謹(jǐn)以此文紀(jì)念毛主席誕辰１１８周年　　

作者按：　　

　　在中國現(xiàn)、當(dāng)代文藝史上，與中國革命的緣由、性質(zhì)及目的聯(lián)系最緊密的紅色經(jīng)典，當(dāng)首推《白毛女》。在私有化、附庸化改革開放甚囂塵上的時(shí)代背景下，隨著文藝領(lǐng)域顛覆紅色經(jīng)典及中國革命的風(fēng)潮，２０１１年７月在國家大劇院演出的新版歌劇《白毛女》，更是由擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的第一代喜兒的扮演者和擔(dān)任劇本修訂的原劇作者聯(lián)手顛覆其原作（不殺黃世仁，更秉承修正主義當(dāng)局意旨妄圖抹去毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國革命的光輝形象——具體反映在劇尾特意加唱的《太陽出來了》歌詞內(nèi)容，相比之下，不殺黃世仁反映出來的問題倒在其次了），當(dāng)我們從網(wǎng)上找到的這出譚晶版的歌劇視頻中發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)后，很是氣憤。遂找到０９年由中國歌劇院復(fù)排的尤泓斐版資料，以及１９８２年郭蘭英版音頻，還有由田華主演的老電影資料，仔細(xì)觀看討論；又找到我們喜歡的、１９７２年由上海電影制片廠攝制的文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》，以及改革開放以后由上海芭蕾舞團(tuán)復(fù)排的《白毛女》視頻片段，反復(fù)觀看，思考討論，還重新學(xué)習(xí)了毛主席《新民主主義論》的光輝著作。通過這些思考、學(xué)習(xí)與對比，我們對各自在中國現(xiàn)、當(dāng)代文藝史上占有重要地位的舞劇、歌劇及故事片《白毛女》有了更全面的認(rèn)識(shí)，對毛主席領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的新民主主義革命有了更深刻的理解，參考?xì)v史資料，聯(lián)系當(dāng)前中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遂成此文——對毛主席領(lǐng)導(dǎo)的偉大的新民主主義革命的赤誠頌歌，對文革樣板戲革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《白毛女》的熱烈贊歌，以此紀(jì)念偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席誕辰１１８周年。

革命鑄就最強(qiáng)音，血淚凝成《白毛女》　　

——觀文革芭蕾舞劇《白毛女》感想　　

余峰　韶山杜鵑　　

“看東方，百萬工農(nóng)齊奮起，風(fēng)煙滾滾來。鬧革命，武裝奪政權(quán)，推翻舊世界。多少喜兒翻了身，錦繡河山放光彩……”這是文革樣板戲——革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《白毛女》的尾聲：紅日高照，彩霞滿天，清山綠水發(fā)出了歡笑，在毛澤東的旗幟下，受盡苦難終于翻身做了新社會(huì)主人的喜兒和楊各莊的青年農(nóng)民胸戴紅花參加了八路軍。喜兒緊握鋼槍，英姿颯爽地和八路軍指揮員王大春一起，并肩行進(jìn)在革命的隊(duì)伍中，行進(jìn)在緊跟毛主席為推翻三座大山、為解放全中國、解放全人類而奮斗的革命路線上。他們永不停步地前進(jìn)著、前進(jìn)著，銀幕上“劇終”兩字映入了觀眾的眼簾，他們?nèi)匀磺f嚴(yán)地前進(jìn)著、前進(jìn)在觀眾含淚帶笑的視野中，前進(jìn)在觀眾熱血沸騰的心上……激情未了，余音不絕，回味無窮，魅力永存，這，就是文革芭蕾舞劇《白毛女》帶給我們的震撼與感動(dòng)。那崇高、博大而深遠(yuǎn)的思想，那催人淚下的劇情，那動(dòng)人心弦的音樂，那血淚燃燒的舞蹈，那顛覆了西方古典王公貴族的內(nèi)容而以人民血淚與革命凝聚成的東方現(xiàn)代壯麗史詩，這一切，融匯成了春雷浩浩感天動(dòng)地、如波濤滾滾排山倒海般氣勢磅礴的壯美，說它是古為今用、洋為中用的光輝典范，是世界芭蕾的頂尖藝術(shù)，是人類文藝的輝煌頂峰，是絲毫不為過的。　　

說到文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》，從那個(gè)紅海洋年代過來的人們并不陌生，對于我們這些生在新社會(huì)長在紅旗下、從小沐浴著毛澤東思想的雨露陽光成長起來的紅小兵來說也是倍感熟悉和親切。永記得在毛澤東時(shí)代金色的童年，我們無數(shù)次地在“露天電影院”觀看樣板戲《白毛女》時(shí)的情景。雖然那時(shí)由于年齡小，對于一些芭蕾語匯似懂非懂，但那強(qiáng)烈地充滿著無產(chǎn)階級(jí)苦難與血淚的劇情，那對領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧翻身的毛主席、共產(chǎn)黨無比熱愛的階級(jí)感情，那震撼人心的強(qiáng)大的美，我們卻是完全看懂了。我們幼小的心靈和著喜兒一起跳動(dòng)、一起流淚與歡笑。那時(shí)黃世仁、穆仁智和地主婆成了孩子們口中壞蛋的代名詞，常常是游戲時(shí)斗爭的對象，誰都不愿演壞蛋，誰都愿意扮喜兒、大春或者八路軍戰(zhàn)士，孩子們對于喜兒與大春的喜愛，對于“北風(fēng)吹”、“扎紅頭繩”、“參加八路軍”、“太陽出來了”等劇中精彩伴唱的熟悉，就如同現(xiàn)在的孩子們對他們心中的歌星及歌曲的熱忱喜歡一樣。　　

據(jù)歷史資料記載，１９６４年，受京劇革命及芭蕾舞劇《紅色娘子軍》成功的影響，在芭蕾藝術(shù)要“革命化、民族化、群眾化”的倡導(dǎo)下，上海舞蹈學(xué)校開始根據(jù)同名歌劇集體改編創(chuàng)作大型芭蕾舞劇《白毛女》。１９６５年在“上海之春”音樂會(huì)演中首次推出即獲成功，好評(píng)如潮。１９６６年４月至６月，《白毛女》在首都北京公演，深受廣大工農(nóng)兵群眾喜愛并獲高度贊美。１９６７年４月２４日，為紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表２５周年，上海舞蹈學(xué)校的革命師生在首都人大小禮堂向毛主席匯報(bào)演出芭蕾舞劇《白毛女》，毛主席觀看了此劇并接見了演出人員，高興地發(fā)出了“《白毛女》好”的評(píng)價(jià)。此后，《白毛女》作為文革樣板戲之一，反復(fù)修改，精雕細(xì)刻，在思想藝術(shù)上愈加成熟輝煌。１９７２年由上海電影制片廠搬上銀幕，在全國反復(fù)上映，更是引起轟動(dòng)。在文革期間，芭蕾舞劇《白毛女》還常常作為中國人民的“友好使者”，迎接四海賓朋，出訪亞歐一些國家，深受各國朋友的歡迎。尤其值得指出的是，和小小銀球推動(dòng)世界、促使美國總統(tǒng)尼克松訪華、促進(jìn)中美關(guān)系正常化的乒乓外交一樣，由《白毛女》帶來的芭蕾外交同樣為促使日本首相田中角榮訪華、為中日邦交正常化、為新中國的外交事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。　　

改革開放以后，上海舞蹈學(xué)校在《白毛女》劇組的基礎(chǔ)上組建了上海芭蕾舞團(tuán)，紅色經(jīng)典《白毛女》成了這個(gè)團(tuán)的當(dāng)家保留節(jié)目，雖然此后復(fù)排的《白毛女》已逐漸偏離文革樣板戲的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但由《白毛女》掀起的紅色旋風(fēng)仍然影響非凡，帶給在市場經(jīng)濟(jì)大潮下精神追求日趨蒼白貧乏的觀眾別樣的感動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從《白毛女》１９６５年首演至今，一共演出近１６００場，是國內(nèi)演出場次最多的芭蕾舞劇，１９９４年獲得“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”金獎(jiǎng)。　　

　　文革芭蕾舞劇《白毛女》為什么這樣紅？為什么一出世就不同凡響，在其后數(shù)不勝數(shù)的國內(nèi)、國際演出中，無一不征服了整個(gè)中國及至全世界觀眾的心，其催人淚下、震撼人心的思想藝術(shù)魅力從何而來？其穿透時(shí)空、歷久彌新的輝煌意義在哪里？　　　　

偉大導(dǎo)師恩格斯有一句名言：“革命無疑是天下最權(quán)威的東西。”不管有人愿意不愿意，承認(rèn)不承認(rèn)，事實(shí)就是這樣。首先，文革芭蕾舞劇《白毛女》是和《紅燈記》、《沙家浜》、《紅色娘子軍》等紅色經(jīng)典樣板戲一樣，是無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的輝煌成就，是毛主席革命文藝路線的偉大勝利，是毛澤東文藝思想的深刻反映，它是完全徹底地貫徹執(zhí)行毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，為工農(nóng)兵謳歌、為工農(nóng)兵立傳、為中國革命立傳的豐碩成果。其次，它和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、革命現(xiàn)代京劇《紅燈記》、交響音樂《沙家浜》一樣，是文藝革命的結(jié)晶，是江青同志和革命的文藝工作者心血和智慧的凝聚，是將外來的古老的芭蕾藝術(shù)革命化、民族化、群眾化的典范，是工農(nóng)兵高大的形象在樣板戲中三突出的創(chuàng)造，如大春、喜兒、楊白勞的形象，在舞劇中都塑造得很完美，很生動(dòng)，迥異于歌劇，深受觀眾喜歡。還有重要的一點(diǎn)就是，當(dāng)年上海舞蹈學(xué)校的革命師生，要演革命戲，先做革命人，他們按照毛主席的教導(dǎo)積極深入工農(nóng)兵火熱的斗爭生活實(shí)際，在三大革命中煉思想、煉意志，自覺地走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，這就使他們自始自終具備了無產(chǎn)階級(jí)的胸懷境界和思想感情。

