[摘 要]馬克思恩格斯書信作為馬克思主義文獻體系重要的組成部分，除了具有歷史價值和理論價值外，還具有非常重要的思想政治教育價值。書信鞏固了思想政治教育的理論基礎，豐富了思想政治教育的有效載體，提供了思想政治教育的精神資源，記錄了思想政治教育的實踐活動。通過對馬克思恩格斯書信的梳理可以總結出關于思想政治教育對象、原則、方法和載體等方面的獨特論斷。立足新時代，重溫經典，書信中的思想政治教育論述為新時代思想政治教育的內容選擇、方法原則、隊伍培養提供了有益啟示。

　　馬克思恩格斯書信作為馬克思主義文獻體系中重要的組成部分，是馬克思主義理論研究的思想寶庫。列寧指出，研究馬克思恩格斯書信能夠“更全面和更深刻地弄懂馬克思主義的觀點”。迄今出版的馬克思恩格斯的4200多封書信，記錄了馬克思恩格斯在思想闡釋、理論斗爭和社會主義宣傳過程中形成的一系列經驗。這些書信具有深刻的歷史意義和重要的理論價值，事實上也是思想政治教育的一筆豐厚財富。立足新時代新征程，重溫馬克思恩格斯書信，對新時代思想政治教育理論與實踐有著重要的啟示。

　　一、馬克思恩格斯書信的思想政治教育價值

　　馬克思恩格斯的書信，跨越了半個多世紀，內容豐富，思想深邃。對書信進行梳理可以發現，除了其歷史價值和理論價值外，書信還具有重要的思想政治教育價值。

　　（一）馬克思恩格斯書信鞏固了思想政治教育的理論基礎

　　馬克思主義思想政治教育以馬克思主義科學理論為基礎，書信中記錄的一系列重要論述，進一步闡發和深化了馬克思恩格斯的思想理論。比如，恩格斯在1847年11月23—24日寫給馬克思的信中就討論了《共產黨宣言》的寫作思路，他說：“我開頭寫什么是共產主義，接著寫什么是無產階級……最后談到了共產主義者的黨的政策中應當公開的內容。”《共產黨宣言》的脈絡和理論核心就這樣在信中鮮明地展現了出來。同時，許多書信具有重要的理論意義，它們不僅從不同角度直接或間接反映了馬克思恩格斯的思想歷程，還對一些觀點作出了補充和進一步闡釋。恩格斯關于歷史唯物主義的5封書信，就有這樣的特點。19世紀末的馬克思主義庸俗化思潮將唯物史觀肆意歪曲為“經濟決定論”，過分強調生產力對社會歷史的決定力量，否定意識和上層建筑的作用。針對此，恩格斯通過5篇書信，全面論證了經濟基礎和上層建筑的辯證關系，深入闡述了上層建筑的反作用，提出意識形態的相對獨立性，并且指出歷史發展是由一種合力來推動的，經濟因素并非是唯一決定性因素。這5篇書信對社會發展規律的全面闡發，不僅進一步豐富了唯物史觀，還很好地體現了對科學的歷史觀和方法論的運用。新時代對這些書信進行梳理和闡釋不僅能豐富和完善馬克思恩格斯的理論體系，還能鞏固和深化思想政治教育的理論基礎。

