在資本主義的發展過程中，一開始便產生了資產階級的對立面——無產階級。無產階級的世界觀和人生觀，逐步發展著的馬克思列寧主義，擔負著改造資本主義世界的使命，早已為人類歷史開辟出了新紀元。

　　自四十年前十月社會主義革命成功以來，全人類三分之一以上的人口在馬克思列寧主義的指導下，掌握了自己的命運，每天每天都在創造著有史以來空前未有的奇跡。從文藝活動方面來說，馬克思列寧主義為浪漫主義提供了理想，對現實主義賦予了靈魂，這便成為我們今天所需要的革命的浪漫主義和革命的現實主義，或者這兩者的適當的結合——社會主義現實主義。

　　近百年來，中國雖然不斷地受到西方思潮的影響，但由于逐步陷入了半殖民地的境遇，中國資產階級始終沒有把資本主義的民主革命勝任地領導起來。一直到一九一九年的“五四”運動發生，中國的文藝運動和西方的思潮發生了直接的接觸。浪漫主義和現實主義這樣的名詞被輸入了，一部分人也就對“五四”以后所出現的文藝派別貼上了這樣的標簽。例如說創造社是“浪漫主義派”，文學研究會是“現實主義派”，實際上只不過有一些近似而已。然而這樣區別一下也有好處。那是表明：在中國的現代，浪漫主義和現實主義是同時并起的，浪漫主義在反帝反封建，現實主義也在反帝反封建，不足十年的期間，雙管齊下，跑完了歐洲近代一二百年的歷史，所謂“浪漫主義派”和“現實主義派”早已在中國共產黨的領導下，根本合流，形成了一支革命的文化軍隊。這支文化軍隊，正如毛澤東同志所說，“幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱。”（“毛澤東選集”869頁）這是中國的歷史條件所必然形成的。中國的浪漫主義沒有失掉革命性，而早就接受到明確的理想，中國的現實主義沒有染上西方的頹廢影響，而早就具備著革命的靈魂。特別是在一九四二年毛澤東同志“在延安文藝座談會上的講話”發表以后，可以肯定地說，中國無產階級的革命文藝就有了更加明確的方向了。

　　認真地說，文藝上的浪漫主義和現實主義，在精神實質上，有時是很難分別的。前者主情，后者主智，這是大體的傾向。但情智是人們所具備的精神活動，一個人不能說只有情而無智，或者只有智而無情。我們可以這樣說：大抵一個人在年青時浪漫主義的成分比較多，現實主義的成分比較少；壯年以后的情況便可能完全相反。因此，對于一位作家或者一項作品，你沒有可能用化學的定性分析和定量分析的辦法來分析，判定他或它的浪漫主義的成分占百分之幾，現實主義的成分又占百分之幾。文藝是現實生活的反映和批判，如果從這一角度來說，文藝活動的本質應該就是現實主義。但文藝活動是形象思維，它是允許想象，并允許夸大的，真正的偉大作家，他必須根據現實的材料來加以綜合創造，創造出在典型環境中的典型人物，這樣的創造過程，你盡可以說它是虛構，因而文藝活動的本質也應該就是浪漫主義。這假如和科學的研究活動對照起來看，便很容易了解：科學是更現實主義的，文藝是更浪漫主義的。其實就是科學活動也不能不需要想象，不能不發揮綜合的創造性。科學研究有時候卻需要你有一分的證據能說十分的話，要你有科學的預見。這是不能不依靠合乎規律的想象的。綜合各種各樣的研究成果來構成一種自然界所沒有的東西，例如最高尖端的人造地球衛星，那也是不能不充分發揮高度的綜合創造性的。因此，就是科學研究也包含著豐富的浪漫主義精神。有人說過，馬克思的“資本論”是一部偉大的劇本，這話正透示著文藝活動和科學活動、浪漫主義和現實主義的不可分的同一性，或者這兩者的辯證的統一。古今來偉大的文藝作家，有時你實在是難于判定他到底是浪漫主義者還是現實主義者。在這里請讓我舉一些例證來說明吧。