文革芭蕾舞劇《白毛女》為什么這樣好？它在世界文藝史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、風(fēng)華絕代的思想魅力體現(xiàn)在哪里？請看，武裝革命震天地，驚破霓裳羽衣曲。我們認(rèn)為，其表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)反抗壓迫剝削、只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下武裝奪取政權(quán)才能翻身得解放的深刻主題，其體現(xiàn)毛主席“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的歷史唯物主義的博大思想，不僅使“天鵝湖”、“睡美人”、“胡桃夾子”等資產(chǎn)階級(jí)引以為傲的芭蕾藝術(shù)相形見拙，而且它在與同名歌劇、故事片等紅色經(jīng)典的比較中也是出類拔萃、遙遙領(lǐng)先。它是紅色文藝優(yōu)秀中的優(yōu)秀，經(jīng)典中的經(jīng)典。如果說誕生聞名于新民主主義革命時(shí)期的歌劇及新中國成立之初拍攝的故事片《白毛女》是無產(chǎn)階級(jí)文藝的兩朵鮮花，那么誕生輝煌于社會(huì)主義文化大革命中的樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》則是無產(chǎn)階級(jí)文藝的一株仙葩，是全人類文藝的燦爛朝霞。　　

我們知道，在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民深受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三重剝削和壓迫，他們年復(fù)一年為地主、資產(chǎn)階級(jí)像牛馬一樣地勞動(dòng)，熬干了一生的血汗，仍然吃不飽穿不暖，上無片瓦，下無立堆之地。在農(nóng)村，對于被剝奪了土地的佃農(nóng)來說，交不完的租子，還不完的“利滾利”、“驢打滾”高利貸，最后連人身自由都被剝奪，被迫到大地主家抗長工做奴隸，挨打受罵、受盡欺凌和侮辱。《白毛女》的故事就發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的華北農(nóng)村、發(fā)生在長夜難明赤縣天的舊中國，是中國勞動(dòng)人民血海深仇的典型代表。對于這樣一個(gè)典型的凝聚著階級(jí)苦難與血淚的故事該怎么表現(xiàn)它的思想主題呢？該怎么塑造它的人物形象呢？我們看到，歌劇和故事片《白毛女》，用舊現(xiàn)實(shí)主義的方法，主要止于揭露黑暗，它們著重表現(xiàn)的是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”這樣的主題思想、人物命運(yùn)，它們著重反映的是解放區(qū)農(nóng)民在新舊社會(huì)兩重天的生活（主要是在舊社會(huì)的生活），故事片還把喜兒和大春的愛情作為貫穿全劇的主線。這樣表現(xiàn)主題可不可以？當(dāng)然可以。但這就注定這部重大題材的和中國革命關(guān)系密切的作品不能更深刻地反映出新民主主義革命的實(shí)質(zhì)，不能更深刻地揭示出被剝奪了土地的農(nóng)民和大惡霸地主階級(jí)之間你死我活的階級(jí)斗爭，不能熱烈地歌頌波瀾壯闊、感天動(dòng)地的中國革命，因而也就不能產(chǎn)生令人震撼的強(qiáng)大的美。而芭蕾舞劇《白毛女》就不同了，它是對歌劇《白毛女》的再創(chuàng)造，它用革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的方法，始終把激烈的階級(jí)矛盾和黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝斗爭才是革命的真理作為貫穿全劇的紅線，它既深刻地揭露舊中國的腐朽黑暗，反映勞動(dòng)人民的滔滔血淚，它更有力地歌頌深受三座大山重重壓迫的勞動(dòng)人民英勇不屈、奮起反抗的精神，它是無產(chǎn)階級(jí)血淚燃燒的怒吼，是無產(chǎn)階級(jí)只有在毛主席共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下武裝奪取政權(quán)才能翻身得解放的壯麗戰(zhàn)歌，它更深刻地揭示出無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放無產(chǎn)階級(jí)自己，因此必須將革命進(jìn)行到底這樣博大、崇高而深遠(yuǎn)的主題思想。它是革命的政治內(nèi)容和革命的藝術(shù)形式最完美的結(jié)合與統(tǒng)一。　　

思想境界的不同，反映在對人物形象的塑造上自然也不同。我們看到，在歌劇與故事片中，喜兒與楊白勞都被塑造成受侮辱受損害的小人物，是蕓蕓眾生中逆來順受忍辱屈從的典型。楊白勞在被強(qiáng)迫賣掉自己的親生閨女抵閻王債的情況下也不敢有絲毫的反抗，他卑躬屈膝的哭著哀求反遭地主狗腿子的拳打腳踢，最后只能以自殺結(jié)束自己可憐的生命。喜兒只是在逃出黃家的最后一刻才具有了一點(diǎn)反抗精神。還有作品中對于大春形象的塑造，也不是令人很滿意的。至于其他的人物形象，如趙大叔以及一般的群眾，自然也是有欠缺的。兩相比較，真是讓人心里有說不出的失落。尤記得小時(shí)候，所謂剛粉碎“四人幫”那會(huì)兒，故事片《白毛女》上演了，幼小的心靈一邊為楊白勞和喜兒悲慘的遭遇而哭泣，一邊又不能接受他們性格中的懦弱和影片中對他們某些形象的塑造：楊白勞喝鹽鹵自殺了，喜兒被黃世仁糟蹋了，逃進(jìn)深山以后變成了鬼，還被地主狗腿子利用“白毛仙姑”來造謠迷惑群眾，這還是我們所熟悉與喜歡的那個(gè)芭蕾舞劇中的楊白勞和喜兒嗎？因此我們不能不說，這樣的主題思想、這樣的人物形象，實(shí)在是讓人憋悶得荒、壓抑得荒。雖然它們也屬紅色經(jīng)典，但只能是數(shù)不勝數(shù)的紅色經(jīng)典中的一個(gè)。當(dāng)然我們也不會(huì)忘記，１９４５年由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的《白毛女》作為中國現(xiàn)代文藝史上第一部大型民族歌劇的歷史地位；我們不會(huì)忘記，由于歌劇與故事片所描述的喜兒及楊白勞的悲慘遭遇，由于作品本身所具備的悲劇的力量，使它們也受到了觀眾廣泛的歡迎，在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立之初的土改運(yùn)動(dòng)中，在不忘階級(jí)苦牢記血淚仇的憶苦思甜歲月，在“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人”的紅色文藝教育功能上，發(fā)揮了它們應(yīng)有的作用。　　

和歌劇及故事片相比，在文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》中，我們看到的是從精神面貌到靈魂深處都完全不同的喜兒、大春、楊白勞以及趙大叔，是作為自始自終敢于反抗、敢于斗爭的貧農(nóng)英雄來塑造的典型。他們面對飛揚(yáng)跋扈、荷槍實(shí)彈的惡霸地主及其狗腿子，從無畏懼，絕不屈服，決不低下高昂的頭，決不彎下挺直的脊梁。他們是千千萬萬要吶喊、要抗掙、要集滿腔怒火燒毀黑暗的舊世界的無產(chǎn)階級(jí)硬骨頭的光輝典型。這才是貧農(nóng)的階級(jí)本質(zhì)，這才是符合歷史唯物主義與辨證唯物主義的歷史發(fā)展的主流，這才是“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的馬列主義毛澤東思想的精髓。如果說，在歌劇與故事片《白毛女》中，楊白勞和喜兒只是任人欺侮與踐踏的小草，只是有怨有淚的善良百姓，趙大叔與大春也只是一個(gè)被動(dòng)地等待著改朝換代，一個(gè)是沒有體現(xiàn)出英雄氣概的八路軍戰(zhàn)士；那么，在文革芭蕾舞劇《白毛女》中，楊白勞和喜兒就是敢于面對惡霸地主英勇搏斗的霜雪中的紅梅、崖畔上的勁松，是剛強(qiáng)樸質(zhì)與堅(jiān)貞不屈的貧農(nóng)的好榜樣，而趙大叔和大春，一個(gè)是有著一定斗爭經(jīng)驗(yàn)的沉毅堅(jiān)定的中國共產(chǎn)黨的地下黨員，一個(gè)是在趙大叔的指引下滿懷壯志參加八路軍，是踏上武裝斗爭為千千萬萬受苦受難的楊白勞和喜兒謀求解放道路的英武勃勃的無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。還有喜兒和大春的鄉(xiāng)親們，當(dāng)他們目睹楊白勞被惡霸地主黃世仁及其狗腿子活活打死、喜兒將被強(qiáng)行搶走的慘烈場面，一個(gè)個(gè)義憤填膺、同仇敵愾，和大春一起奮起保護(hù)喜兒，勇敢地和階級(jí)敵人搏斗；而當(dāng)他們終因寡不敵眾、赤手空拳眼睜睜地看著喜兒被荷槍實(shí)彈的敵人強(qiáng)行搶走時(shí)，血脈噴張的青年人又和大春一起在趙大叔的指引下投奔八路軍，決心拿起槍桿子推翻黑暗的舊世界。這是多么撼人心魄的無產(chǎn)階級(jí)英雄群像啊！這才是我們的喜兒和大春，這才是我們的楊白勞和趙大叔，這才是我們的人民群眾！這才是更符合我國新民主主義革命時(shí)期農(nóng)村激烈的階級(jí)斗爭情形的歷史真實(shí)。正如文革芭蕾舞劇《白毛女》的片頭特意打出的毛主席語錄：“地主階級(jí)對于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治。……在中國封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。”“中國共產(chǎn)黨的武裝斗爭，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。……在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利。”

