1. 學(xué)校是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，是一種階級(jí)統(tǒng)治機(jī)關(guān)

　　2. 既然當(dāng)代學(xué)校是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具，那么無產(chǎn)階級(jí)革命就應(yīng)該打破這種工具，代之以無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器

　　3. 而過去的專門的教育機(jī)器都是剝削階級(jí)的機(jī)器；相反，勞動(dòng)階級(jí)用以對(duì)抗的意識(shí)形態(tài)機(jī)器，都是生產(chǎn)這一現(xiàn)實(shí)

　　4. 因此，無產(chǎn)階級(jí)的教育必須將生產(chǎn)和勞動(dòng)結(jié)合起來

　　5. 由于教育是階級(jí)再生產(chǎn)的工具

　　6. 因此，要生產(chǎn)出革命的無產(chǎn)階級(jí)，就不能有壓迫性的學(xué)校以及相應(yīng)的制度

　　7. 并且，因?yàn)檫x拔制度是工人貴族再生產(chǎn)的工具，而資產(chǎn)階級(jí)為了自己的統(tǒng)治與再生產(chǎn)需要這些人，因此，要破壞這種工具，必須同時(shí)破壞現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系。

　　8. 由于專門的教育機(jī)構(gòu)是階級(jí)統(tǒng)治的產(chǎn)物，因此在階級(jí)消亡的時(shí)候?qū)ｉT的教育機(jī)構(gòu)也會(huì)消亡

　　9. 因此就要求無產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)機(jī)器組織得能夠立即開始消亡

　　這就是我們這篇文章的理論基石。

　　一

　　Q（問）：共產(chǎn)主義的教育制度是什么樣的？

　　A（答）：共產(chǎn)主義的教育嚴(yán)格上不存在“制度”這一說，因?yàn)橐磺袕?qiáng)加的制度都已經(jīng)消滅了。在那時(shí)，自學(xué)將是人們學(xué)習(xí)的主要途徑，尤其是勞動(dòng)實(shí)踐；再加以書本的補(bǔ)充和互相之間的交流討論。

　　Q：他們學(xué)習(xí)的目的是什么？

　　A：提高自己，滿足自己生存、生活、自由勞動(dòng)的需要，以及他們對(duì)學(xué)習(xí)自發(fā)的渴望。

　　Q：那么，沒有這些需要，他們就不學(xué)習(xí)嘍？

　　A：若如此，他們學(xué)習(xí)干嘛？滿足自己的虛榮心嗎？

　　Q：不同人的不同目的、學(xué)習(xí)的不同程度等等因素造成的個(gè)體差異，難道不會(huì)造成不平等嗎？

　　A：我們承認(rèn)個(gè)體差異不代表我們承認(rèn)不平等。這種不平等并不是權(quán)利上的不平等，而且也是完全可以彌補(bǔ)的。他們生存、生活、自由勞動(dòng)和思考的權(quán)利并不會(huì)因此受到阻礙。

　　Q：這種差異是否會(huì)造成知識(shí)的壟斷呢？

　　A：從社會(huì)的角度說，不會(huì)。個(gè)體的思考是獨(dú)立的，但是其實(shí)踐必然是社會(huì)性的。思考一旦被應(yīng)用或者被表達(dá)，那它就自然成為全社會(huì)的共同財(cái)產(chǎn)，而不是屬于個(gè)人的東西。倘若思考不被表達(dá)，那么這種思考也就不具有社會(huì)意義，也就不成為知識(shí)了。

　　并且，就算短期內(nèi)產(chǎn)生了這種壟斷，也有別的途徑來打破它。這種壟斷造成的影響也不可能很大，因?yàn)閯e人的生存條件完全不受這種壟斷的干擾，他們的生活是并不依賴于這種壟斷，因而壟斷也就不成立了。

　　Q：新學(xué)問怎樣才能讓人們理解呢？

　　A：出版、演講、發(fā)表文章、自發(fā)組成學(xué)習(xí)小組以至于大字報(bào)、實(shí)物展出，都是相當(dāng)好的方法。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)了，完全有可能借助這些工具來傳播知識(shí)。我們從這些途徑自學(xué)收獲的，不比在現(xiàn)在的學(xué)校里收獲的少。