　　（二）馬克思恩格斯書信豐富了思想政治教育的有效載體

　　馬克思恩格斯把通信活動作為思想交流與理論探討的重要方式，將書信作為社會主義宣傳的有效載體。和其他載體相比，書信的非正式性、私密性、靈活性、針對性給馬克思主義思想政治教育提供了更大的空間。一方面，書信是社會主義宣傳載體的有效補充。受德國書報檢查制度限制，馬克思恩格斯的很多作品都難以面向大眾，書信的靈活性和私密性就決定了其成為當時社會主義宣傳的重要載體。另一方面，書信有助于增強思想政治教育的效果。大部分的宣傳教育是一對多的形式，書信則是一對一，針對性更強，也更容易被人接受。馬克思恩格斯經常通過書信探討理論問題，論證科學觀點。馬克思在1846年5月5日寫給皮埃爾·約瑟夫·蒲魯東的信中回憶：“我和我的兩個朋友……一起同德國的共產主義者和社會主義者建立了經常性的通訊聯系，借以討論學術問題，評述流行的著作，并進行社會主義宣傳。”比如，恩格斯在1846年10月23日致布魯塞爾共產主義通訊委員會的信中，針對很多人不能正確認識共產主義，他用簡短的言語對共產主義下了維護無產者利益、消滅私有制、進行暴力民主革命這三方面的定義。這封信簡練而準確地將共產主義的宗旨表達出來，對當時的共產主義宣傳起到了極大的促進作用。可以說，在傳看書信的過程中，這些共產主義者、革命活動家以及工人群眾進一步理解和接受了科學理論，隨著輻射范圍不斷擴大，不僅起到了傳播共產主義思想、進行思想政治教育的作用，還達到了吸引政治同盟、凝聚革命力量的效果。

　　（三）馬克思恩格斯書信提供了思想政治教育的精神資源

　　馬克思恩格斯的書信包含了十分豐富的思想政治教育精神資源，為無產階級帶來了精神激勵和思想鼓舞。首先，書信中展現了以馬克思恩格斯為代表的共產黨人追求自由和解放的革命精神。書信清楚地記錄和反映了馬克思恩格斯等共產黨人對共產主義的堅定信仰、對歷史使命的奮力拼搏、對社會責任的勇于擔當，在革命斗爭中甘灑熱血、無怨無悔的精神。恩格斯曾這樣評價馬克思的革命精神：“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。”其次，書信中展現了馬克思恩格斯為全人類事業而奮斗的人道主義精神。馬克思恩格斯將解放全人類作為自己一生的旨歸，即使在政治壓迫和貧苦生活下，也絲毫不動搖。1862年約翰·菲力浦·貝克爾曾請馬克思幫忙推銷他的著作，此時的馬克思因為美國內戰已經1年沒有收入來源，但面對貝克爾的請求，他還是回信道：“請您相信，親愛的朋友，當我意識到自己在斗爭中對您這樣的人無能為力、愛莫能助時，沒有比這更使我感到痛苦的了。”馬克思恩格斯書信充分地折射出他們的價值選擇與理想信念，展示了他們如何面對職業選擇，面對理想與利益，面對生命與死亡，面對成功與失敗等一系列人生考驗和挑戰。新時代我們更應該利用馬克思恩格斯精神品格的力量，對書信中的精神資源進行深入發掘、有效整合和生動講授，幫助受教育者對共產主義理想信念有更深刻的理解，對科學真理有更不懈的追求，對高尚事業有更堅定的選擇，對社會責任有更強烈的擔當。