我們發(fā)現(xiàn)，在芭蕾舞劇《白毛女》中，不僅主題思想和正面人物形象比起歌劇與故事片有了更深刻的提高與升華，就是故事背景與反面人物形象比起原作也有了更深入地挖掘。這就是對黃世仁的身份、形象及階級(jí)本質(zhì)的揭示。在序幕中，在劇外伴唱及劇中一隊(duì)肩扛背托著辛苦打下的糧食去黃家大院交租的農(nóng)民血淚燃燒的舞蹈控訴的間隙，穿插了一個(gè)鏡頭，一個(gè)日本鬼子、一個(gè)汪偽軍官和一個(gè)舉著維持會(huì)招牌的士兵到了黃家大院，正在監(jiān)視著農(nóng)民交租情況的黃世仁及狗腿子趕緊點(diǎn)頭哈腰地將他們恭迎進(jìn)家。這是多么精彩又符合歷史真實(shí)的人物身份交代啊，說明黃世仁是集惡霸地主與漢奸于一身的大地主階級(jí)的典型代表，同時(shí)他還與官僚資產(chǎn)階級(jí)相互勾結(jié)。我國新民主主義革命時(shí)期的階級(jí)結(jié)構(gòu)不正是這樣的嗎？在農(nóng)村，往往血債累累的惡霸地主與官僚資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系密切或者同時(shí)也是大資產(chǎn)階級(jí)中的一員。而當(dāng)有外敵入侵時(shí)，以黃世仁這樣的惡霸地主為代表的一部分人又同時(shí)會(huì)投降帝國主義充當(dāng)更加殘酷地剝削壓榨人民、出賣民族利益的走狗漢奸，他們是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最大的破壞者。與此同時(shí)，沒有投降的另一部分大地主資產(chǎn)階級(jí)也越來越站在假抗戰(zhàn)、真剿共的反共反人民的頑固立場上去。而無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的重重壓迫下，所受的苦難更加深重了。因此，即使在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在民族矛盾上升為主要矛盾的時(shí)候，激烈的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭一刻也沒有緩和過、停止過。因此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的武裝斗爭的意義也更加深刻地顯示了出來。在這樣的時(shí)代背景下，我們看到，文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》正是把武裝斗爭打擊民族的敵人和階級(jí)敵人，解放千千萬萬個(gè)受苦受難的喜兒和楊白勞這樣的主題思想自然而然地表現(xiàn)出來了。中國革命是自然而然、順理成章的事，歌頌中國革命也是自然而然、順理成章的事。相比之下，在歌劇和故事片《白毛女》中，作者不去著重表現(xiàn)生活在水深火熱之中的人民群眾為反抗奴役壓迫而前赴后繼、英勇斗爭的英雄氣概，而是熱中于展現(xiàn)“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”這樣的生活表象、人物命運(yùn)，熱中于讓喜兒和大春在家鄉(xiāng)解放后過他們的幸福生活，不僅顯得境界較小，還和故事中抗日戰(zhàn)爭這個(gè)時(shí)代背景有些銜接不上，而且還有點(diǎn)似乎白毛女家鄉(xiāng)的解放就是革命的終結(jié)的味道。　　

在中央電視臺(tái)音樂頻道播放的歲月留聲中國唱片６０年系列節(jié)目，是由中央新聞電影制片廠攝制的。第二集“１９５０·民族歌劇的開山之作《白毛女》”，是講述１９５０年灌制歌劇《白毛女》唱片的故事，是講述的歌劇《白毛女》的故事，我們卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，那就是在片中不斷地述說歌劇《白毛女》的時(shí)候，大量穿插在背景中的畫面鏡頭卻是文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》，這是很有意思的。它說明在這個(gè)告別革命、躲避崇高的時(shí)代背景下，即使是像中央電視臺(tái)、中央新聞電影制片廠這樣的國家喉舌、主流媒體，一邊詛咒文革，甚至詛咒、背叛中國革命，一邊卻又不得不對革命現(xiàn)代舞劇《白毛女》高山仰止。這就是誕生于無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中的芭蕾舞劇《白毛女》巨大的藝術(shù)魅力所在。　　

文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》為什么這樣美？它在世界芭蕾藝術(shù)史上獨(dú)具風(fēng)采、在人類文藝史上冠絕中外的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在哪里？正如當(dāng)年人民群眾的贊辭：政治帶了頭，芭蕾開了口，精彩音樂加伴唱，民族民間相結(jié)合。好得很。我們認(rèn)為，首先，就藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，在舞蹈編排上，舞劇編創(chuàng)人員抓住芭蕾舞開闊奔放，跳躍性強(qiáng)等主要特點(diǎn)來表現(xiàn)革命斗爭，一切從革命的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從思想內(nèi)容和人物性格的需要出發(fā)，讓形式為內(nèi)容服務(wù)，汲取西方古典芭蕾語匯、技巧和表現(xiàn)形式的精華加以改造，并與中國民族民間舞蹈、戲曲乃至武術(shù)的長處相結(jié)合，使之統(tǒng)一于芭蕾的藝術(shù)風(fēng)格中，呈現(xiàn)給世界的是煥然一新的中國風(fēng)格、中國氣派的人民血淚與革命凝聚成的壯麗史詩。這是何等超絕的想象，這是何等大膽的創(chuàng)造，誰能說這不是革命的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的、傲立于一切西方芭蕾藝術(shù)之上的絕佳之作？在音樂創(chuàng)作上，同樣洋溢著濃郁的民族風(fēng)格、濃厚的民間色彩，是獨(dú)具風(fēng)華、令人蕩氣回腸的中國風(fēng)格和中國氣派。整部舞劇旋律大氣磅礴，深邃悲壯，激情舒展，撼人心魄，聽之使人久久難以忘懷，如果脫離了芭蕾的音樂單獨(dú)欣賞，也自成經(jīng)典樂章。作曲家大膽將聲樂引進(jìn)芭蕾舞中，在關(guān)鍵的地方輔之以伴唱，以歌伴舞，使芭蕾的表現(xiàn)力更豐富開闊、更生動(dòng)深刻，也更為群眾所喜聞樂見。音樂編導(dǎo)除采用并發(fā)展了《北風(fēng)吹》、《扎紅頭繩》、《哭爹》、《我要活》、《太陽出來了》等原歌劇中精彩唱段，還選用了《參加八路軍》、《軍隊(duì)和老百姓》、《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》等時(shí)代背景鮮明、深受群眾喜歡的革命歷史歌曲，更新創(chuàng)作了《看人間》、《沖出虎狼窩》、《盼東方出紅日》、《大紅棗兒送親人》、《相認(rèn)》、《百萬工農(nóng)齊奮起》等絕妙好歌，無論是采用改編、選用發(fā)展還是新創(chuàng)作的歌曲，均具有更鮮明的階級(jí)立場和強(qiáng)烈的階級(jí)感情，或歡快優(yōu)美，或激越高亢，或深情動(dòng)人，或激情澎湃，是整部可歌可泣的革命現(xiàn)代芭蕾舞劇必不可少的組成部分。

其次，就劇情結(jié)構(gòu)安排來說，戲劇結(jié)構(gòu)緊湊凝練，矛盾沖突激烈緊張，人物命運(yùn)揪人心扉，情節(jié)發(fā)展引人入勝。并前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)。如序幕《壓不住的怒火》，開場就是一幅長夜難明赤縣天的舊中國苦難場景：滾滾烏云、漫漫長夜，似無涯無盡，肩扛背托著一年辛辛苦苦打下的糧食給地主交租的人們，似望不到邊。窮人的艱難、哭泣，地主的帳本、皮鞭，漢奸狗腿子日本鬼子的殘酷猙獰、驕橫跋扈，這些，組成舊中國最黑暗最悲慘的人間地獄，壓得人喘不過氣來。"看人間，往事幾千載，窮苦的人啊受剝削遭迫害。看人間，哪一塊土地不是我們開？哪一片山林不是我們栽？哪一間房屋不是我們蓋？哪一畝莊稼不是我們血汗灌溉？可恨地主狗漢奸，土地它霸占，莊稼是私財(cái)，又逼租子又放高利貸！多少長工被奴役，多少喜兒受苦難。受苦的人啊，地作床來天當(dāng)被蓋。數(shù)不盡的仇恨啊，匯成波浪滔天的江和海，壓不住的怒火啊，定要燒毀黑暗的舊世界！"一曲字字血、聲聲淚的女聲領(lǐng)唱、混聲合唱《看人間》一下子就引出了我們的眼淚，隨著純潔可愛的喜兒和她年邁的爹爹的出場，更是緊緊地扯住了我們的視線。她清純秀麗的臉上寫滿了憂傷，她血淚燃燒的舞蹈充滿了悲憤，她那雖身在人間地獄卻更顯天上人間難尋覓的美麗的容貌、氣質(zhì)和靈魂更是揪痛了我們的心，讓我們止不住的熱淚更加洶涌……這個(gè)序幕及序歌加得非常好，說明喜兒一家的遭遇不是個(gè)別的，而是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)在舊社會(huì)悲慘命運(yùn)的寫照，它為全劇定下了反映無產(chǎn)階級(jí)的滔滔血淚及英勇戰(zhàn)斗的主題基調(diào)。而在最后一場《將革命進(jìn)行到底》中，我們看到，還是勤勞勇敢的楊各莊的父老鄉(xiāng)親，還是血淚燃燒的舞蹈、憤怒的眼神和情緒，還是如泣如訴、字字血聲聲淚的合唱《看人間》，卻已是碧云煦燦，晴空湛藍(lán)，解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡。在抗日民主政府的主持下，歷盡苦難終于翻身獲得解放的白毛女喜兒和已是八路軍優(yōu)秀干部的大春及鄉(xiāng)親們一起，憤怒控訴漢奸惡霸地主黃世仁及其狗腿子穆仁智的滔天罪行及累累血債……這是多么酣暢淋漓、大快人心的場面啊，一樣憤慨的歌聲，一樣憤怒的火焰，已是新舊社會(huì)兩重天，滄海桑田乾坤轉(zhuǎn)。從對眾聲伴唱《看人間》的前后兩次運(yùn)用，可以看出編導(dǎo)藝術(shù)構(gòu)思的匠心獨(dú)運(yùn)、藝術(shù)錘煉的爐火純青以及無產(chǎn)階級(jí)感情的強(qiáng)烈鮮明。在這里，我們不妨把它和１９５０年拍的故事片《白毛女》中的序歌比較。我們看到，影片開頭就是一幅舊中國華北農(nóng)村的山水風(fēng)光，一幅小山村楊各莊豐收的景象，給地主放羊的老貧農(nóng)趙大叔站在山坡上放聲唱到：“清清的河水藍(lán)藍(lán)的天，山下那個(gè)一片米糧川。高粱谷子望不到邊，黃家的土地?cái)?shù)不完。東家在高樓，佃戶們來收秋。流血流汗當(dāng)馬牛。老人折斷腰，兒孫筋骨瘦，這樣的苦罪沒有頭。”這首控訴地主階級(jí)罪惡和農(nóng)民苦難的序歌，雖然采用對比的手法勾勒出兩個(gè)對立的階級(jí)天壤懸殊的生活場景，但沒有揭示出苦難根源及階級(jí)本質(zhì)，而且歌曲背景、旋律曲調(diào)和歌詞內(nèi)容皆構(gòu)思平淡，沒有強(qiáng)烈起伏的情緒變化，仿佛在大地主階級(jí)的奴役壓迫下受苦受難的勞動(dòng)人民對這一切早已習(xí)以為常、司空見慣，絲毫激不起憤怒的火焰，更激不起英勇反抗的烈火。　　