　　Q：以我的理解，共產(chǎn)主義社會(huì)的教育水平也并不比現(xiàn)在的高到哪里去。

　　A：學(xué)校教育就是把人釘在課程表上，并用作業(yè)本壓榨，消滅了學(xué)生的積極性。我們知道，農(nóng)民有了積極性，鋤頭都可以自己掄，那么，對(duì)于學(xué)生，當(dāng)然也可能提高他們的學(xué)習(xí)能力。

　　Q：那，他們不會(huì)沉迷?shī)蕵穯幔?/p>

　　A：娛樂只不過是被學(xué)業(yè)和工作壓得喘不過氣的人們放松的地方，當(dāng)然也是資產(chǎn)階級(jí)禁錮思想的工具。既然永遠(yuǎn)沒有這種壓力，那他們也不必去成天沉迷?shī)蕵贰Ｈ绻F(xiàn)實(shí)比游戲還有趣，那也沒人會(huì)去打游戲了。并且，自發(fā)地學(xué)習(xí)不是一件很有樂趣的事情嗎？

　　二

　　Q：那么，在現(xiàn)有條件下，是否可以直接實(shí)行這樣的制度，直接取消學(xué)校？

　　A：在目前不行，因?yàn)閷W(xué)校擔(dān)負(fù)著再生產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，并為當(dāng)下的生產(chǎn)提供了補(bǔ)充條件。如果取消了學(xué)校，那么勞動(dòng)者就會(huì)沒有時(shí)間管束他們的孩子，資產(chǎn)者就沒有工人貴族來再生產(chǎn)自己并鼓吹 “努力便能成功”，而且這件事情有礙他們的臉面。如果沒有了技術(shù)工人，或者是勞動(dòng)力的素質(zhì)過低，某些生產(chǎn)在當(dāng)下就無法運(yùn)行。

　　同時(shí)，我們可以看到，工人的起義與罷工在學(xué)校普及之前是很常見的事情，然而現(xiàn)在卻有所減少。教育機(jī)器在這里發(fā)揮了很大作用。它讓學(xué)生在最激進(jìn)、最容易接受各種思想的年代將學(xué)生封閉起來，從而度過這段時(shí)期，在思想上鞏固他們的統(tǒng)治。所以，學(xué)校也像其他國(guó)家機(jī)器一樣，不僅是現(xiàn)存制度的再生產(chǎn)機(jī)關(guān)，而且是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，并且是意識(shí)形態(tài)的機(jī)關(guān)。沒有了這個(gè)機(jī)關(guān)，國(guó)家就會(huì)被激進(jìn)的思想淹沒。

　　在歷史上，學(xué)校也不是從來就有的，但是要消滅它，歷史必須上升到一個(gè)全新的階段，那時(shí)，學(xué)校也是要同國(guó)家一樣放在博物館里，和紡車和青銅斧陳列在一起。

　　Q：學(xué)校大致會(huì)如何消亡？

　　A：學(xué)校并不會(huì)被立即消滅，它是逐漸消亡的。

　　用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)、破壞掉舊的教育機(jī)器之后，學(xué)校在一開始可能需要沿用原來的組織方式，但是必須傳播共產(chǎn)主義的原則，以初步鞏固無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。

　　在社會(huì)主義社會(huì)，它將在財(cái)政支持下，將教育同生產(chǎn)結(jié)合起來，以培養(yǎng)能夠接續(xù)共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)任務(wù)的新一代無產(chǎn)階級(jí)。

　　由于生產(chǎn)力的大幅提高，工作時(shí)間的大幅減少，屬于自己的自由時(shí)間也會(huì)變多，逐漸不需要將紀(jì)律性強(qiáng)加給人們，不需要專門教育他們?cè)诠S里要怎么工作，不必再通過線上的和線下的學(xué)校，而完全可以讓他們自己在任何地方任何時(shí)間和任何人一起學(xué)習(xí)；并且，那時(shí)階級(jí)就要消亡，因而也不需要在意識(shí)形態(tài)上鞏固無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；學(xué)校也就逐步自行消亡了。