　　（四）馬克思恩格斯書信記錄了思想政治教育的實踐活動

　　馬克思恩格斯書信是研究他們進行社會主義宣傳和革命鼓動極為翔實的珍貴史料。他們的書信，非常生動地記錄了當時國際工人運動形成與發展的全貌，記錄了馬克思恩格斯以及各無產階級政黨領袖進行馬克思主義思想政治教育的經驗與教訓，記錄了全世界工人的思想活動歷程，反映出宣傳思想工作在全世界工人運動中發揮的重大作用，是寶貴的無產階級思想史。馬克思恩格斯書信所反映的時代，正是工人階級從資產階級民主運動中分離出來的時代，是獨立的工人運動開始興起的時代，因而也是亟須確定無產階級革命策略和政策原則的時代，是亟須科學思想指導的時代。書信記錄了馬克思主義在這一時期的傳播歷程及其如何實現對工人階級的思想引領。在書信中馬克思恩格斯分析了不同國家的現實狀況，探討了當時無產階級思想政治任務的問題，確定了一系列的綱領和方法。比如，1877年馬克思給美國工人運動活動家弗里德里希·阿道夫·左爾格寫信，批評德國社會民主黨內“流行著一種腐敗的風氣”，提出要把這種空想社會主義的“幻想從德國工人的頭腦中清除出去，從而使他們在理論上（因而也在實踐上）比法國人和英國人更優越”。同時，恩格斯與德國社會民主黨的威廉·李卜克內西和奧古斯特·倍倍爾也多次通信，針對他們對黨內機會主義思想的包容態度進行了嚴肅批評，并要求肅清機會主義分子對黨內思想的影響。這些書信記錄了他們如何領導國際革命，如何參加和指導工人運動，如何創立共產國際，如何教育工人領袖，如何修正黨內方針政策，如何同各種錯誤思潮展開毫不妥協的論戰，是馬克思主義思想政治教育寶貴的歷史經驗，對當今的思想政治教育實踐有著重要的指導意義。

　　二、馬克思恩格斯書信中的思想政治教育論斷

　　從書信中我們可以看到馬克思恩格斯思想的原初狀態、時代特質和精神風貌。書信中蘊含著關于思想政治教育的獨特論斷，這些論斷貼合實際、針對問題，不同于論著中長篇的思想理論闡釋，更多的是具體的策略藝術指導。

　　（一）關于思想政治教育對象的論斷

　　論斷一：解放只有使工人意識到自身的地位才有可能

　　工人階級是馬克思主義思想政治教育必須要爭取的對象。恩格斯在1891年3月24日致麥克斯·奧本海姆的信中說道：“真正導致解放的措施，只有……使廣大工人群眾意識到自身的地位，從而為他們取得政權開辟了道路的時候，才有可能。”也就是說要用教育喚醒他們，實現自發的革命到自覺的革命的過渡。

　　馬克思恩格斯作為無產階級革命的領袖，一直致力于對工人進行科學的理論教育，他們不止一次在信件中談到工人階級的充分發展是無產階級革命勝利的必要條件。1881年2月22日馬克思在與斐迪南·多梅拉·紐文胡斯通信總結巴黎公社革命經驗教訓時指出，正是由于工人缺乏科學社會主義理論的指導，加上當時公社里并沒有真正的社會主義者，所以導致“這不過是在例外條件下的一個城市的起義”。因此，無產階級政黨目前迫切要做的是“爭取工人階層上升到能夠達到我們的目的即消滅一切階級統治的那種精神發展水平。”可以看出，馬克思恩格斯一直對工人階級的革命性和進步性堅信不疑，認為他們可以承擔人類解放的重大歷史任務。但由于長期受資產階級壓迫和剝削，工人沒有契機使自身達到這種覺悟層次，而馬克思主義思想政治教育的職責與使命就是幫助工人打破這種局限性。

　　論斷二：進行社會主義宣傳鼓動中農和大農

　　農民階級的思想問題，是不容忽視的關鍵問題。馬克思在1859年5月18日寫給費迪南·拉薩爾的信中就表達出對農民思想問題的關心，說他“對非官方的平民分子和農民分子……沒有給予應有的注意”。1895年，恩格斯在致保爾·施土姆普弗的信中也強調，要“用社會主義的宣傳鼓動對那些身負重債并日漸反叛的中農和大農產生點影響”。