文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》為什么這樣令人刻骨銘心？除了其主題思想與藝術(shù)形式均達(dá)到最完美的統(tǒng)一外，當(dāng)年參與演出的全體演員以革命人的姿態(tài)演革命戲，他們帶著強(qiáng)烈的無產(chǎn)階級(jí)感情全身心地投入、燃燒生命的激情尤其令人稱道。我們看到，演員都非常年輕，是真正用毛澤東思想武裝起來的一代新人。他們?nèi)σ愿盀閺V大工農(nóng)兵群眾、為社會(huì)主義中國、為千秋萬代塑造出無產(chǎn)階級(jí)英雄的光輝形象，演繹出人民血淚與革命交織的壯麗史詩。全劇除了以“三突出”的藝術(shù)手法濃墨重彩地刻畫主要英雄人物以外，還著意加重了對群眾場面的描繪，加重了對勞動(dòng)人民英雄群像的塑造，而這些以楊各莊的鄉(xiāng)親們?yōu)榇淼挠⑿廴后w也更如眾星烘月般地襯托出喜兒、大春、楊白勞和趙大叔等無產(chǎn)階級(jí)光輝典型。人美、情美、樂美、舞美，整部舞劇從頭至尾，處處美妙絕倫，處處精彩紛呈。無論是歌頌在勞動(dòng)人民和階級(jí)敵人的對峙較量與搏斗中所表現(xiàn)出來的凜然正氣，還是頌揚(yáng)階級(jí)親人之間的深情厚意，處處都給人以正義的力量或溫馨的感動(dòng)；無論是喜兒和大春各自的獨(dú)舞，還是他們的雙人舞，或者鄉(xiāng)親們和八路軍戰(zhàn)士的群舞，處處都給人以心靈的震撼和大美的感召；無論是以歌伴舞的伴唱，還是樂隊(duì)激情又細(xì)膩的演奏，處處皆流光溢彩，處處皆和觀眾的感情息息相通；無論是第一場中描述勞動(dòng)人民樂觀向上、對美好生活充滿向往的窗花舞，還是第五場中歌頌人民和軍隊(duì)之間魚水深情的紅棗舞、表現(xiàn)八路軍戰(zhàn)士威風(fēng)凜凜的練兵舞，或者是最后一場歌頌英姿颯爽女民兵的紅纓槍舞，表現(xiàn)虎虎生威男民兵的大刀舞，處處皆可成精彩名段，處處都栩栩如生、感天動(dòng)地。

在對主要英雄人物的塑造中，扮演喜兒、白毛女（喜兒）、大春及楊白勞的演員都演得非常好，非常生動(dòng)，令人難以忘懷。如在第一場《深仇大恨》的“北風(fēng)吹”、“扎紅頭繩”兩個(gè)名段中，喜兒盼爹爹回家過年時(shí)的天真活潑、純潔善良，讓爹爹扎紅頭繩時(shí)的滿心歡喜、無比嬌媚，皆生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾眼前，和即將到來的哭爹、被搶等一系列悲慘遭遇、深仇大恨形成強(qiáng)烈的對比，也和她在反抗地主壓迫的烈火中、在逃進(jìn)深山以后和風(fēng)雪野獸的搏斗中越來越英勇、剛強(qiáng)的性格形成鮮明對比。好一個(gè)純真可愛、堅(jiān)貞不屈的貧農(nóng)的好女兒，怎不叫人由衷地喜愛！　　

又比如第五場《紅旗插到楊各莊》，紅旗引路，軍歌嘹亮，已在人民軍隊(duì)的熔爐中鍛煉成長為八路軍優(yōu)秀指揮員的大春隨部隊(duì)打回了家鄉(xiāng)，解放了小山村楊各莊。為了建立人民政權(quán)、鞏固勝利的果實(shí)，他發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，用張二嬸控訴的喜兒的悲慘遭遇宣傳教育群眾，用階級(jí)苦擦亮群眾的眼睛和戰(zhàn)士的刀槍，用民族恨激勵(lì)人民群眾打倒日本帝國主義、嚴(yán)懲漢奸惡霸地主的斗志，他意氣風(fēng)發(fā)地帶領(lǐng)戰(zhàn)士和民兵練兵習(xí)舞，隨時(shí)準(zhǔn)備打擊敵人，每一個(gè)眼神，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)舞姿，每一個(gè)造型，都是那么雄姿英發(fā)，豪情萬丈，好一個(gè)武裝斗爭行列中的無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士，好一個(gè)英武勃勃的人民子弟兵，怎不叫人從心底贊嘆！

雖然在歌劇及故事片中，大春和喜兒都是一對戀人，但是在舞劇中，編導(dǎo)沒有著意強(qiáng)調(diào)大春和喜兒究竟是戀人關(guān)系還是階級(jí)兄妹，但是這又有什么要緊呢？無產(chǎn)階級(jí)的大情、大義與大美不是比“小我”的愛情更生動(dòng)、更感人嗎？在第七場《太陽出來了》中，“相認(rèn)”這一經(jīng)典名段不知讓多少觀眾熱淚盈眶。當(dāng)大春和鄉(xiāng)親們追擊逃跑的黃世仁和狗腿子穆仁智時(shí)，在奶奶廟發(fā)現(xiàn)了偷取供品的白毛女喜兒，大春追蹤喜兒到了山洞，他從白毛女的神情衣著看出這是一個(gè)受苦人，遂收起了手槍。當(dāng)喜兒對大春激烈的誤會(huì)沖突過去以后，稍稍平靜下來的她驀地發(fā)現(xiàn)眼前的人似曾相識(shí)、似曾熟悉，仿佛遙遠(yuǎn)的記憶中掠過一個(gè)親切的身影。她和他相互打量著對方，回憶著，心里思潮滾滾翻騰著，隨著回憶的逐漸清晰，神情也逐漸激動(dòng)興奮起來。這時(shí)一曲深情動(dòng)人的女聲獨(dú)唱響起，聲聲扣擊著喜兒的心田，聲聲扣擊著觀眾的心田：“看眼前，是何人？又面熟來又面生。是誰？是誰？他好象是親人，他好象是，他，他是大春！”霎時(shí)，音樂響起了激情的最高音，情緒達(dá)到了喜悅的最高潮，喜兒和大春相互認(rèn)了出來，他們悲喜交集地奔向?qū)Ψ剑帽硎炯で榈奈璧冈煨图?dòng)萬分地托住了親人的手臂，他們互相凝視的眼睛閃閃發(fā)亮，他們的臉上熠熠發(fā)光，他們?nèi)硇亩荚谠V說著歷盡生離死別的親人終又相聚的喜悅，這一幅描述悲歡離合的親人相認(rèn)畫面，這一幅描繪階級(jí)親人的大情、大義與大美的圖畫，是那些表現(xiàn)“小我”的愛情故事能比擬得了的么？永記得在不知愛情為何物的童年時(shí)代，幼小的心靈就被這一支《相認(rèn)》的歌曲，就被這一幅相認(rèn)的畫面深深地打動(dòng)，從此難以忘懷。可以說歌劇與故事片專門提到的喜兒和大春的愛情，尤其是故事片著重描寫的愛情故事，全部疊加起來也沒有舞劇中表現(xiàn)的這一相認(rèn)情形能深深打動(dòng)觀眾的心。接下來的獨(dú)舞、雙人舞也非常動(dòng)人，在喜兒的主題音樂變奏曲的強(qiáng)烈伴奏下，喜兒向大春訴說自己的血海深仇，大春悲憤地聽著，回應(yīng)著，和親人一起憤怒地控訴著；爾后，他向喜兒講解毛主席共產(chǎn)黨是窮人的大救星，背景音樂則是令人熱血沸騰的《百萬工農(nóng)齊奮起》，喜兒專注地聽著，神情是多么興奮啊，兩人的舞蹈非常和諧、默契，激情澎湃，仍是無產(chǎn)階級(jí)大情、大義與大美的展現(xiàn)，勝過表現(xiàn)“小我”的愛情千萬倍。這時(shí)，鄉(xiāng)親們找到山洞來了，喜兒和鄉(xiāng)親們劫后重生、激動(dòng)地重逢了，階級(jí)姐妹的悲慘遭遇震撼了鄉(xiāng)親們的心弦，階級(jí)親人的深切關(guān)懷溫暖著喜兒的心田。面對著白毛女喜兒數(shù)年逃難荒山野洞的非人生活，如此深重的血海苦難，令鐵石心腸也會(huì)流淚不止。不革命行嗎？不造反行嗎？我們知道，這是此時(shí)銀幕內(nèi)外、舞臺(tái)上下演員和觀眾共同的心聲。仿佛回應(yīng)這心聲似的，這時(shí)燦爛的朝陽照進(jìn)了洞口，每個(gè)人身上都灑滿了紅光，太陽出來了！人們縱情地歡呼、跳躍，笑啊，唱啊，一曲熱血澎湃的歌聲又響在了人們的心上：“太陽出來了，太陽出來了。太陽，太陽光芒萬丈，萬丈光芒。上下幾千年，受苦又受難，今天看見出了太陽，今天看見出了太陽。太陽就是毛澤東，太陽就是共產(chǎn)黨。太陽就是毛澤東，太陽就是共產(chǎn)黨！”高亢嘹亮、熱烈奔放的歌聲，唱出了喜兒、大春和鄉(xiāng)親們對領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧翻身的毛主席共產(chǎn)黨無比熱愛和萬分感激的心情，也唱出了廣大觀眾對毛主席共產(chǎn)黨無限愛戴的感情。歌聲中，人們迎著燦爛的朝陽昂首走出洞口；歌聲中，大春牽著喜兒的手揚(yáng)眉挺胸走出黑暗的舊世界，滿懷欣喜奔向光明的新社會(huì)。