　　Q：所以，學(xué)校是隨著社會(huì)發(fā)展而消亡的？

　　A：是的，而且是自行消亡的。但是，不要忘記我們的前提：要用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，破壞資產(chǎn)階級(jí)的教育機(jī)器。

　　三

　　Q：學(xué)校的破壞是單純由學(xué)生來進(jìn)行的嗎？

　　A：學(xué)生是脫產(chǎn)階級(jí)，他們并不能直接體會(huì)到生產(chǎn)關(guān)系中的剝削成分；同時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子更傾向于維護(hù)他們現(xiàn)存的地位，經(jīng)常被教育機(jī)器洗腦。因此，進(jìn)行這種破壞的，只能是聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級(jí)和半無產(chǎn)階級(jí)。

　　但是，我們應(yīng)該充分考慮到以下幾個(gè)情況：

　　1、大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)，“他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍”。

　　2、學(xué)生在擁有一定學(xué)識(shí)的同時(shí)，也有思考的時(shí)間。這就支持他們對(duì)社會(huì)的更深入的理解，盡管由于自己通常不能直接體會(huì)到而造成一些欠缺。

　　3、學(xué)生受到競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的壓迫，并對(duì)這種關(guān)系產(chǎn)生的反抗心理。普遍表現(xiàn)在擺爛上。

　　4、學(xué)校作為階級(jí)統(tǒng)治機(jī)關(guān)的同時(shí)，其內(nèi)部本身就反映著階級(jí)矛盾。

　　上述情況都使得學(xué)生更容易接受并宣傳宣傳革命的理論。但是，他們往往也有小資產(chǎn)階級(jí)的通病，這導(dǎo)致他們的立場(chǎng)不堅(jiān)定。

　　并且，學(xué)校的破壞，以至于教育體系的破壞，必須要首先破壞壓迫性的政權(quán)，破壞整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系，因此，沒有社會(huì)主義革命，他們幾乎是不可能單獨(dú)地破壞學(xué)校的。

　　Q：學(xué)校內(nèi)部是怎么反映出階級(jí)矛盾的呢？

　　A：學(xué)校內(nèi)部的階級(jí)矛盾，就目前來看，主要體現(xiàn)在校方與師生、教師與學(xué)生之間的矛盾。這種矛盾其實(shí)本質(zhì)上是（官僚或行業(yè)的）資產(chǎn)階級(jí)與工農(nóng)之間的矛盾，校方和教師只不過是一個(gè)高級(jí)監(jiān)工而已。這也決定了，對(duì)校方的反抗必然會(huì)上升到與整個(gè)上層建筑的對(duì)抗，而學(xué)生的力量此時(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有外部的支援才能完成。

　　在學(xué)生進(jìn)入教育系統(tǒng)的這幾年中，學(xué)生（通過作業(yè)、行政管理和處分等）被馴服成（即使是表面上）聽話的機(jī)器。他們被限制了抵抗方式，并且受到家庭的壓力，內(nèi)部也有一定程度的階級(jí)分化的。這一系列因素使得盡管矛盾尖銳卻總是不能爆發(fā)，被壓迫階級(jí)總是不能擁有自己的組織，盡管跑操制度沒有絲毫的實(shí)際意義，它仍然存在。

　　校方還會(huì)為了業(yè)績(jī)?nèi)パ娱L(zhǎng)上課時(shí)間吞噬師生的假期與休息，并提高“學(xué)習(xí)”的單位產(chǎn)出，用來提高考試分?jǐn)?shù)與他們的業(yè)績(jī)指數(shù)——這難道不是剩余價(jià)值的壓榨方法嗎？通過這種方法，他們才能培訓(xùn)出聽話的考試機(jī)器。你看，衡水中學(xué)就是一個(gè)著名的例子。