　　例如，我國古代偉大的詩人屈原，那看來好像是一位浪漫主義者了。他的“離騷”，他的“九歌”和“九章”，運用了很多超現實的材料，他要駕馭云霓龍鳳，驅策日月風雷，在天空中作不知止息的巡游，有時到了天堂，有時回到古代，有時登上了世界屋頂，有時又沉潛到洞庭湖的水底，在天邊撫摩著彗星，在飄渺的地方和女神講戀愛……，這還不是一位百分之百的浪漫派嗎？但是，他并不是為了逃避現實，去滿足自己的欲望或為藝術而藝術，而是為了找尋理想和理想的人物來拯救祖國，救濟民生，促進古代中國的大一統。他是完全由現實出發而又回歸到現實，并完全把自己的生死都置諸度外的。他所關心的事物真是包羅萬有，在“天問”中他所提出的關于宇宙形成的問題，有的一直到今天我們還不能解答。這就使得我們不能不說：他同時又是一位偉大的現實主義者。

　　又例如，我們近代的偉大作家魯迅，根據一般人的公認，無疑是一位現實主義者了。他的“吶喊”和“徬徨”里面所收的小說都充滿著并透徹著近代現實主義的精神。有人說，魯迅的特征第一個是冷，第二個是冷，第三個還是冷。這從表面上看來是說得過去的，他的犀利的解剖刀真是可以使你不寒而栗。但魯迅是真正地“冷”嗎？不，魯迅并不冷！他的作品充滿熱情，這是大家都知道的。他的“故事新編”中的那些作品是取材于神話傳說的，有的遠到了開天辟地以前，全靠豐富的想象力編織成了絢爛的萬花鏡圖卷。當然，他是借以諷刺現實的，但你能說那里不是飽和著浪漫主義的風格的嗎？因此，我敢于說，魯迅并不冷。魯迅的冷，應該解釋為不見火焰的白熱。他是壓抑著他的極高度的熱情，而不使它流露在表面。他的冷是可以炙手的冷，是“橫眉冷對千夫指”的冷。他那樣堅韌的斗士是絕對不會沒有極高度的熱情的。因此，魯迅誠然是一位現實主義的偉大作家，但未嘗沒有濃厚的浪漫主義的成分，甚至于可以說是一半對一半吧。

　　最顯明的例證是我們的偉大領袖毛澤東同志了。他把馬克思列寧主義在中國的革命實踐中發展了，他是最偉大的一位現實主義者，但我也敢于說，毛澤東同志同時又是最偉大的一位浪漫主義者。他是偉大的革命家，同時又是偉大的作家、詩人。他的理論文章具有著極大的吸引力，和馬克思、列寧的著作一樣，其中包含著很多文學的成分。但是，毛澤東同志并不僅僅寫作理論性的文章，他近年來正式發表了十九首詩詞，更使中國的文學寶庫增加了無比的財富。我自己是特別喜歡詩詞的人，而且是有點目空一切的，但是毛澤東同志所發表了的詩詞卻使我五體投地。當然，也有些所謂專家，兢兢于平仄韻腳的吹求的，那真可以說是“明足以察秋毫之末而不見輿薪”。毛澤東同志的十九首詩詞是革命的現實主義和革命的浪漫主義的典型的結合，這在目前是已經有了定評了。我現在且就“蝶戀花”一詞來說明我的體會吧。

　　“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”

　　這詞的主題不是單純的懷舊，而是在宣揚革命。從這里可以看出：（1）革命烈士的精神是永垂不朽的；（2）革命家抱有革命的樂觀主義，對于革命的關心是生死以之的；（3）抱有正義感的群眾（吳剛和嫦娥）對于革命和革命烈士是懷抱著無限的尊敬和同情的；（4）革命干部和群眾的關系應該象同志一樣，親密無間。這些思想僅僅用六十個字便把它形象化了。這里有革命烈士（楊開慧和柳直荀）的忠魂，有神話傳說的人物，有月里的廣寒宮和月桂，月桂還釀成了酒，歡樂的眼淚竟可以化作傾盆大雨，時而天上，時而人間，人間天上打成了一片。不用脫這里絲毫也沒有舊式詞人的那種靡靡之音，而使蘇東坡、辛棄疾的豪氣也望塵卻步。這里使用著浪漫主義的極夸大的手法把現實主義的主題襯托得非常自然生動、深刻動人。這真可以說是古今的絕唱。我們如果要在文藝創作上追求怎樣才能使革命的現實主義和革命的浪漫主義結合，毛澤東同志的詩詞就是我們絕好的典范。