　　首先，對農民進行思想政治教育是進行無產階級革命的要求。馬克思在1859年5月18日寫給費迪南·拉薩爾的信中指出：“國民革命只有同城市和農民結成聯盟，特別是同后者結成聯盟才能實現。”牢固的工農聯盟是取得無產階級革命勝利的可靠保障，只有團結農民，無產階級革命的隊伍才能壯大，力量才能凝聚。而如何幫助農民階級實現思想意識的覺醒和進步，自覺變成工人階級天然的、可靠的同盟軍，必須依靠馬克思主義思想政治教育。其次，對農民進行思想政治教育是農民實現自身解放的要求。農民階級的小生產思想是他們實現解放的最大阻礙。農民階級雖然也是勞動者，具有革命性，但由于他們對生產資料有一定的保有，始終擺脫不了作為小私有者保守的一面。再加上農民階級科學文化素質和思想理論水平普遍較為低下，這就決定了他們不可能自覺地認識到自己的階級地位和歷史使命。總之，農民階級雖然不是社會革命的領導階級，但他們是社會歷史的推動者，在社會革命過程中起著重要作用。因此，對他們進行思想政治教育，使他們擺脫小生產者的局限，引導他們投入到無產階級革命事業中來是馬克思主義思想政治教育的應有之責。

　　（二）關于思想政治教育原則的論斷

　　論斷一：向工人宣傳在任何情況下都不應當放棄政治

　　馬克思恩格斯所進行的社會主義宣傳，本質上就是政治宣傳，目的就是喚醒廣大受壓迫的群眾，必須要有鮮明的政治性。恩格斯在1872年1月24日致泰奧多爾·庫諾的信中強調，工人“天生就是有政治頭腦的，任何要他們放棄政治的人，都終究會被他們所唾棄。向工人宣傳在任何情況下都應當放棄政治，這就等于把他們推到傳教士或資產階級共和主義者的懷抱里去。”對工人進行教育，一定不能回避政治，要鮮明地亮出無產階級政黨的旗幟，徹底地闡述無產階級政黨的綱領，堅決地表明政治態度。

　　思想政治教育是擺脫不了政治性和階級性的。因為“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”，在物質上占統治地位的階級，在思想上必然占主導地位，進行思想政治教育是統治階級維護階級統治的必要。資本主義社會，資產階級控制著物質生產和精神生產，他們通過欺騙來隱瞞自己剝削的本質，借助統治階級的優勢，對資本主義社會進行極力的美化，使人們深信這樣的社會是理想且永恒的。而馬克思恩格斯則提出要使教育擺脫資產階級的影響，光明正大地宣布無產階級的思想政治教育是為無產階級專政服務的，毫不避諱地表明他們的態度和目的。因為他們的教育是正義的，是為了全人類的自由和解放這一崇高目的，而不是謀求私有財產和利益剝削的遮羞布。因此，不論在任何時期，思想政治教育都不能擺脫政治性，新時代思想政治教育也必須嚴守意識形態高地。

　　論斷二：宣傳的正確策略在于影響廣大群眾

　　馬克思恩格斯高度肯定人民群眾的力量，在1871年4月12日寫給路德維希·庫格曼的信中，馬克思贊揚巴黎公社革命中的人民群眾“具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神！”人民性原則也是馬克思主義思想政治教育的重要原則。恩格斯在1873年6月20日致奧古斯特·倍倍爾的信中說道：“宣傳上的正確策略并不在于經常從對手那里把個別人物和一批批成員爭取過來，而在于影響還沒有卷入運動的廣大群眾。”表明群眾思想上的團結是無產階級革命成功的重要原因。

　　進行思想上的宣傳一定要面向最廣大的工人和群眾。首先，數量龐大的群眾是無產階級革命的主力軍，是社會發展的決定力量。宣傳上爭取群眾，不但是指導工人運動的現實需要所在，而且從長遠來看無產階級“不僅要掌管政治機器，而且要掌管全部社會生產”，是進行無產階級專政的需要。其次，馬克思主義思想政治教育的目的就是解放人民群眾，最終實現全人類的解放。人民群眾的解放不是自然實現的，而是要依賴人民群眾的自我覺悟和自我革命。因此，思想政治教育必須把先進的理論知識帶到工人階級和廣大群眾的隊伍中去，在理論掌握群眾的過程中，實現理論為少數人所掌握向為大多數人所掌握的轉變。通過思想上的啟發，實現意識上的覺醒，為革命運動的開展奠定基礎。