　　Q：這種矛盾對(duì)社會(huì)有什么影響嗎？

　　A：有的。這就是學(xué)校作為思想統(tǒng)治機(jī)關(guān)的一種作用方式，是形式上的方式。這種矛盾中的學(xué)校最終培養(yǎng)出來的學(xué)生走向社會(huì)，大多數(shù)也會(huì)和他們?cè)趯W(xué)校里一樣唯唯諾諾，屈服于統(tǒng)治或寄希望于改良。

　　Q：那還有內(nèi)容上的方式嗎？

　　A：就是課本的內(nèi)容。但是這個(gè)方式不僅僅在于教授，還用考試這種選拔制度把這個(gè)內(nèi)容確立下來。

　　Q：考試制度不是用來選拔人才的嗎？

　　A：考試，各種測(cè)試，大多是用來選拔工人貴族的。并且，考試的內(nèi)容往往也是統(tǒng)治階級(jí)所想要你擁護(hù)的。

　　Q：那么是說，考試制度包含著一種統(tǒng)治關(guān)系？

　　A：如果算上與考試制度相匹配的一整套選拔關(guān)系的話，是這樣的。

　　Q：社會(huì)主義既然是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政，那是否需要考試作為這樣一個(gè)專政工具呢？

　　A：考試是勞動(dòng)階級(jí)的專政工具嗎？不，它是過去不勞動(dòng)階級(jí)的專政工具。它生產(chǎn)的是什么呢？往往是高等級(jí)的工人貴族。貴族貴族，很多是騎在別人頭上當(dāng)老爺?shù)娜藗儭ｋy道社會(huì)主義是讓一小撮貴族壓迫一大批勞動(dòng)者嗎？

　　Q：這么說，社會(huì)主義是要直接取消考試嗎？

　　A：如果可以，當(dāng)然需要這么做，但盡管我們確實(shí)要消滅掉考試，剛起步的社會(huì)主義還是得同現(xiàn)實(shí)做妥協(xié)，需要那些資產(chǎn)階級(jí)留下來的學(xué)者和必需的高級(jí)技術(shù)工人，因此，還是在一些地方需要選拔制度；但是，不僅要縮小選拔的規(guī)模，讓選拔專業(yè)化從而培養(yǎng)出更專業(yè)的勞動(dòng)者，并且，這個(gè)選拔也可以通過生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行選拔；并用工人政權(quán)監(jiān)督他們的工作。

　　這種選拔并不是為了廣泛地對(duì)未來的被壓迫者進(jìn)行專政，相反，我們將這種選拔的范圍縮小到特定的職業(yè)，讓它真正成為選拔工具；就算不通過選拔，人們也能得到體面的工作，能夠獲得體面的收入，他們的生活是有保障的。

　　這種選拔還需要和新式的專科學(xué)校結(jié)合在一起，這種學(xué)校并不是獨(dú)立的，相反，它是完全依附于生產(chǎn)單位的附屬機(jī)構(gòu)，在這里，任何人都能夠通過相關(guān)專業(yè)的工人或其他學(xué)生來學(xué)習(xí)，也可以參與這個(gè)專業(yè)的選拔，以在生產(chǎn)單位中實(shí)際操作為主要依據(jù)。崗位的待遇不能比普通工人強(qiáng)太多，具體的應(yīng)該由工人政權(quán)決定。當(dāng)然我們?cè)谶@里提出的是一種帶有濃郁的空想性質(zhì)的方案，用來解釋我們的理論；這決不是唯一的方案，也不一定是真正可行的方案，然而這種方案可以較好地解釋我們的理論，并建筑起一個(gè)大致框架。

　　通過這種制度，我們可以選出那些能夠結(jié)合實(shí)際情況又有創(chuàng)造力的工人，來逐步取代掉原來資產(chǎn)階級(jí)的空談學(xué)者，逐步消滅普通工人與技術(shù)工人之間的差距，消滅專門的學(xué)者和技術(shù)工，來達(dá)到消滅這些工人貴族的目的。當(dāng)任何負(fù)責(zé)任的人都能在實(shí)際操作中合格時(shí)，就要取消選拔制度，因?yàn)槟且呀?jīng)不再必要了。

