·如何激發(fā)群眾的社會(huì)主義意識(shí)？

　　有人說，列寧的灌輸論已經(jīng)是落后的了，過時(shí)的了，在現(xiàn)在沒有什么指導(dǎo)的作用。但是群眾所受的資產(chǎn)階級(jí)教育要遠(yuǎn)比其受到的無產(chǎn)階級(jí)教育時(shí)間長得多，在通常情況下，群眾無法自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)，這就是為什么知識(shí)分子的存在，先鋒隊(duì)的存在，灌輸?shù)拇嬖谌允潜匾?。因?yàn)槿罕姷淖园l(fā)性存在著太多資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的成分，所以群眾運(yùn)動(dòng)走向成熟的方式就不可能是完全的群眾自發(fā)性，因此群眾就需要引導(dǎo)，由自發(fā)性走向自覺性。（這一段不是危險(xiǎn)內(nèi)容是列寧主義灌輸論的介紹，審核不要橄欖我）

　　于是，很明顯，在“大民主”的群眾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，特別是在正確的思想理論指導(dǎo)之下的群眾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，群眾無論是斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的積累還是自覺性的提升程度都遠(yuǎn)比盲目的自發(fā)性運(yùn)動(dòng)大得多。在先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)下，群眾運(yùn)動(dòng)可以迅速擺脫稚嫩，脫離群眾自發(fā)中的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，防止其挫敗群眾運(yùn)動(dòng)，使群眾運(yùn)動(dòng)得以非常革命化。有些人想拿CR來駁我，我認(rèn)為不太妥，一方面，當(dāng)然是我目前不太成熟的觀點(diǎn)，比起一場(chǎng)真正意義上的完成時(shí)的rev，CR更接近一種練習(xí)，而且是必然存在失敗的練習(xí)，所以在我看來CR首先是一個(gè)過程，是一個(gè)不斷rev的過程。

　　宣傳工作必須針對(duì)群眾面臨的現(xiàn)實(shí)的問題，但是，群眾不應(yīng)該只知道如何處理短暫的當(dāng)下利益，不能夠把群眾的意識(shí)限定為工聯(lián)主義意識(shí)。群眾會(huì)為了自己的權(quán)利作斗爭(zhēng)，但問題在于無產(chǎn)階級(jí)只有解放了全人類才能解放自己，那么群眾不只需要經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的知識(shí)，還需要更多，而且群眾對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)的接觸不能僅僅只是被動(dòng)接受，而應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣不僅可以觸動(dòng)群眾的積極性，還可以為先鋒隊(duì)及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液。

　　·社會(huì)主義問題

　　“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”

　　——馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

　　新生的社會(huì)主義政權(quán)，同某些人的想法正好相反，因?yàn)樗⒉皇窃诮⒅笸ㄟ^鞏固和發(fā)展其自身得以實(shí)現(xiàn)政權(quán)的延續(xù)，而是通過革命——即通過粉碎舊的迂腐的一切以實(shí)現(xiàn)其延續(xù)。那么發(fā)展從來都不是社會(huì)主義之下的第一要準(zhǔn)，國家可以相對(duì)“窮”一點(diǎn)，而且事實(shí)上是社會(huì)主義階段先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到極其強(qiáng)大的促進(jìn)作用，在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)會(huì)創(chuàng)造出驚人的經(jīng)濟(jì)快速增長效果。但這并不證明國防問題上可以窮：一方面國內(nèi)存在反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)的殘余，人民的解放存在著潛在的威脅；另一方面國外存在帝國主義勢(shì)力，會(huì)威脅政權(quán)的生存。人民所謂的富裕生活的需要相較于無產(chǎn)階級(jí)專政的問題要次一些，相較于資產(chǎn)階級(jí)的反撲后短暫的經(jīng)濟(jì)騰飛后，所帶來的長期的經(jīng)濟(jì)停滯（見蘇聯(lián)），維持在某些人眼中僵化的無產(chǎn)階級(jí)專政要好得多。富裕反而會(huì)在其自身口號(hào)的標(biāo)榜中混淆發(fā)展問題，比如對(duì)GDP的單一追求。