　　（三）關于思想政治教育方法的論斷

　　論斷一：通過理論宣傳使共產主義觀念扎根

　　馬克思主義思想政治教育的首要目標就是理論掌握群眾，理論教育法是最基本也是必不可少的教育方法。因為無產階級要取得革命的勝利“需要的決不是響亮的詞句，而是扎實的知識。”恩格斯在1889年12月7日致弗里德里希·阿道夫·左爾格的信中就談及由于缺乏理論教育，很多工人“把自己目前的要求本身僅僅看成是暫時的，雖然他們自己還不知道他們所奮斗的最終目的是什么。”雖然“有關這種最終目的的模糊觀念在他們中間已經深深地扎下了根，”但是要將這種模糊的觀念變得更清晰，使工人真正明白他們的最終目的，還要依靠理論教育。

　　馬克思恩格斯一直堅持要把理論融入群眾。1845年恩格斯在談到他與馬克思已經大致完成了辯證唯物主義和歷史唯物主義理論的制定時說：“我們決不想把新的科學成就寫成厚厚的書，只向‘學術’界吐露”。他提倡要讓這些知識被受壓迫和剝削的民眾所保有，并把這些知識變為思想上的武器。可以看出，理論教育法是思想政治教育的必要方法。革命時期，理論教育的任務就是要講清楚工人階級被壓迫的社會現實，講清楚社會發展的客觀規律，講清楚共產主義的歷史趨勢，從而喚醒他們的階級意識，喚醒他們的革命自覺性，擺脫之前麻木消極的精神狀態，自覺加入到無產階級革命中去，奪取政權。革命之后，理論教育的重點就是要統一思想，在全社會形成對共產主義的理想信念，以此來鞏固無產階級政權，建設社會主義國家。

　　論斷二：把階級仇恨當作進行宣傳教育的基礎

　　馬克思恩格斯在對工人進行宣傳時，十分注重讓工人階級明白無產階級與資產階級的對立和敵對關系，并且要利用這種階級對立和階級仇恨進行思想政治教育。恩格斯在1852年3月18日致馬克思的信中說到，要從事大量的共產主義宣傳“保持工人對工業資產者的本能的階級仇恨……而且還加強和發展這種仇恨，并把它當做進行教育宣傳的基礎”。

　　這種仇恨教育法，實質上就是情感共鳴法，目的是借助情感共鳴來追求更好的教育效果。恩格斯在1875年11月12—17日寫給彼得·拉甫羅維奇·拉甫羅夫的信中肯定了這種“心理攻擊法”，因為“我們每一個人都或多或少地受著我們主要在其中活動的精神環境的影響。”在資產階級的長期壓迫和愚化下，無產階級除了生存已經逐漸麻木，意識不到被壓迫的現實，亟須一些心靈上的觸動。不同于資產階級用皮鞭和暴力馴化工人，仇恨教育法通過情感爭取工人。馬克思恩格斯利用通俗易懂的語言揭露少數人剝削多數人的事實，揭示工人貧苦的真正根源，從而在情感上實現與無產階級工人群眾的共鳴，并利用這一點進行情感和心靈上的攻擊。他們提出：“讓受現實壓迫的人意識到壓迫，從而使現實的壓迫更加沉重；應當公開恥辱，從而使恥辱更加恥辱”。當思想政治教育真正喚起無產階級的革命激情和階級意識時，教育者與受教育者的距離就被拉近了，教育就會獲得事半功倍的效果。這也啟示我們要運用好思想政治教育中的情感共鳴法，抓住受教育者的情感需求，運用理論培育人，利用情感鼓舞人，激勵受教育者為共產主義遠大理想而奮斗。