　　當然，我在上面已經說過，毛澤東同志就在理論文字里面也是善于使用浪漫主義的手法，使文字增加鮮明性和生動性的。這樣的例子我不多舉，毛澤東同志的全部著作都是這樣，請讀者好好去讀，好好去學。但我在這里想舉一個簡單的例證，以便于具體說明。那就是在“紅旗”第一期中“介紹一個合作社”一文里面的這樣的一句話：“至死不變，愿意帶著花崗巖頭腦去見上帝的人，肯定有的，那也無關大局。”“愿意帶著花崗巖頭腦去見上帝”這個形容子句就是“至死不變”的形象化。說了“至死不變”，再加上這個夸大的形象化的注語，便更加提醒了人們的注意。我想，就是右派先生，有著“花崗巖頭腦”的人士，讀到這兒也可能發著深省：是死心塌地的就那樣“去見上帝”呢？還是把花崗巖化成朱砂印泥去見人間的上帝——人民？這是一個很簡單的例子，但也就是一個很具體的說明。千言萬語的抽象的說法，有時候抵不上一個具體的例證。這也就是形象思維有它的生命力的地方。

　　我們感謝毛澤東同志，他領導著中國共產黨和中國人民，把我們從兩千年的封建枷鎖、一百年的殖民奴役中解放了出來，不斷地鼓舞著六億人民“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義”，要在不太長的期間之內超過英國和美國，把中國創造成一個地上樂園；他不僅不斷地發表著許許多多不朽的經典性的論著，在革命實踐中發展了馬克思列寧主義來教育六億人民，還在工作的余暇發表了具有典型性的文藝作品，和經典性的著作具有同樣的教育意義。而在我個人特別威著心情舒暢的，是毛澤東同志詩詞的發表把浪漫主義精神高度地鼓舞了起來，使浪漫主義恢復了名譽。比如我自己，在目前就敢于坦白地承認：我是一個浪漫主義者了。這是三十多年從事文藝工作以來所沒有的心情。當然，我依然不承認我是“為藝術而藝術”，也有自行標榜現實主義的朋友從前確實說過這樣的話，但那樣的話就是不現實的。我在這里這樣說，井不是要算舊賬，但我們如果要重新編寫“五四”以來的中國文藝發展史，我認為我們應該采取科學的方法來正視現實，說胡風、馮雪峰等人所擺下的一手遮天、一手遮地的迷魂陣，是應該徹底粉碎的了。

　　我們要學習毛澤東同志，學習他善于在聯系中國實際中運用馬克思列寧主義而使革命勝利了，而使馬克思列寧主義發展了，學習他善于結合浪漫主義和現實主義的方法寫出了不朽的理論著作和文藝作品。我要坦白地講，我是敬仰毛澤東同志的。我這不是盲目的個人崇拜，我是同樣反對盲目崇拜的人。所謂盲目的個人崇拜是所崇拜的對象并不是真正代表真理的個人。如果是真正代表真理的領袖，如馬克思、列寧、毛澤東，我們為什么不拜為老師？當然，我們這些杰出的老師，他們也還是有老師的，那就是人民。毛澤東同志說過：“只有做群眾的學生才能做群眾的先生”。（“毛澤東選集”886頁）馬克思、列寧、毛澤東，他們是把群眾的智慧集中了。毛澤東同志經常告訴我們要“從群眾中來，到群眾中去”。他集中了廣大人民的智慧，而且還盡可能集中了古今中外的有用的知識，正因為他善學，所以他善想、善說、善做、善教。他是最民主的人民領袖，而同時又是最能循循善誘的人民教師。這樣突出的個人是集體主義的結晶，這不是個人突出而是集體突出。集體突出的人物在革命事業中的領導作用，我們是不能因反對“個人崇拜”而加以忽視。當然，我們不是單純的敬仰，而是學習。學習得好，可能超過老師。我相信毛澤東同志也正是在這樣期待著我們的。