　　其實(shí)，現(xiàn)在的選拔制度，也已經(jīng)在一定程度上不需要了。有些受過高等教育的人，反而因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系被迫從事簡(jiǎn)單到任何人都能干的工作。這也使得競(jìng)爭(zhēng)異常激烈；這反過來也證明，現(xiàn)在的高等教育也已經(jīng)嚴(yán)重過剩了，生產(chǎn)力在教育方面也要打破生產(chǎn)關(guān)系了。

　　考試制度的取消，還有一個(gè)好處在于：它使得寫作業(yè)變成一件（起碼在表面上）毫無意義的事情（作業(yè)實(shí)際上也是階級(jí)壓迫工具），因而為真正取消作業(yè)負(fù)擔(dān)創(chuàng)造了前提條件。

　　Q：作業(yè)也是階級(jí)統(tǒng)治工具，那它也要被消滅咯?

　　A：如果這個(gè)“作業(yè)”指的是現(xiàn)在寫在紙上的題目的話，那么，隨著考試的消滅，這種作業(yè)的存在就也要消滅。并且，課外作業(yè)本質(zhì)上是教師以及教師上邊的整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)對(duì)學(xué)生的自由時(shí)間的壓榨，因此，強(qiáng)加的課外作業(yè)也應(yīng)該消滅掉。

　　但是，我們并不反對(duì)在上課時(shí)間進(jìn)行練習(xí)，由于學(xué)校將成為生產(chǎn)單位的附屬機(jī)構(gòu)，實(shí)際操作將變得可能且十分便捷。但是，學(xué)生自己的自由時(shí)間是不可侵犯的。作為補(bǔ)充，學(xué)生應(yīng)該也能從除教師以外的其他渠道獲得教師所能教授的東西，獲得作為交換的條件；或者是消滅條件的必要性本身，來打破教師對(duì)這些條件的壟斷，從而盡可能阻止這種現(xiàn)象。

　　四

　　Q：剛才您提到了教師對(duì)學(xué)生的壓制作用，那么，是否可以直接取消教師這個(gè)專門職業(yè)？

　　A：我們所討論的社會(huì)主義，是指從資本主義社會(huì)的廢墟上剛建立的那個(gè)社會(huì)，還不能完全掃清這些廢墟；我們所構(gòu)想的教育，也是以資本主義社會(huì)的教育為基礎(chǔ)的；我們所要求的某些措施，有些也已經(jīng)是部分實(shí)現(xiàn)過的。

　　如果我們破壞掉了教師這個(gè)專門職位，也就破壞了師生關(guān)系，整個(gè)教育體系便會(huì)土崩瓦解。這當(dāng)然是我們的目標(biāo)，但卻是一個(gè)長(zhǎng)期的目標(biāo)。如果我們?cè)谏鐣?huì)主義時(shí)期完全放棄了在教育機(jī)器上的統(tǒng)治權(quán)，那么，學(xué)生就有被資產(chǎn)階級(jí)思想殘余滲透的風(fēng)險(xiǎn)，就容易倒向資本主義，發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力也不足以支持這樣的教育，生產(chǎn)力還不允許學(xué)生僅僅通過自學(xué)和相互討論就掌握較復(fù)雜的機(jī)器，而必須要有經(jīng)驗(yàn)的工人來傳授書本上所沒有的經(jīng)驗(yàn)。

　　Q：有點(diǎn)像中世紀(jì)的行會(huì)師傅的樣子。但是，既然行會(huì)師傅會(huì)與學(xué)徒對(duì)立，這里的教師會(huì)不會(huì)與學(xué)生對(duì)立呢？

　　A：只要教育體系存在，這種上下級(jí)矛盾就必然存在。我們所要做的，正是建立一種組織得能立即開始消亡的教育制度，來達(dá)到最終消滅這種制度本身的目的。教育制度是國(guó)家機(jī)器的一部分，是意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，那么，它也應(yīng)該和國(guó)家本身一樣，隨著階級(jí)的最終消亡而消亡。