　　（四）關于思想政治教育載體的論斷

　　論斷一：用具有社會主義傾向的小說來打破傳統幻想

　　文學作品能夠最先反映社會發展變化，文學作品或藝術作品，不僅陶冶情操、美化心靈，還能提高覺悟、改造思想，是團結革命力量，統一思想的有力武器。1859年4月19日馬克思在看完斐迪南·拉薩爾寫的戲劇《弗蘭茨·馮·濟金根》后，向拉薩爾寫信充分肯定了他的戲劇的情緒感染力和傳播效果。同年5月18日恩格斯在給斐迪南·拉薩爾的信中也肯定了拉薩爾的戲劇，他指出：“主要的出場人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表”。在此，他們揭示出文藝作品植根于社會現實，反映當時社會思想狀況，在揭露社會現實、獲得情感共鳴方面有著不可磨滅的優勢，是進行思想政治教育的有效載體。

　　馬克思恩格斯十分重視利用文藝作品對工人群眾進行教育。恩格斯在1885年11月26日致明娜·考茨基的信中談到文藝作品的使命就在于揭露現實、打破幻想，他說：“一部具有社會主義傾向的小說，通過對現實關系的真實描寫，來打破關于這些關系的流行的傳統幻想，動搖資產階級世界的樂觀主義……那么……我認為這部小說也完全完成了自己的使命。”除了文學作品，恩格斯還十分喜歡運用民歌進行獨特的思想政治教育。丹麥反封建的民歌《提德曼老爺》和英國民歌《布雷的牧師》都被恩格斯譯成德文，發揮出了它們在德國獨特的思想政治教育價值。這些民歌通俗易懂，易于傳唱，且描述的事物更能引起廣大群眾的興趣和注意力，大大提升了宣傳效果。不可否認，通過藝術作品進行社會主義宣傳，有利于消除受教育者的抵觸和反感情緒，使受教育者在藝術鑒賞的同時接受思想上的熏陶。

　　論斷二：我萬分同意通過“國際協會”進行宣傳

　　在馬克思恩格斯的思想政治教育實踐中，協會組織發揮著不可替代的作用，他們一直把各種協會組織作為社會主義宣傳教育的重要陣地和渠道。1865年2月23日馬克思在致路德維希·庫格曼的信中說道：“我倒萬分愿意在這里通過‘國際協會’進行我的宣傳活動。這對英國無產階級的影響是直接的和極為重要的。”因為協會組織作為工人階級能夠直接加入并接觸到的團體，對工人的影響是最直接的，傳達的信號也是最強烈的。無產階級受階級特性限制，缺乏受到高層次教育的條件，必須要參加協會組織，只有通過接觸組織中各國革命運動領袖和涌現出的先進人才，才能接受科學理論的教育。

　　為了喚醒工人階級，馬克思恩格斯積極組建各種協會組織并對他們的理論進行宣傳教育。1846年初，布魯塞爾的共產主義通訊委員會成立，各國的社會主義者和先進工人從思想和組織上得到了有效團結。1846年5月5日馬克思就致信皮埃爾·約瑟夫·蒲魯東邀請他加入共產主義通訊委員會，他在信中明確指出，通過協會組織進行共產主義宣傳教育的目的就在于“建立聯系，使外國人經常了解德國不斷發展的社會主義運動，并且向德國國內的德國人報道法國和英國社會主義運動的進展情況”，從而得以交流思想，進行無私的批評。特別是《共產黨宣言》發表之后，《共產黨宣言》的宣傳和理論學習活動大部分是依托各個組織完成的。可以看出，在政黨組織的領導下工人們的思想覺悟和理論水平都得到了大幅度提高，為無產階級革命的勝利奠定了良好的組織和思想理論基礎。

　　三、馬克思恩格斯書信對思想政治教育的現實啟示

　　馬克思恩格斯書信中記錄的關于馬克思主義思想政治教育相關經驗和重要論述，為思想政治教育理論和實踐奠定了深厚基礎。立足新時代，重溫馬克思恩格斯書信，從中汲取思想精華和實踐智慧，對新時代思想政治教育理論和實踐創新有著重要的啟示意義。