　　然而要學習得好并不是那么容易的事，也并不是困難到不可能。學習毛澤東同志自然要學習他的著作，作為文藝工作者也要很好地學習他的詩詞風格。學習詩詞，自然須得在文字上鍛煉，古人說過“吟成一個字，拈斷幾莖須”，看來要做成一個優秀的詩人，似乎要把胡子都扯光的樣子。但我相信，毛澤東同志不是那樣苦心慘淡去做詩的人，他那么忙，哪兒有那么多的閑時間！然而，他的詩詞卻做到了前無古人的地步。在這里就透露了一個秘訣，那就是在做詩之前要做人！古代的人也有人知道這一層，所謂“士先氣質而后文藝”。詩詞文藝是言語文字的藝術，自然不能不經過一些技巧上的鍛煉，但不單純是技巧上的問題。古今中外的詩人多得很，究竟有好幾位是特出的呢？凡是特出的，我們可以肯定地說，不僅是他的詩好，而且是他的人好，或者人比詩更好。要學習毛澤東同志，當然就要學習他的為人。

　　毛澤東同志以身作則地曾經告訴過我們，要我們改變階級立揚。有好些同志認真地實踐了，因而有成績；但有好些同志（包含我在內）并沒有認真地實踐，因而沒有成績，還得認真學習。毛澤東同志的話就在“在延安文藝座談會上的講話”里面，請讓我把它摘錄在下邊：

　　“你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經過長期的甚至是痛苦的磨練。在這里，我可以說一說我自己感情變化的經驗。我是個學生出身的人，在學校養成了一種學生習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農民和革命軍的戰士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產階級學校所教給我的那種資產階級的和小資產階級的感情。這時，拿未曾改造的知識分子和工人農民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產階級和小資產階級知識分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級。”（“毛澤東選集”873頁）

　　毛澤東同志這種親身的體驗，說得多么深切動人！但可惜這話說了十六年了，我們好些人并沒有照著這樣學。當然，就在現在也還不遲，還沒有“帶著花崗巖頭腦去見上帝”，還有盡多的學習時間。在這里我深切地體會到我們目前所進行著的干部下放政策的非常正確和非常重要。由于毛澤東同志經常告誡我們應該下鄉去或到工廠去“跑馬觀花”或者“下馬觀花”，我最近也到張家口專區去“跑馬觀花”了兩個星期，的確是受到了很好的教育。在工農業生產大躍進的今天，地方上的建設熱情，真是熱火朝天，正在排山倒海。處處都在進行水利工程，在劈開山巖，抬高河流，使河水上山。處處都在進行中小型的工業建設，邊學邊干，邊建邊產，有各種各樣的產品在廠子還沒建立之前便已經生產出來了。到處都是新鮮事物，到處都是詩，到處都是畫，詩畫的氣韻生動、意想超拔，真足令人深深感動。這兒是一個大洪爐，任何人到這里你都不能不被融化。空氣是蓬蓬勃勃、熱熱轟轟烈烈的，決沒有一絲一忽的“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”。然而也沒有絲毫的什么急躁，所謂“忙得不得開交”。大家是忙，但忙得有條理、有秩序，一邊在筑堤修塘、劈山開渠，一邊卻在舉行歌舞演出、戲劇表演。生產熱情高入云霄，勞動歌聲也高入云霄。把太陽當著月亮，心境安閑；把月亮當著太陽，勤勞不倦。

　　“月下挖泥河，千擔萬擔，扁擔兒——月牙彎彎。咕，咕，像飛著一群大雁。

　　朔風呼嘯，汗珠滿臉，今年多施河泥千斤，明年增產糧食萬擔。”

　　這是一首新的民歌。

　　“東方白，月兒落，車輪滾動地哆嗦。長鞭甩碎空中霧，一車糞肥一車歌。”