在這里，讓我們不妨再與歌劇《白毛女》作一比較。我們看到，在歌劇中描寫喜兒與大春一點(diǎn)也不給人以美感的相認(rèn)（把喜兒誤認(rèn)作鬼了）以后，喜兒激動(dòng)地暈倒在大春的懷里。大春給她講當(dāng)年的紅軍也就是現(xiàn)在的八路軍已經(jīng)解放了他們的家鄉(xiāng)，窮人的苦日子一去不復(fù)返了。這時(shí)，伴著照進(jìn)洞口的朝陽響起了歌聲：“太陽出來了，太陽出來了。太陽，太陽光芒萬丈，萬丈光芒。上下幾千年，受苦又受難，今天看見出了太陽，今天看見出了太陽。”讓人感到奇怪的是，這里沒有自然而然地上升一個(gè)音調(diào)接著唱“太陽就是毛主席，太陽就是共產(chǎn)黨”，而是仿佛轉(zhuǎn)了一個(gè)彎似的下降了一個(gè)音調(diào)唱到：“趕走萬重黑暗，我們的喜兒哪里去了？離開我們?nèi)哪辍＝裉彀。覀円鸦纳教て疲覀円岩岸幢匍_，要把喜兒救出來，救出來。”雖然歌詞內(nèi)容也不錯(cuò)，并且緊扣歌劇“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題思想，但無論如何聽起來卻使人感到別扭、不自然，無論是歌詞內(nèi)容還是音樂旋律的前后上下銜接，均使人感到別扭、不自然，仿佛是兩首不同風(fēng)格的歌曲硬拼在一起的，仿佛舞劇中的《太陽出來了》歌曲才是天然的原作，而歌劇中的同一首歌是蹩腳的改編一樣。仔細(xì)想想，也就釋然了。為什么在舞劇中采用并發(fā)展了的以歌伴舞的合唱《太陽出來了》那么貼切、自然，仿佛歌自天成、舞自天成？這是因?yàn)橹袊锩陂L夜漫漫的舊社會(huì)是自然而然醞釀、是順理成章發(fā)生的，拯救人民與水火之中的大救星的出現(xiàn)、驅(qū)散茫茫黑夜的紅太陽的升起，也是自然而然、順理成章發(fā)生的事情，因此歌頌革命的領(lǐng)袖、人民的大救星紅太陽，歌頌毛主席共產(chǎn)黨，同樣是多么合情合理的事情，就仿佛宇宙萬物運(yùn)行的自然法則一樣，而當(dāng)年上海舞蹈學(xué)校的革命師生，正是因?yàn)檫\(yùn)用毛澤東思想深刻分析中國社會(huì)各階級(jí)的本質(zhì)，深刻地抓住了社會(huì)前進(jìn)與歷史發(fā)展的自然規(guī)律，熱烈歌頌無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民，熱烈歌頌中國革命，熱烈歌頌毛主席共產(chǎn)黨，才抒寫了一卷人民血淚與革命交織的瑰麗史詩，才譜寫了一曲無產(chǎn)階級(jí)武裝奪取政權(quán)的壯麗凱歌，才足尖起雷聲地誕生了一部流芳萬古的不朽經(jīng)典——人民的芭蕾舞劇、永遠(yuǎn)的文革樣板戲《白毛女》。而歌劇與故事片的創(chuàng)作者，由于沒有真正用毛澤東思想武裝起來，分析事物、看待問題的境界視野都比較小，其作品自然也就達(dá)不到文革芭蕾舞劇的高度，也自然不能產(chǎn)生強(qiáng)大的美的感染力。

同樣的感激與感動(dòng)在最后一場《將革命進(jìn)行到底》中，更是得到了最完美酣暢的表現(xiàn)。我們看到，在明朗的晴空下，千年的仇已報(bào)，萬年的冤已伸，千斤的鐵鎖鏈終于砸得粉粉碎，受苦受難的白毛女喜兒和鄉(xiāng)親們終于迎來了徹底的大翻身。在楊各莊的村頭，接受人民審判的漢奸惡霸黃世仁、穆仁智被押下去了，大春拔出手槍親自前去槍決了這兩個(gè)血債累累的大惡魔，兩聲清脆的槍響過后，群情振奮，人們縱情歡呼：“毛主席萬歲！共產(chǎn)黨萬歲！毛主席萬歲！萬萬歲！”群山回響，山鳴谷應(yīng)，霞光萬道。喜兒和鄉(xiāng)親們歡呼著奔向群山的主峰，一輪鮮紅的太陽正冉冉升起，“啊，敬愛的毛主席，人民的大救星。”此時(shí)舒緩深情的頌歌旋律與舞蹈表達(dá)出人們惟一的心聲。喜兒、大春和鄉(xiāng)親們迎著紅太陽幸福地歡笑，每個(gè)人的笑容都在發(fā)光，每張年輕的笑顏都是那么圣潔，這是怎樣莊嚴(yán)與神圣的時(shí)刻，這是怎樣激動(dòng)人心的神圣的時(shí)刻！我們相信，當(dāng)年上海舞蹈學(xué)校的革命師生，當(dāng)年參與演出的人們，都將對創(chuàng)作演出革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《白毛女》的情景終身難忘。這是他們一生的驕傲與自豪，這是他們一生的幸福與榮光。對于扮演喜兒的茅惠芳、扮演白毛女（喜兒）的石鐘琴，演大春的凌桂明，演楊白勞的董錫麟等老師來說，他們一生中最美的時(shí)刻，他們一生中最美的形象，都在他們塑造的無產(chǎn)階級(jí)英雄人物中得到了最完美的體現(xiàn)。歷史將永遠(yuǎn)記住他們，人民將永遠(yuǎn)記住他們！他們當(dāng)之無愧！　　

在這個(gè)告別革命、躲避崇高的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文革樣板戲《白毛女》之所以能像霜雪中的紅梅傲然盛開、像泰山上的青松屹立不倒，還在于它與改革開放以后復(fù)排的歌劇、舞劇《白毛女》的對比中。歌劇自不必說，原作已有缺陷。自０９年起由中央歌劇院復(fù)排的歌劇更不槍斃黃世仁，并刪除了群眾歡呼“共產(chǎn)黨萬歲”“毛主席萬歲”的口號(hào)；２０１１年由國家大劇院和中國東方演藝集團(tuán)聯(lián)合制作復(fù)排的歌劇更是由第一代喜兒的扮演者（任新版藝術(shù)總監(jiān)）和劇作者（擔(dān)任新版劇本修訂）再次聯(lián)手顛覆《白毛女》，不僅不槍斃黃世仁，更妄圖在文藝領(lǐng)域顛覆毛主席領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的偉大功績，妄圖徹底抹去毛主席的光輝形象。這就是在劇尾的唱段中特意加上了舞劇中改編發(fā)展的《太陽出來了》部分旋律及唱詞：“太陽出來了，太陽出來了。上下幾千年，受苦又受難，今天看見出了太陽，今天看見出了太陽。太陽就是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨救咱翻了身。千年的老封建，今天要刨斷根。萬年的鐵鎖鏈砸得碎粉粉。我們要土地，土地要平分，舊社會(huì)奴隸今天做主人。受苦的人們今天要翻身。永輩子的受苦人今天要翻身。” 全劇就在這樣的歌聲中結(jié)束。其中“太陽就是共產(chǎn)黨”這一句的樂譜在舞劇中的相應(yīng)歌詞是“太陽就是毛澤東”，他們?yōu)槭裁匆@樣做？本來唱出了舞劇中改編的旋律及歌詞“太陽就是共產(chǎn)黨”很好，但為什么要將“太陽就是毛澤東”刪去？其司馬昭之心不是昭然若揭嗎？他們不唱太陽就是毛主席，只唱太陽就是共產(chǎn)黨，仿佛新民主主義革命和毛主席沒有關(guān)系，仿佛沒有毛主席的領(lǐng)導(dǎo)中國革命照樣可以取得勝利，仿佛共產(chǎn)黨可以代替多次將革命航船也將黨從極度危境中挽救過來的偉大領(lǐng)袖，這是怎樣別有用心的表演！這是怎樣瘋狂與拙劣的表演！歷史也將會(huì)記住他們的，記住他們忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的嘴臉！

相比之下，上海芭蕾舞團(tuán)復(fù)排的舞劇要好得多，至少?zèng)]敢公然抹去毛主席的光輝形象。但其消解、弱化革命的情形也比較嚴(yán)重，已偏離了文革樣板戲的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離了文革樣板戲的風(fēng)采神韻。據(jù)媒體報(bào)道，新版舞劇的編導(dǎo)刪去了好些動(dòng)刀槍、揮拳頭、瞪眼睛等“火藥味”濃厚的動(dòng)作，更刪去了最后一場燒地契、讓喜兒參軍等革命性質(zhì)太強(qiáng)烈的情節(jié)，并新增了紅綢舞、腰鼓舞等民族民間舞蹈，使整部舞劇藝術(shù)水平“更高”、“更臻完美”了。而這些藝術(shù)水平“更臻完美的”演員們的表演究竟是怎樣的呢？找到了上芭新版《白毛女》從頭至尾的一些視頻片段，真是不看不知道，一看才知原來比我們想象的還“好”，還“藝術(shù)”，是抽掉了脊梁的“溫柔”，是沒有靈魂的軀殼，整個(gè)一出《白毛女》的故事加《天鵝湖》的“優(yōu)雅”，甚至在《太陽出來了》這樣的場景中，還荒唐可笑地出現(xiàn)了男演員們托舉女演員上肩的所謂芭蕾技巧。　　