　　（一）思想政治教育要堅持理論斗爭

　　如何同各種錯誤思潮展開毫不妥協的理論斗爭，是書信記錄的馬克思主義思想政治教育寶貴經驗中最精彩的部分之一。恩格斯在1882年10月28日和奧古斯特·倍倍爾的通信時就提到，他和馬克思“一生中對冒牌社會主義者所作的斗爭比對其他任何人所作的斗爭都多”。正是在一次又一次的理論斗爭中，馬克思恩格斯科學理論的影響力不斷提高，大大提升了社會主義宣傳教育的效果。觀念頻出、思潮紛涌，是中國特色社會主義進入新時代之后我國意識形態領域的新情況、新態勢。習近平強調，要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”。和錯誤思潮作斗爭，維護意識形態領域的穩定與安全是新征程上思想政治教育的重大任務。一方面，要直面錯誤思潮威脅，果斷斗爭。當前，不同樣態、內容各異的錯誤思潮，對我國主流意識形態安全構成嚴重威脅。對此，我們絕不能逃避和退縮，而是應該拿出果敢和勇氣，直面威脅，敢于亮劍。另一方面，要闡明錯誤思潮本質，科學斗爭。思想政治教育要實現對這些錯誤思潮的有效批判就要用馬克思主義的立場觀點方法對錯誤思潮進行客觀合理的分析，提升人民群眾辨別、摒棄錯誤思潮的能力，用真理征服群眾，獲得認同。

　　（二）思想政治教育要堅持與時俱進

　　馬克思恩格斯在書信中多次強調了對教條主義的批判，特別體現在針對當時歐洲革命形勢作出斗爭策略的靈活指導中。19世紀后期自由資本主義逐漸過渡到國家資本主義，很多馬克思主義性質政黨得到了合法承認，恩格斯在與各國社會主義活動家的通信中強調，面對新形勢，各國要靈活制定革命策略，合理運用選舉權，而不是“完全不顧黨進行斗爭的一切現實條件，而幻想置生死于不顧地‘拿下障礙物’”。新時代新征程上，思想政治教育更不能陷入教條主義泥潭。習近平指出：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規、思想僵化，沒有理論創新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業無法繼續前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。”一方面，要立足現實需求，順應形勢。把思想政治工作和社會熱點問題結合起來，和社會發展目標結合起來，和社會發展的現實需要結合起來，發揮思想政治教育在凝聚思想、團結力量方面的獨特作用。另一方面，緊抓有效時機，因時而進。面對復雜的社會形勢，要敏銳地抓住每一個教育時機。不僅要講清楚歷史方位，消除思想困惑，還要展示光明前景，明晰奮斗目標，堅定奮斗信心，為迎接變革做好思想上的準備。

　　（三）思想政治教育要重視人才隊伍培養

　　馬克思恩格斯多次強調先進人才的培養。比如，1894年11月10日在致弗里德里希·阿道夫·左爾格的信中，恩格斯就強調了人才隊伍的重要性，他指出：“由于……缺乏能把這種本能變成自覺行動并在全國范圍內把它聯合起來的人，運動停滯在思想不明確和各地分散行動的早期階段上。”馬克思恩格斯的要求同樣適用于當下，特別是面臨歷史性變革，我們更要著力建設思想政治教育人才隊伍。一方面，要培養有堅定理想信念的人才。習近平強調：“要讓有信仰的人講信仰。”要使受教育者堅定對馬克思主義信仰，教育者就必須要把馬克思主義作為畢生信仰，做馬克思主義理論的弘揚者、傳播者，做黨的路線、方針、政策的擁護者。另一方面，要培養有堅實理論功底的人才。思想政治教育者必須提升自身理論水平，練好“內功”。

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