　　這是又一首新的民歌。

　　這些信口唱出的歌辭，多么樂觀，多么雍容，多么有自信，而又多么和雅、豪邁！李白、杜甫做得出來嗎？但丁、莎士比亞做得出來嗎？不行，他們生得太早了。這是新時代的新氣息，新時代的東風。要找社會主義現實主義的新的作品，我看，就應該在農村里去找，在工廠里去找，在工地里去找。勞動人民的建設社會主義的熱情泛濫成為了詩歌的大洪水。文藝作家們要學習，要找課堂，不到這兒來還到什么地方去呢？目前的大躍進時代應該說就是革命的浪漫主義時代，也應該說就是革命的現實主義時代。現實已跑在前頭，只等文藝作家們去反映。我到張家口地區去，自然而然地寫了幾十首詩，最后一首詩的最后一句是：“遍地皆詩寫不贏”，完全是我的實感。那些詩不是我做的，是勞動人民做在那里，通過我的手和筆寫出來的。人與人的關系是多么親切呀！兄弟沒有那樣親切，父子沒有那樣親切，夫婦也沒有那樣親切，一種新的關系生動活潑地洋溢著，冥冥正正地使個人心情舒暢。草木烏獸，山巖礦藏，我想，怕都在感受到新時代的氣息。你看，豬肉在見風長，果實在見風長，糧食在見風長，鋼鐵在見風長，好象都在為實現總路線而作最大的努力、最親密的團結。

　　人到了這樣的環境，哪能不變？就是“花崗巖頭腦”也要變。以前被地主富農壓在腳底下的人成了合作社的主任。盲目的少年成了勞動模范，不僅會勞動，而且會拉胡琴。年輕的小姑娘們是生產模范、掃盲積極分子，而且可以登臺演晉劇，她們是在生產余暇從老藝人那里學來的。河在上山，地在獻寶，只能說，目前的時代是天才的時代！這并不是不可思議，這是人民的生產力大解放，人民發揮了潛在的才能。這樣的局面而且不是一時性的，而是長久的。天上的太陽有下山的時候，人見的太陽永遠沒有下山的時候。看來，天上的太陽在比賽中是要落伍了。一首大躍進的民歌在向太陽挑戰。

　　“太陽太陽我問你：敢不敢來比一比？我們出工老半天，你睡懶覺遲遲起。我們摸黑才回來，你早收工進地里。太陽太陽我問你：敢不敢來比一比？”

　　我想，太陽同志怕只好舉起雙手來笑著說：我投降了！請允許我代替太陽回答一首吧。

　　“同志同志你問得好，我舉起雙手投降了。我因為要朝西方跑，故有半天你見不到。西方的情況真糟糕，不勞動的人光胡鬧。超英，十五年不需要，同志同志我敢擔保。”

　　根據我兩個星期跑馬觀花的經驗，我體會到干部下放政策的非常正確，而且已經在發生著很大的效果。我在地方上也看到不少下放的文藝干部和科學技術干部，他們大都已經脫胎換骨，在開始開花結實了。科學技術和生產結合了，不僅使生產提高了，科學技術本身也得到提高。文學藝術也是同樣。我們同路下鄉去的同志中有好幾位畫家，他們就從地方上的街頭畫中得到了靈感，畫出了不少有生活氣息的東西，而且促進了彼此的團結，培養了集體主義的精神，集體構思、集體作畫、集體修改。據他們自己說：這在北京，是辦不到的。我自己也有這樣的感覺。毛澤東同志曾經說過：在北京呆久了，腦子就空了，一下地方上去，又可以裝些東西回來。真是一點也不錯。因此，我很羨慕下放的干部同志們，他們獲得了徹底變化感情的機會，能夠很快地“由一個階級變到另一個階級”。他們從這樣的土壤里不知道要產生出多少光輝燦爛、豐富多彩的精神生產的成品！

　　在地方上住的日子短，只能感觸到一股革命的浪漫主義的氣息，故只能產生些詩歌或短小的作品。詩歌是抒情的，它要喜歡和浪漫主義握手或者擁抱。在地方上住久了，觀察更仔細，體會更深入，構思更完整，便可能產生出宏偉的巨作。這就會更多地表現出革命的現實主義的風格。這樣的前景是鮮明地擺在我們的面前的。