在這個(gè)跳梁小丑們瘋狂詆毀人民領(lǐng)袖、詆毀中國革命的時(shí)代，文革樣板戲芭蕾舞劇《白毛女》更顯示出像冰山雪蓮遺世獨(dú)立、像皎皎日月碧空生輝的曠古風(fēng)采，更顯示出其前無古人、后無來者的悲壯絕世風(fēng)華。反復(fù)觀看革命現(xiàn)代舞劇《白毛女》，無數(shù)次地思考這樣一個(gè)問題：為什么，在毛主席共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)通過武裝斗爭奪取了政權(quán)，取得了勝利，建成了社會(huì)主義，成為揚(yáng)眉吐氣的國家主人公，而經(jīng)過三十年的改革開放，無產(chǎn)階級(jí)的地位又回到了解放前？為什么，多少已經(jīng)翻身做主人的楊白勞、喜兒如今又在受苦受難？為什么，如今的中國社會(huì)，又涌現(xiàn)出無數(shù)冤屈的白毛女？在這資本至上的時(shí)代，在這地主資本家、買辦漢奸又耀武揚(yáng)威的時(shí)代，在這道德淪喪的時(shí)代，在這認(rèn)為《白毛女》就是一個(gè)簡單的欠債該還錢的法律問題、喜兒不嫁黃世仁就是傻子的時(shí)代，在這人人追名逐利、一切向錢看的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)的燈塔和道路在哪里？中華民族的光明與前途在哪里？人類復(fù)興社會(huì)主義偉業(yè)、振興國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的希望和力量在哪里？　　

“看東方，百萬工農(nóng)齊奮起，風(fēng)煙滾滾來。鬧革命，武裝奪政權(quán)，推翻舊世界。永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨，永遠(yuǎn)跟著毛主席，革命到底！”此時(shí)，在毛澤東的旗幟下，喜兒、大春和楊各莊的鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的勃勃英姿又浮現(xiàn)在眼前。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力！”這，就是無產(chǎn)階級(jí)的革命和英雄本質(zhì)，這，就是推動(dòng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的滾滾波濤，這，就是人類奔向共產(chǎn)主義美好未來的鋼鐵洪流！　　

革命鑄就最強(qiáng)音，血淚凝成《白毛女》。　　

文化革命結(jié)碩果，驚破霓裳羽衣曲。　　

這，就是最好的回答！　　

附：以下是刊登在１９６６年人民日報(bào)的兩篇文章。作者舒強(qiáng)同志和丁毅同志分別是原歌劇導(dǎo)演和作者之一。　　

舞劇成功的關(guān)鍵　　　　

    舒強(qiáng) (1966.05.07)　　　　

　　歌劇《白毛女》是我國新民主主義革命時(shí)期的一部優(yōu)秀作品，在廣大人民群眾中有著巨大影響。現(xiàn)在上海市舞蹈學(xué)校的同志們把它改編為芭蕾舞劇。他們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)毛主席的關(guān)于階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭的思想和對貧農(nóng)的階級(jí)性的分析，重新認(rèn)識(shí)，重新創(chuàng)造，突出地表現(xiàn)了貧農(nóng)的反抗性和革命性，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)村武裝斗爭作為一條紅線貫串全劇，使劇中的貧農(nóng)形象更典型、更高大，使劇本的主題思想更高、更深。在形式上，他們批判地繼承了外國芭蕾舞和我國民間舞蹈、戲曲舞蹈等藝術(shù)形式。他們一切從生活出發(fā)，一切為了表現(xiàn)工農(nóng)兵，一切為了表現(xiàn)階級(jí)斗爭，古為今用、外為中用，勇敢地打破了芭蕾舞的洋框框，不斷革命，不斷創(chuàng)造，在芭蕾舞劇革命化，民族化，群眾化方面作出了優(yōu)異的成績。在作曲、音樂和舞臺(tái)美術(shù)方面的創(chuàng)造，也都是好樣的！　　　　

    我看了以后，特別喜愛關(guān)于喜兒和楊白勞的形象的修改。作品去掉了原歌劇中喜兒受奸污的情節(jié)，加強(qiáng)了他們的敢于斗爭，敢于反抗的性格。喜兒在山中的斗爭生活的描繪，從黑發(fā)到白發(fā)的幾個(gè)場面的變化，表現(xiàn)了喜兒性格的成長過程，既富于生活真實(shí)，又具有濃厚的革命浪漫主義色彩。　　　　

    看芭蕾舞劇《白毛女》，受了一次深刻的毛澤東思想的教育，激動(dòng)的心情長久不能平靜，不由得回憶起過去在延安魯藝時(shí)參加新歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演和演出的種種情景。我反復(fù)地想著一個(gè)問題：過去，我們創(chuàng)作和排演歌劇《白毛女》時(shí)，也是強(qiáng)調(diào)了階級(jí)和階級(jí)斗爭，也是懷著對地主階級(jí)無比仇恨、對貧農(nóng)的深厚同情去創(chuàng)造的，為什么從前我們把喜兒和楊白勞的反抗性和革命性表現(xiàn)得不夠強(qiáng)烈呢？為什么當(dāng)時(shí)我們沒能把這些貧農(nóng)的形象塑造得更典型、更完整、更高大呢？其最重要的原因，是當(dāng)時(shí)我們（尤其是我自己）對毛澤東思想學(xué)習(xí)太差。還沒有做到時(shí)時(shí)、處處、事事都以毛澤東思想來指導(dǎo)創(chuàng)作。更由于我們那時(shí)還沒有很好地深入工農(nóng)兵和革命斗爭實(shí)際，還不太熟悉工農(nóng)兵的思想和感情。所以盡管那時(shí)也讀了點(diǎn)毛主席的書，可是就不能懂得毛主席的話的精神實(shí)質(zhì)。　　　　

    那時(shí)，在自己的腦子里，只有過去舊社會(huì)的受苦、受污辱、受迫害的農(nóng)民形象，還沒有革命的、敢于反抗和斗爭的農(nóng)民形象。所以，也就塑造不出革命英雄的高大形象。　　　　

    過去在延安和敵后時(shí)，工農(nóng)兵群眾對于喜兒的形象就有過意見，覺得作為貧農(nóng)的典型形象，還有美中不足之處。我們也曾感到喜兒的形象還不夠理想。但是，這個(gè)問題長期以來未能解決。這是由于當(dāng)時(shí)我們的思想改造不夠，缺少工農(nóng)兵的思想感情。　　　　

    這里，我再一次認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)毛澤東思想和在藝術(shù)創(chuàng)作中突出政治是多么重要。世界觀未改造好，在創(chuàng)作過程中若是忽略了思想改造，創(chuàng)作就不可能搞好。搞創(chuàng)作，若是對表現(xiàn)的對象不熟悉，不懂，就一定會(huì)出問題，出偏差。不能以毛澤東思想去觀察、體驗(yàn)、分析、研究生活，去進(jìn)行創(chuàng)作，就看不到或看不清生活的本質(zhì)和主流，不深入工農(nóng)兵生活，不親身參與火熱的斗爭實(shí)際，感受不到工農(nóng)兵的革命精神，就不能為工農(nóng)兵樹立起高大的英雄形象，這樣，我們的創(chuàng)作也就談不上革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合。不以毛澤東思想來進(jìn)行創(chuàng)作，就不可能創(chuàng)造出政治性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的作品來。　　　　

    當(dāng)然，作品也還有可以進(jìn)一步加工的地方，例如，楊白勞的反抗性格的形成過程，似乎可以刻劃得更充分一些；最后一場的斗爭會(huì)似乎可以表現(xiàn)得更有力一些。　　

　　芭蕾舞劇《白毛女》的創(chuàng)作者都是很年青的同志，它能獲得如此巨大的成功，不是偶然的。它是我們這個(gè)偉大的社會(huì)主義革命時(shí)代的產(chǎn)物，它是產(chǎn)生在毛澤東同志高度發(fā)展了馬克思列寧主義的時(shí)代，是產(chǎn)生在毛澤東思想已經(jīng)成為我們從事一切工作的最高指示的時(shí)代，是產(chǎn)生在廣大的工農(nóng)兵群眾和革命的文藝工作者正在努力學(xué)習(xí)并開始逐漸掌握毛澤東思想的時(shí)代！正因?yàn)樯虾Ｊ形璧笇W(xué)校的同志努力學(xué)習(xí)了毛澤東思想，他們在整個(gè)創(chuàng)作過程中，時(shí)時(shí)，處處，事事都以毛澤東思想作一切工作的最高指示，才創(chuàng)作出如此富于社會(huì)主義時(shí)代精神的藝術(shù)作品來！　　　　

文化大革命中的一朵香花　　　　

    ——祝賀革命芭蕾舞劇《白毛女》演出成功 　　　　

    丁毅 (1966.06.12)　　　　

　　編者按：在當(dāng)前無產(chǎn)階級(jí)文化大革命高潮中，毛澤東文藝思想培育下開放的一朵香花——革命芭蕾舞劇《白毛女》，在首都演出以來，獲得了廣大觀眾的熱烈贊揚(yáng)。　　　　

    今天本報(bào)轉(zhuǎn)載的丁毅同志寫的這篇文章，通過對《白毛女》的高度評(píng)價(jià)，有力地駁斥了文藝界的資產(chǎn)階級(jí)“權(quán)威”老爺們的黑話。這些老爺們竭力誣蔑我們的革命文藝談“階級(jí)性太多了”，是“階級(jí)標(biāo)簽主義”。他們以此為借口，公開反對毛澤東文藝思想，妄圖使我們的革命文藝忘掉階級(jí)斗爭，不為工農(nóng)兵服務(wù)，不為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，而去為資產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，蛻化為現(xiàn)代修正主義文藝，為資本主義復(fù)辟掃清道路。　　　　

