不同程度地排斥。每個社會都有一套維護(hù)穩(wěn)定的機(jī)制，如果社會穩(wěn)定遭到挑戰(zhàn)，政權(quán)一定會激烈對待。

　　美國的種族問題關(guān)系著國家穩(wěn)定，所以在美國想搞點(diǎn)種族斗爭的文藝，一定會被嚴(yán)懲。而在同樣的言論在中國就無所謂。并不是說中國更寬松，只是因為中國沒有種族問題。

　　不同價值觀的文藝，在同一個舞臺上競爭，讓觀眾自由選擇，這個想法是好的，只不過很多時候難以實現(xiàn)。在南北戰(zhàn)爭期間，你去北方搞支持分裂的文藝，在南方搞反對分裂的文藝，還想不受干涉，可能嗎。

　　在袁世凱當(dāng)政期間，無論搞支持帝制的文藝，還是搞反對帝制的文藝，都會有人身危險。今天倒是具備討論帝制問題的寬松環(huán)境了，可惜的是，已經(jīng)沒有人愿意創(chuàng)作這樣的文藝了。

　　(我的帖子被刪，被封，被圍攻，我一點(diǎn)也不覺奇怪。)

　　(五)毛主席干涉文藝自由了嗎

　　毛主席說文藝要為人民服務(wù)，他是講給誰聽的。

　　首先是黨員。作為共產(chǎn)黨黨員，為人民服務(wù)還用說嗎。

　　其次是不遠(yuǎn)萬里投奔延安的文藝青年。如果不為人民服務(wù)，他們跑到延安來干什么?

　　《在延安文藝座談會上的講話》里毛主席說了兩個問題：文藝為什么人和怎么為的問題，主要講了第二個問題——因為第一個問題基本沒爭議。

　　要說對文藝的理解，我相信座談會上的任何一位都不簡單，今天的青年胡扯什么毛主席干涉文藝自由，說什么文藝不可能為特定人群服務(wù)，都是借口，真正原因只有一個：蘇聯(lián)完蛋了，資本主義煥發(fā)了第二春，于是墻頭草的價值觀就隨風(fēng)倒了。

　　(六)歷史上的知識為人民服務(wù)

　　文字，是知識和文化得以跨時空傳播的工具。在中世紀(jì)歐洲，知識和文化的主要載體就是《圣經(jīng)》，而《圣經(jīng)》是用拉丁書寫的。于是文化和知識便基本被那些掌握拉丁文的教士所壟斷。在中世紀(jì)末期，為了打破教會對知識和文化的壟斷，頂著教會的壓力，英國知識分子出版了英文版《圣經(jīng)》，德國知識分子也出版了德文版《圣經(jīng)》。從此老百姓就可以繞過教會，直接聆聽上帝的聲音，知識才得以廣布民間。

　　同樣的事情也發(fā)生在中國，那就是白話文運(yùn)動。后來的簡化字也是基于同樣的目的。什么目的呢，就是要讓老百姓能更容易地獲得知識。

　　以上運(yùn)動，史稱“啟蒙”，其本質(zhì)就是“知識要為人民服務(wù)”。

　　知識可以為人民服務(wù)。文藝卻不可以嗎。

　　(七)為什么要為人民服務(wù)

　　為什么要為人民服務(wù)。當(dāng)然是為了民主。

　　一些資本主義擁護(hù)者也說民主，但他們說：民主應(yīng)該面向所有人，怎么能只面向部分人呢。

　　存在面向所有人的民主嗎?

　　同時面向奴隸主和奴隸的民主，在民主雅典沒有出現(xiàn)，在民主美國也沒有出現(xiàn)。我的觀點(diǎn)是，永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)。因為只有人人平等的地方才有可能產(chǎn)生面向所有人的民主。所以在共產(chǎn)主義實現(xiàn)以前，不可能出現(xiàn)面向全民的民主，人民民主已經(jīng)是民主的極限了。

　　讓勞苦大眾放棄斗爭，去享受一種面對所有人的民主，似乎是個好主意——斗什么啊，和諧多好嗎。

　　什么叫和諧。和諧就是沒有壓迫，或者被壓迫者不反抗。

　　在共產(chǎn)主義實現(xiàn)以前，所謂的所有人的民主，不過就是讓老百姓放棄反抗而已。

　　(八)自由主義者

　　資本主義擁護(hù)者，往往稱自己為自由主義者。他們認(rèn)為，要為什么人服務(wù)是我的自由，誰也管不著。任志強(qiáng)就說了：我就是要為富人蓋房子。

　　民主和自由，是并行的兩種價值觀，說服對方根本不可能。不過從歷史趨勢來看，自由主義者并不樂觀。

　　任志強(qiáng)同學(xué)為奴隸主蓋房子的自由已經(jīng)被剝奪了。

　　任志強(qiáng)同學(xué)為皇帝蓋房子的自由也被剝奪了。

　　剝奪他為富人蓋房的自由，恐怕也只是時間問題。

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者都可拋。

　　什么是自由。自由，就是人不為己，天誅地滅?自由，就是弱肉強(qiáng)食，適者生存?自由，就是吃得苦中苦方為人上人?比生命更可貴，比愛情更美好的自由，不該是這樣的吧。

　　世界潮流浩浩蕩蕩，誰代表歷史的發(fā)展趨勢，誰是歷史長河里的短暫逆流，還是讓歷史去證明吧。

　　(九)結(jié)束語

　　人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重;替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

　　人的生命只有一次，要努力做高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人。

　　聆聽偉人教誨，感嘆世態(tài)炎涼。黨外人士雷潔瓊先生在井岡山題詞：公者千古，私者一時。這個評價絕對經(jīng)得起歷史考驗。

　　謹(jǐn)以鄙文紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年。

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