　　我的看法是：不管是浪漫主義或者是現實主義，只要是革命的就是好的。革命的浪漫主義，那是以浪漫主義為基調，和現實主義結合了，詩歌可能更多地發揮這種風格。革命的現實主義，那是以現實主義為基調，和浪漫主義結合了，小說可能更多地發揮這種風格。詩歌的形式會發生變革，小說的形式也會發生變革。我相信投入了大洪爐中的同志，總會把一切舊形式融化，而從新鑄造出合乎時代要求、人民需要的新形式出來。這是完全可以預言的。

　　我們可以說，目前還是在準備階段，靈魂工程師們首先要鑄造自己的靈魂，首先要“由一個階級變到另一個階級”，要從資產階級和小資產階級的知識分子變成為無產階級的共產主義的知識分子。毛澤東同志說，要“經過長期的甚至是痛苦的磨練”，又說，“要徹底地解決這個問題，非有十年八年的長時間不可。”（“毛澤東選集”879頁）這是十六年前說的話了，有些朋友當然已經超過了“十年八年”，但在今天才決心銳意改變階級立場的朋友，是不是可能更躍進一下呢？我看是可能的。全國都在大躍進，不容許你少數知識分子不躍進！古人說“朝聞道，夕死可矣”，今天是“一天可以抵二十年”。因此，十年的痛苦磨練可以大為縮短，當然，這并不是說：少受些痛苦，少受些磨練，而是說痛苦得深些、磨練得狠些，因而使時間省些。問題要看你是不是真正下了決心，在“鼓足干勁，力爭上游”，是不是已經懂得了用“多快好省”的方法堅決走社會主義的道路，在黨的領導下，貢獻出自己所有的力量、智慧和生命，來從事建設。“天下無難事，只怕有心人。”

　　請讓我們高舉起總路線的紅旗，在社會主義現實主義的文藝創作中，為中國文藝和世界文藝，在不太長的時期內，創造出一個新的水平！

　　一九五八年六月二十日

烏有之鄉網站特別附錄：

　　烏有之鄉網站募捐公告

　　（2023年3月）

親愛的讀者、作者、紅友們：

　　到今年九月，烏有之鄉將迎來建立二十周年的時間節點，期待那時我們能共同慶祝紀念。近二十年來，烏有之鄉在反對帝國主義（美西方帝國主義、霸權主義）、反對歷史虛無主義（詆毀否定毛主席和毛澤東思想及革命英烈，否定中國革命和建設的歷史道路和成就）、反對新自由主義（鼓吹市場化、私有化、買辦化、資本全球化）、反對修正主義（閹割歪曲抹黑淡化馬列主義毛澤東思想），宣傳捍衛毛澤東思想、捍衛共產黨的領導、捍衛社會主義制度、捍衛工農兵勞動人民利益、捍衛人民共和國的國家安全的意識形態斗爭中，烏有之鄉大力弘揚毛澤東思想偉大旗幟，堅持站在黨和人民的立場積極戰斗，走過了曲折復雜的艱難歷程，為下崗工人、失地農民、被欠薪民工、碼農等深受剝削和壓迫的勞動人民積極發聲，使得一些愛學習肯思考的勞動群眾及其優秀子弟從思想上政治上逐步清醒覺悟起來，讓一些積極向上的進步青年找到了人生方向，聯絡了曾經跟隨毛主席參加兩場革命的革命前輩及其優秀兒女、在毛主席生前身后都始終如一保衛毛主席捍衛毛主席忠于毛主席的紅色衛士、參加社會主義革命和建設的工農兵學干且頂著逆流繼續堅持社會主義的先進分子、在后毛時代先后覺醒的中青年朋友、在國際共運陷入低潮時期仍然真心信仰馬列主義毛澤東思想的知識分子群體，成為社會輿論場上一個重要的紅色陣地。并且，從這里先后走出了一批一批的紅色戰友，開辟了新的戰線，發展了新的陣地，創建了數家新網站和一批自媒體賬戶，豐富和開拓了紅色陣營，為21世紀中國紅色大潮的發展做出了歷史的貢獻。

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　　2023年2月27日星期一

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