    在這場偉大的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中，廣大的工農(nóng)兵群眾和革命的文藝工作者，一定要徹底批判文藝界反黨反社會(huì)主義反毛澤東思想的黑線。這些老爺們說“階級(jí)性太多了”，我們就一定要階級(jí)性多，要無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性多，階級(jí)性越多，越能鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，越能堵死資本主義復(fù)辟的道路。我們一定要遵循毛主席的教導(dǎo)，在革命的文藝戰(zhàn)線上，高舉毛澤東思想偉大紅旗，突出政治，堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的正確方向，堅(jiān)定地為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。　　　　

    在我國社會(huì)主義文化大革命蓬勃開展的高潮中，革命芭蕾舞劇《白毛女》在首都的演出，為革命的文藝樹立了一個(gè)很好的樣板。它是堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線所獲得的成果，它是正確執(zhí)行黨的文藝方針而成長起來的新花，它是社會(huì)主義文化大革命的又一勝利。它進(jìn)一步證明了毛澤東思想戰(zhàn)無不勝、攻無不克的巨大威力；證明了在文藝領(lǐng)域里，只要高舉毛澤東思想偉大紅旗，堅(jiān)決貫徹黨的文藝路線，堅(jiān)持毛澤東文藝思想，無產(chǎn)階級(jí)的文藝隊(duì)伍就沒有攻克不下的堡壘，攻占不了的陣地。　　　　

    舞劇《白毛女》在首都演出期間，吸引了廣大工農(nóng)兵觀眾。工農(nóng)兵齊聲贊揚(yáng)《白毛女》。這一事實(shí)，有力地回?fù)袅诵涡紊谋Ｊ嘏傻姆磩?dòng)謬論。證明了外來的古典的藝術(shù)形式完全可以根據(jù)“外為中用”“古為今用”的原則加以改造，來為我們的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。毛主席說過：“對于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。”《白毛女》的藝術(shù)實(shí)踐，證明了這一馬克思列寧主義論斷的無可爭辯的真理性。　　　　

          突出了階級(jí)斗爭的思想 　　　　

    革命芭蕾舞劇《白毛女》是根據(jù)歌劇《白毛女》進(jìn)行再創(chuàng)造的。但是，它在思想內(nèi)容上作了相當(dāng)大的改進(jìn)和提高，獲得了巨大的成功。歌劇《白毛女》是我國民主革命時(shí)期的產(chǎn)物，它受著一定時(shí)代的局限。在社會(huì)主義的今天，根據(jù)原歌劇進(jìn)行再創(chuàng)造，能否突破它原有的局限性；能否貫注以社會(huì)主義的時(shí)代精神，就成為能否進(jìn)一步深化提高它的主題思想，滿足當(dāng)前的時(shí)代要求，對人民群眾起到更大的鼓舞和教育作用的關(guān)鍵問題了。上海市舞蹈學(xué)校的同志們在創(chuàng)作實(shí)踐中抓住了這一核心問題，他們高舉毛澤東思想偉大紅旗，突出政治，突出階級(jí)斗爭，從而大大地提高了這一作品的政治質(zhì)量。　　　　

    毛主席教導(dǎo)我們：哪里有壓迫，哪里就有反抗，有斗爭。毛主席又教導(dǎo)我們：人類幾千年的文明史就是一部階級(jí)斗爭的歷史。歌劇《白毛女》在一定程度上反映了毛主席的這些觀點(diǎn)。但由于時(shí)代的限制，由于原作者階級(jí)覺悟、思想水平的限制，反映得很不深刻。上海市舞蹈學(xué)校的同志們運(yùn)用毛主席的學(xué)說，重新分析了這一題材；重新認(rèn)識(shí)了民主革命時(shí)期我國農(nóng)村中的階級(jí)斗爭、階級(jí)關(guān)系，從而在他們的創(chuàng)作中，更深一步地體現(xiàn)了毛主席階級(jí)和階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)，更深刻更準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村的階級(jí)斗爭的情況，提高了這一作品的思想性。　　　　

    舞劇的編導(dǎo)同志在全劇之前加了一個(gè)序幕，這絕不是無關(guān)輕重的一筆，更不只是出自舞劇傳統(tǒng)形式結(jié)構(gòu)的需要。這個(gè)序幕不僅交代了當(dāng)時(shí)的歷史背景，并且為我們清楚地勾劃出當(dāng)時(shí)的社會(huì)輪廓。序幕中，一群群貧苦農(nóng)民在地主狗腿子的監(jiān)視下，被迫把自己血汗換來的糧食送進(jìn)地主的糧倉。從他們的眼神里，情緒里，我們看到被壓迫被剝削的農(nóng)民對地主階級(jí)的深刻仇恨，看到了他們不屈的精神，看到了他們內(nèi)心中郁積著的階級(jí)反抗力量。它預(yù)示著：在很短期間內(nèi)，一場勢如暴風(fēng)驟雨，異常迅猛的革命斗爭運(yùn)動(dòng)勢必到來。它也向觀眾清楚地揭示了楊白勞一家的遭遇并不是個(gè)別農(nóng)家的厄運(yùn)，而是在舊社會(huì)，在封建制度殘酷壓迫下，我國億萬貧苦農(nóng)民共同的命運(yùn)。接著，舞劇著重地描繪了楊白勞對惡霸地主的奮起反擊；描寫了喜兒在黃世仁、黃母的欺凌面前堅(jiān)強(qiáng)不屈；描寫了地下黨員趙大叔指引王大春投奔八路軍，走上被壓迫階級(jí)謀求自身解放的正確道路；描寫了在無比慘重的封建壓榨下的我國農(nóng)民一旦得到了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就立即奮起，行動(dòng)起來，投身于減租反霸的火熱斗爭；最后又描寫出覺悟了的人民拿起武器，為求得徹底解放，加入了武裝斗爭的行列。通過這一系列的情節(jié)描繪，舞劇的編導(dǎo)同志把一條階級(jí)斗爭的紅線，鮮明清楚地貫穿于全劇之中。　　　　

    毛主席教導(dǎo)我們：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，“在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍，不能推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，而使人民獲得政權(quán)”。上海市舞蹈學(xué)校的同志們在舞劇《白毛女》的創(chuàng)作中，遵照了毛主席的教導(dǎo)，突出地反映了武裝斗爭的思想。他們不僅在舞劇第五場中生動(dòng)地描繪了八路軍來到楊各莊后，武裝群眾、開展斗爭的情節(jié)，并且增加了一個(gè)非常戰(zhàn)斗化的尾聲。剛剛從深山野洞中被救出來的喜兒，在斗垮了惡霸地主之后，立即同其他翻身農(nóng)民一起，拿起武器，參加八路軍，走上革命武裝斗爭的戰(zhàn)場。這個(gè)尾聲加得好，加得異常重要。　　　　

    文藝界的資產(chǎn)階級(jí)“權(quán)威”老爺們總是譏諷我們革命的文藝是什么“標(biāo)語口號(hào)”，什么“貼標(biāo)簽”。這是他們的黑話，是他們階級(jí)本性的表現(xiàn)。他們所以咒罵我們是“標(biāo)語口號(hào)”“貼標(biāo)簽”，因?yàn)樗麄兪趾ε挛覀兊奈乃嚪从碂o產(chǎn)階級(jí)的政治，為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)。舞劇《白毛女》這個(gè)尾聲是“標(biāo)語口號(hào)”嗎？是“貼標(biāo)簽”嗎？不，絕不是！這個(gè)尾聲正確地反映了被壓迫階級(jí)謀求自身解放的必經(jīng)之途，也真實(shí)地反映了我國人民革命斗爭的歷史。喜兒毅然參加武裝斗爭的行動(dòng)，正是她長期在地主階級(jí)的殘酷壓榨下，在不斷地反抗壓迫的斗爭中，磨煉出來的堅(jiān)強(qiáng)性格的必然發(fā)展。尾聲增加的這一情節(jié)突出了武裝斗爭的思想，也更圓滿地完成了喜兒的性格塑造。　　　　

      　　成功地重新塑造了貧下中農(nóng)形象 　　　　

    努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)。上海市舞蹈學(xué)校的同志們遵循毛主席的教導(dǎo)，運(yùn)用階級(jí)分析的方法，本著為貧下中農(nóng)立傳的思想，對劇中被壓迫階級(jí)的代表人物喜兒、楊白勞、王大春、趙大叔等，成功地作了全新的處理。把這些人物的形象塑造得更高，更典型，更理想。這是他們在這次創(chuàng)作實(shí)踐中獲得的另一巨大成就。　　　　

    喜兒這一角色是貫穿全劇的人物，是全劇中貧苦農(nóng)民的主要代表人物。在這一揭露舊社會(huì)的黑暗，歌頌新社會(huì)的光明，反映民主革命時(shí)期我國農(nóng)村階級(jí)斗爭的作品中，應(yīng)該通過這一角色，揭示出封建惡霸地主對農(nóng)民的窮兇極惡的壓迫，敲骨吸髓的剝削，又反映出被壓迫者的反抗精神和階級(jí)品質(zhì)。歌劇《白毛女》對這一人物形象的塑造是有缺陷的。它不真實(shí)地描寫了喜兒性格的柔順和屈從，過多地描寫了她所遭遇的不幸和屈辱。直到喜兒一忍再忍，毫無退路的時(shí)候，才表現(xiàn)了她的反抗。這就降低了這一人物的精神面貌，降低了她的階級(jí)品質(zhì)，沒有充分展示一個(gè)被壓迫階級(jí)的典型人物的典型性格。舞劇《白毛女》重新塑造了新的喜兒。生活的苦難沒有磨損她反抗的性格，階級(jí)壓迫更鍛煉了她堅(jiān)強(qiáng)的意志。她對惡霸地主懷有深仇大恨，對封建社會(huì)充滿憤懣不平。郁積在她心里的仇恨和憤懣，隨時(shí)都能迸發(fā)出斗爭的火焰。她敢于幫助父親反抗惡霸的欺凌，她被迫替地主干活也毫無半點(diǎn)奴顏婢膝。對惡霸地主的每一次進(jìn)逼，她都毫無畏懼地給以反擊。從她身上，我們看到了我國廣大被壓迫農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)性格的光輝。　　　　