　　Q：這種組織會(huì)是怎樣的呢？

　　A：我們既然要消滅教師這個(gè)專門職業(yè)，那么，教學(xué)的任務(wù)到那時(shí)就應(yīng)該交給社會(huì)；換句話說，所有人都能成為各個(gè)方面的教師。因此，我們?cè)谏鐣?huì)主義時(shí)期應(yīng)該讓教師的職位由工人兼職。

　　在建設(shè)的初期，由于舊社會(huì)造成的工人的普遍愚昧，我們暫時(shí)還必須任用革命的知識(shí)分子，以夜校的方式教育工人，并在工作時(shí)間教育他們的下一代；但在之后，隨著八小時(shí)以及六小時(shí)工作制的落實(shí)，公共文化設(shè)施的完善，工人的知識(shí)水平將得到提高，他們便能夠勝任初等的教學(xué)工作，教會(huì)學(xué)生基本的技能比如讀、寫、算等等，以及他們所屬專業(yè)的教學(xué)。

　　Q：工人教師是在工作時(shí)間進(jìn)行教學(xué)的嗎？

　　A：是的。

　　Q：那他們?cè)趺醇骖櫣ぷ髂兀?/p>

　　A：他們?cè)谝恍┏醯葘W(xué)校教學(xué)的時(shí)候，也可以帶一些高級(jí)學(xué)徒，比如上述專科學(xué)校的學(xué)生，這時(shí)就由他們來嘗試工作；或者是一些簡(jiǎn)單的職位，隨便塞個(gè)人進(jìn)來都行；或者請(qǐng)其他的人擔(dān)任這種教學(xué)工作。

　　Q：為什么不在下班時(shí)間教學(xué)呢？

　　A：首先，這違反了當(dāng)時(shí)的工作制；其次，特別是初等學(xué)校，這些孩子的父母也要上班。因此，那是的學(xué)校也不過是托育所的延伸，而向文化教育過渡。

　　Q：那在中高等學(xué)校將怎么辦呢？

　　A：中等教育可以成為組織起來的學(xué)生在政權(quán)的建議下來到各個(gè)不同的生產(chǎn)單位參觀，為工人做一些力所能及的工作，并從工人那里了解機(jī)器是怎么運(yùn)行的、產(chǎn)品是如何生產(chǎn)的以及產(chǎn)品的使用方法，從而建立從單個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)生產(chǎn)機(jī)器到整個(gè)生產(chǎn)線的全方位了解。他們也可以組織起來共同學(xué)習(xí)書本知識(shí)，請(qǐng)了解這方面知識(shí)的工人答疑。

　　Q：那就是說，不要專門的文化課嘍？

　　A：是這樣的。舊學(xué)校死讀書，讀死書。新的學(xué)校決不能這樣。我們應(yīng)該更注重理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，應(yīng)該用理論解釋世界，而不是用理論限制自己。現(xiàn)在的學(xué)校其實(shí)也有在這方面做努力，但是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)校的局限性，它培養(yǎng)學(xué)生的目的通常只是使他們?cè)诳荚嚮蛘呙嬖囍腥〉幂^好的分?jǐn)?shù)，因此，這種努力是被應(yīng)試限制的，應(yīng)試是被理論限制的，結(jié)果還是用理論限制住了學(xué)生。

　　Q：接下來就是那種專科學(xué)校了？

　　A：是的，或者是直接參加生產(chǎn)。他們也能通過測(cè)試加入研究單位（測(cè)試的內(nèi)容應(yīng)該由該單位決定），和志同道合的人們一起學(xué)習(xí)、工作。

　　五

　　Q：我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特點(diǎn)：這整個(gè)教育體系好像都是圍繞著生產(chǎn)進(jìn)行的。這有什么意義嗎？