　　那么問題在于革命。“革命就是解放生產(chǎn)力”（見毛），毛的這句話就道出了本文這一子目的核心。正是在破除了舊的腐朽的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑后，新的萌發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系得以被保護(hù)，并迅速生長，通過“革命”，生產(chǎn)力得以解放，發(fā)展得以持續(xù)，并由于破舊立新，發(fā)展得以突破舊的桎梏，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展（經(jīng)濟(jì)的高速增長是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律）。

　　“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”，對(duì)于大家來說，這是一個(gè)既熟悉又陌生的口號(hào)，說它熟悉，是因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)一直有被提及，并作為“左”的錯(cuò)誤而被批評(píng)；說它陌生，是因?yàn)榇蠹铱赡懿]有那么了解它的具體內(nèi)容。如果讀者對(duì)這方面研究很多，請(qǐng)把統(tǒng)計(jì)資料和準(zhǔn)確的批評(píng)文章發(fā)給我，讓我理清批判的緣由。

　　“多”——這是數(shù)量上的要求，是在高壓環(huán)境之下的必然選擇。“快”——這依舊是形勢(shì)所迫，是支援世界革命的需要。“好”——這是質(zhì)量要求，是發(fā)展的必然要求。“省”——這是為了可持續(xù)發(fā)展，是必然的要求（*為什么只有社會(huì)主義才可以做到真正的“省”？因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)浪潮中，原子化的企業(yè)無法做到顧全大局，在整體社會(huì)的無政府狀態(tài)下無法停止自己的生產(chǎn)行為，但是在社會(huì)主義社會(huì)里，人民勞動(dòng)是為了自己，生產(chǎn)是有計(jì)劃地進(jìn)行的，那么就不會(huì)出現(xiàn)無端的浪費(fèi)和競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)節(jié)約的忽略）。

　　·“政治工作是經(jīng)濟(jì)工作的生命線。”

　　無疑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不存在任何一種生產(chǎn)關(guān)系作為客觀的工具被人隨意采用，如果我們忽視了生產(chǎn)關(guān)系，無疑只會(huì)把發(fā)展導(dǎo)向庸俗的唯生產(chǎn)力論，唯經(jīng)濟(jì)論，應(yīng)當(dāng)剎住一種經(jīng)濟(jì)主義歪風(fēng)。在小家與大家的取舍當(dāng)中，如果毫無顧忌地選擇了小家并放棄大家，丟掉了社會(huì)主義原則，去追求小資產(chǎn)階級(jí)式的個(gè)體富足與無聊的人道主義宗教（這里指人道主義的人學(xué)宗教事實(shí)），那么我們只會(huì)在這種扭曲的追求中逐漸走向自我的窮途末路，無產(chǎn)階級(jí)如果背叛了自己的階級(jí)，那么他將無路可退。

　　一鍋土豆燒牛肉的共產(chǎn)主義，是修正主義的共產(chǎn)主義，是資本主義，毫無疑問，沒有無產(chǎn)階級(jí)專政，就永遠(yuǎn)不會(huì)存在社會(huì)主義，沒有先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力水平的先進(jìn)只會(huì)是暫時(shí)而已。社會(huì)主義如果變成了資本主義，短期內(nèi)或許會(huì)迎來經(jīng)濟(jì)的騰飛，但這種增長的暫時(shí)性也是客觀的。

　　·（此處還有一段，暫時(shí)認(rèn)為不太必要，不予公示。）

　　·明確反對(duì)的錯(cuò)誤思想，有些人想唱唱建制的反調(diào)把這些東西拾起來，我能說這種反調(diào)完全是幼稚可笑的反調(diào)，新自由主義已經(jīng)快成一坨留在過去的狗屎了，只有骯臟的無頭蒼蠅才會(huì)癡迷于它的“芳香”。民族主義的狹隘終將會(huì)埋葬在解放的前夜，毫無疑問世界人民的利益是一致的。

　　“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲！”

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)