    楊白勞在全劇中所居的地位僅次于喜兒。歌劇《白毛女》里的楊白勞是一個(gè)性格軟弱，膽小怕事的人。他受盡了剝削欺壓，嘗盡了痛苦辛酸，雖然苦大仇深，但卻被舊社會(huì)的黑暗壓服了。他終于以服毒自殺，結(jié)束了自己悲苦的一生。舞劇《白毛女》創(chuàng)造了另一個(gè)楊白勞。深重的苦難，殘酷的剝削，舊社會(huì)的黑暗都沒有把他壓服。他敢于反抗，敢于斗爭，敢于保護(hù)自己的親生骨肉，敢于抵抗壓迫者的欺凌。他舉起扁擔(dān)向地主黃世仁的一擊，正是向舊社會(huì)舊制度勇敢的挑戰(zhàn)。雖然他被迫害丟掉了生命，但從他的性格中顯示出了被壓迫階級(jí)永不屈服的反抗精神。　　　　

    舞劇《白毛女》對趙大叔、王大春這兩個(gè)角色的處理比歌劇《白毛女》原作也有發(fā)展。他們的性格更明朗，更堅(jiān)強(qiáng)了。特別是讓趙大叔以地下黨員的身份出現(xiàn)，不但突出了這一人物，也更準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村階級(jí)斗爭的生活真實(shí)。　　　　

    上海市舞蹈學(xué)校的同志們在創(chuàng)作實(shí)踐中，堅(jiān)持了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，對劇中主要人物進(jìn)行的重新塑造，把幾千年來封建統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)加在我國貧苦農(nóng)民身上的污穢、泥垢沖洗得干干凈凈；把被壓迫者不畏強(qiáng)暴，不懼權(quán)勢，敢于反抗，敢于斗爭的階級(jí)品質(zhì)光輝地顯示出來。　　　　

    革命芭蕾舞劇《白毛女》，無論在作品主題的深化上，或是在工農(nóng)兵英雄人物的塑造上都獲得了可喜成就。這正是上海市舞蹈學(xué)校的同志們在創(chuàng)作實(shí)踐中，高舉毛澤東思想偉大紅旗，突出無產(chǎn)階級(jí)政治，突出階級(jí)斗爭的必然成果。　　　　

          使芭蕾藝術(shù)獲得了新生 　　　　

    毛主席教導(dǎo)我們，帝國主義和封建階級(jí)的文化應(yīng)該被打倒，“不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。”這是客觀事物的發(fā)展規(guī)律，也是階級(jí)斗爭的規(guī)律。在當(dāng)前社會(huì)主義文化大革命中，在文藝領(lǐng)域里，敢不敢破資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的文藝思想和藝術(shù)形式，標(biāo)社會(huì)主義之新，立無產(chǎn)階級(jí)之異，就成為能否取得斗爭勝利的關(guān)鍵問題。　　　　

    芭蕾藝術(shù)是外來的古典藝術(shù)形式。多少年來，資產(chǎn)階級(jí)的“專家”們把它奉為“至高無上的藝術(shù)頂峰”，把它奉為“神圣不可侵犯的圣物”。認(rèn)為它的藝術(shù)規(guī)律不容觸動(dòng)，它的固有形式不容更改，否則就破壞了它形式的完整，藝術(shù)的統(tǒng)一，不成其為芭蕾舞劇了。革命的舞蹈工作者如何對待這一問題？是把它原封不動(dòng)地搬上社會(huì)主義舞臺(tái)，讓它繼續(xù)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想來毒害人民，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里來破壞社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)呢？還是把它徹底改造，使它成為為工農(nóng)兵服務(wù)，為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的工具呢？這是擺在舞蹈藝術(shù)戰(zhàn)線上的一場尖銳的階級(jí)斗爭。在這場斗爭中，我國革命的舞蹈工作者沒有被這些資產(chǎn)階級(jí)“專家”們的反動(dòng)論調(diào)嚇倒。他們旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，堅(jiān)決遵循毛主席的教導(dǎo)，勇敢地向這一頑固的藝術(shù)堡壘展開了進(jìn)攻！讓勞動(dòng)人民代替了洋才子、洋佳人，成為社會(huì)主義芭蕾舞臺(tái)上的主人公。用工農(nóng)兵的革命的戰(zhàn)斗的生活代替了資產(chǎn)階級(jí)的談情說愛，成為革命芭蕾舞劇的全新內(nèi)容。并且從反映這些嶄新的內(nèi)容出發(fā)，從根本上改造了芭蕾舞的舊形式、舊技巧，創(chuàng)造了新形式、新技巧，使這一藝術(shù)獲得了新的生命。從此，在我國，芭蕾舞劇才真正成為人民自己的藝術(shù)財(cái)富。　　　　

    這是一場大革命。革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》的誕生，就是這場大革命的勝利果實(shí)。 　　　　

    資產(chǎn)階級(jí)芭蕾舞“專家”們看了革命芭蕾舞劇，他們害怕，他們惱火。他們會(huì)胡說：“你們這是胡鬧，這是褻瀆圣物，破壞了一切規(guī)律，根本不成其為芭蕾舞劇！”革命的舞蹈工作者通過他們的創(chuàng)作，響亮地回答了這些“專家”：“先生們，你們說對了，我們就是要破掉你們那些規(guī)律。不破掉你們資產(chǎn)階級(jí)芭蕾舞的藝術(shù)體系，我們無產(chǎn)階級(jí)的芭蕾舞就建立不起來。我們不需要你們批準(zhǔn)。我們是為工農(nóng)兵服務(wù)的，是為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的，廣大工農(nóng)兵批準(zhǔn)了我們，擁護(hù)我們這么辦。一致反映，革命芭蕾舞劇就是好，這樣的芭蕾舞劇我們看得懂，舞臺(tái)上下，是工農(nóng)兵的形象，工農(nóng)兵的聲音，工農(nóng)兵的感情，為我們工農(nóng)兵說了話，對我們工農(nóng)兵的口味。”革命芭蕾舞劇雖然才僅僅邁開了第一步，但它所具有的無產(chǎn)階級(jí)充沛的生命力，它為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的深厚的藝術(shù)力量，是資產(chǎn)階級(jí)芭蕾舞劇根本不能與之相比的。資產(chǎn)階級(jí)的“專家”先生們！你們只管咒罵吧，你們奉為至寶的那些東西只能被丟進(jìn)歷史的垃圾堆。　　　　

    革命芭蕾舞劇《白毛女》的成功，是我國革命的舞蹈工作者活學(xué)活用毛主席著作，破除迷信，解放思想，大鬧芭蕾舞革命的成果。它們又生動(dòng)地證明了毛主席“不破不立”觀點(diǎn)是真理。可是，就在這時(shí)候，卻有人偏偏提出什么“沒有立，就不可能達(dá)到真正徹底的破”的謬論，來跟毛澤東思想唱反調(diào)。試問，無產(chǎn)階級(jí)如不粉碎資產(chǎn)階級(jí)專政的國家機(jī)器，如何能建立起無產(chǎn)階級(jí)專政的國家？無產(chǎn)階級(jí)如不推翻資本主義的社會(huì)制度，從何建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)？無產(chǎn)階級(jí)如不把舊世界打個(gè)落花流水，又怎能創(chuàng)造一個(gè)新世界？同樣，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，無產(chǎn)階級(jí)如不對資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的文藝進(jìn)行徹底的批判、改造，也就無從建立自己的文藝。京劇革命現(xiàn)代戲正是清除了舊京劇的反動(dòng)內(nèi)容，打破了它固有的形式，揚(yáng)棄了它陳腐的技巧，才創(chuàng)造出《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》等優(yōu)秀劇目。交響音樂《沙家浜》正是打破了資產(chǎn)階級(jí)音樂家所制造的那些洋框框，才破天荒第一次讓工農(nóng)兵的思想感情，工農(nóng)兵的英雄人物占領(lǐng)了交響樂陣地。泥塑《收租院》也正是革命的美術(shù)工作者打垮了資產(chǎn)階級(jí)雕塑藝術(shù)的“形式美”，掀翻了封建迷信雕塑藝術(shù)的“蓮花座”，做了前人所未做，也不可能做的事情，用雕塑藝術(shù)活生生地表現(xiàn)了階級(jí)斗爭。這一切事實(shí)都證明了毛主席“不破不立”的論斷的無比正確，徹底粉碎了“沒有立，就不能達(dá)到真正徹底的破”的謬論。　　　　

    對“破”和“立”的關(guān)系，所持的不同觀點(diǎn)，不同態(tài)度，是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)不同階級(jí)的世界觀的反映。只有最先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)，才能以唯物主義的世界觀真正認(rèn)識(shí)“不破不立”這一事物發(fā)展的客觀真理。喊叫“沒有立，就不能達(dá)到真正徹底的破”的人，他們的用心是很明顯的。說穿了，他們就是不準(zhǔn)破資產(chǎn)階級(jí)的東西，不準(zhǔn)立無產(chǎn)階級(jí)的東西。在當(dāng)前社會(huì)主義文化大革命的高潮中，他們喊出這一口號(hào)，只能說明他們是為垂死掙扎的資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，只能說明他們是不甘死亡的資產(chǎn)階級(jí)的馬前卒。我們絕不能受他們的干擾，我們必須堅(jiān)持毛澤東思想，堅(jiān)持“不破不立”的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)革命芭蕾舞劇《白毛女》的編導(dǎo)同志們大鬧芭蕾舞革命的精神，在文藝領(lǐng)域里，勇猛地向一切資產(chǎn)階級(jí)、修正主義、封建主義腐朽沒落的東西進(jìn)攻。破除一切束縛我們的條條、框框，一切清規(guī)戒律。為了我們階級(jí)的需要，標(biāo)社會(huì)主義之新，立無產(chǎn)階級(jí)之異，把社會(huì)主義文化大革命進(jìn)行到底。　　　　

    革命芭蕾舞劇《白毛女》在首都的演出即將結(jié)束了。我們衷心祝賀上海市舞蹈學(xué)校的同志們所獲得的成功，衷心感謝他們對社會(huì)主義文化大革命作出的巨大貢獻(xiàn)　　

　２０１１年１２月２６日第一稿　

　２０１２年２月３日第二稿　

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