　　A：過去的一切教育機(jī)器，不管是統(tǒng)治階級(jí)的還是階級(jí)統(tǒng)治的，都必然是脫離生產(chǎn)的，因?yàn)樵谏a(chǎn)這一現(xiàn)實(shí)中，他們所有美好的詞句都會(huì)破滅，他們會(huì)深刻地體會(huì)到自己是在被剝削；過去的一切勞動(dòng)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)機(jī)器，也都是從生產(chǎn)中產(chǎn)生并依附于生產(chǎn)的。社會(huì)主義既然是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，要再生產(chǎn)革命的無產(chǎn)階級(jí)，那就必須要將教育與生產(chǎn)不僅在內(nèi)容上并且在制度上結(jié)合起來，在實(shí)踐中培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，表達(dá)真正無產(chǎn)階級(jí)的要求，這樣才不會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)的甜言蜜語利用，才能培養(yǎng)出新一代無產(chǎn)階級(jí)。

　　Q：但是，就算是這樣一個(gè)制度，還是存在老一代對(duì)新一代的統(tǒng)治權(quán)的。

　　A：教育體制本身的存在就是存在教育者與受教育者的對(duì)立的證明。但是，消滅這種對(duì)立為時(shí)尚早。在社會(huì)主義時(shí)期，我們必須為這種對(duì)立的消滅做好準(zhǔn)備。社會(huì)主義不需要一昧俯首聽從的勞動(dòng)者；相反，在那里需要革命的勞動(dòng)者，需要向壓迫自己的人和制度挑戰(zhàn)的勞動(dòng)者，因此也需要他們敢于挑戰(zhàn)老師和任何在他們頭頂上的權(quán)威，從而在未來鞏固無產(chǎn)階級(jí)的權(quán)威，打到一切企圖復(fù)辟的剝削階級(jí)。

　　Q：那要怎樣做呢？

　　A：應(yīng)當(dāng)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的民主制度：它實(shí)行巴黎公社式或是更先進(jìn)的民主制度。理論上，在這種機(jī)關(guān)下并不會(huì)出現(xiàn)學(xué)生胡亂管理和吵架，因?yàn)榻處熞矃⑴c討論和投票。師生在無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的指導(dǎo)下通過自己管理自己的組織來培養(yǎng)紀(jì)律性和組織性。至于其實(shí)際操作，還有待用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步補(bǔ)充。

　　在上文所述的專科學(xué)校，由于學(xué)生已經(jīng)是學(xué)徒的地位，所以他們應(yīng)當(dāng)以正常工人的身份參加工會(huì)等工人組織，并享有與其他工人相同的權(quán)利。

　　Q：這是所謂“使學(xué)校擺脫國(guó)家的影響”嗎？

　　A：并不完全是。這種學(xué)校組織在經(jīng)濟(jì)上由無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)（當(dāng)然也可以是基層政權(quán)組織）撥付，政權(quán)也需要給各個(gè)學(xué)校提出行動(dòng)建議，不至于幾千人同時(shí)在一個(gè)生產(chǎn)車間里面人擠人。

　　Q：這種體制下的學(xué)生長(zhǎng)大后，會(huì)不會(huì)擾亂社會(huì)秩序呢？

　　A：社會(huì)秩序如果是鐵板一塊的話，那可能確實(shí)會(huì)產(chǎn)生擾亂社會(huì)秩序的現(xiàn)象；但是社會(huì)主義正相反，它是一個(gè)不斷變革的過程，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也要發(fā)展，原有的體制可能要改變，新的制度要適應(yīng)生產(chǎn)力而建立，新一輩能夠在老一輩打下的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)變革，這樣，社會(huì)才能逐步向共產(chǎn)主義前進(jìn)。

　　Q：也就是說，這些畢業(yè)生會(huì)成為掌握新的生產(chǎn)力的新人，從而完成社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)之后的繼續(xù)革命？

　　A：是的。到了共產(chǎn)主義，一切教育機(jī)關(guān)都會(huì)消亡，這樣，從前應(yīng)該是學(xué)生的這些人就能完全擺脫社會(huì)給他們的束縛，才能真正實(shí)現(xiàn)自由地發(fā)展，而每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提。

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