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馬克思告訴你,GPT人工智能的底層邏輯

無敵后羿 · 2023-03-18 · 來源:無敵后羿讀毛選公眾號
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所謂解放,就是要把生產(chǎn)力從社會和政治桎梏中釋放出來,就是擺脫資本的支配以及日漸走向帝國主義和專制的資本主義國家機(jī)器的束縛。這項(xiàng)任務(wù)是始終明確的。

  這兩天,微軟公司的GPT人工智能鬧的是滿城風(fēng)雨,百度也不逞多讓推出了文心一言。這些人工智能,不僅擁有像人一樣的思維力,可以和人自如的交流,還能夠作畫、作曲、寫PPT、做Excel……無數(shù)打工人辛辛苦苦錘煉的辦公技能霎時相形見絀,人們驚呼——

  人工智能替代人類的時代真的來了!

  人們的恐慌有沒有必要?人工智能會不會真的取代人類?這一切又會造成怎樣的后果?

  今天,無敵后羿想結(jié)合馬克思在《資本論》中的觀點(diǎn),和大家一起探討。

  本文的寫作結(jié)構(gòu)如下:

  第一部分  如何理解資本和技術(shù)的關(guān)系?

  第二部分 技術(shù)的發(fā)展不是孤立的

  第三部分 人工智能大發(fā)展會帶來什么?

  第四部分 結(jié)語

  第一部分  如何理解資本和技術(shù)的關(guān)系?

  先進(jìn)技術(shù)的本質(zhì),到底是什么?

  馬克思說:理解技術(shù)問題是洞察資本運(yùn)動趨勢的基礎(chǔ)。

  在人類社會的發(fā)展史上,放眼望去,技術(shù)和組織變革無處不在,中國的“四大發(fā)明”、西方的蒸汽機(jī)、電力、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)……都深刻影響了人類的發(fā)展。

  而在技術(shù)不斷發(fā)展的過程中,舊的技術(shù)不斷被新技術(shù)所取代,尤其在近代,以創(chuàng)新力驅(qū)動資本增值,已成為了當(dāng)代社會發(fā)展的重要標(biāo)志。

  猶記得江老那句名言——創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

  事實(shí)上,如果我們仔細(xì)去分析資本和技術(shù)的關(guān)系,其實(shí)可以得出兩個非常淺顯而深刻的結(jié)論:

  結(jié)論一:創(chuàng)新技術(shù)提高勞動生產(chǎn)率

  資本家之間互相競爭,競爭越是激烈,越有可能出現(xiàn)跨越式創(chuàng)新,在資本增值過程中,塑造勞動過程的力量也會不斷推升勞動生產(chǎn)率。

  也許有人會問,是不是擁有了先進(jìn)技術(shù)的機(jī)器,就擁有了價值的源泉,機(jī)器越先進(jìn),獲利就會越多?

  對此,馬克思明確反對。他認(rèn)為,機(jī)器是死的或不變的資本,機(jī)器不能自我生產(chǎn)任何價值。

  在生產(chǎn)過程中,機(jī)器價值的一部分被轉(zhuǎn)移到商品價值中,但它是作為固定資本來進(jìn)行的(也就是說,在使用過程中不會改變其價值)。只有活的勞動(而不是過去的勞動)是剩余價值的唯一來源。機(jī)器只是幫助提高勞動生產(chǎn)率,因此即使單個商品價值下降,總價值依然保持不變。

  比如說工廠造汽車,之前是1000個人造100輛,粗略換算下1個人可以造0.1輛車,現(xiàn)在變成了10個人造1000輛,1個人就可以造100輛車,在這個過程中,并不是機(jī)器創(chuàng)造了價值,而是通過自動化機(jī)器的使用,將人的生產(chǎn)率提高了1000倍。

  馬克思想通過這樣的論述,去破除人們心中的技術(shù)拜物教觀念,也就是認(rèn)為技術(shù)是萬能的可以解決一切問題,而是去建立一種“以人為本”的資本視角。

  總結(jié)一下,機(jī)器只有與活勞動結(jié)合,才能夠創(chuàng)造剩余價值。

  結(jié)論二:創(chuàng)新技術(shù)消除技能壟斷

  許多創(chuàng)新都是為了削弱勞動者在市場以及在勞動過程中的地位。用技術(shù)來替代熟練工人或者通過技術(shù)推廣來消除技能壟斷是資方在階級斗爭中的重要武器。

  機(jī)器不僅是一個極強(qiáng)大的競爭者,隨時可以使雇傭工人過剩。它還被資本公開地有意識地宣布為一種和工人敵對的力量并加以利用。機(jī)器成了鎮(zhèn)壓工人反抗資本專制的周期性暴動和罷工等等的最強(qiáng)有力的武器。

  隨著GPT、自動駕駛的普及,很多技能在勞動力市場上就被削弱了競爭力,比如做精美的PPT、開車、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析……打工人會越來越小心翼翼的服從資本的分配和管理。

  第二部分  技術(shù)的發(fā)展不是孤立的

  縱覽技術(shù)發(fā)展史,很多有著超前發(fā)展理念的公司和個人,一不小心就從“先驅(qū)”變成了“先烈”。

  只有那些剛好趕在風(fēng)口上的豬,才乘著時代的風(fēng)飛了起來。

  舉個例子,過去的十幾年間,人們是因?yàn)槭裁礃拥钠鯔C(jī),開始嘗試用互聯(lián)網(wǎng)購物、打車、交友?

  這個問題的答案,絕不只是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)公司鋪天蓋地的廣告宣傳,在這背后,是便攜式手機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈的大發(fā)展,是4G通訊技術(shù)的廣泛應(yīng)用,是大基建帶來的通暢的物流運(yùn)輸,是計(jì)算機(jī)技術(shù)的突破創(chuàng)新……

  正是這些看不見的因素,驅(qū)動了轟轟烈烈的互聯(lián)網(wǎng)浪潮,而如果再早十年,缺少了其中的必然因素,互聯(lián)網(wǎng)都不會推進(jìn)的那么順利。

  又比如電動汽車的普及,這件事情放在20年前,人們是無法想象的,燃油車企業(yè)也肯定對此嗤之以鼻,可是,當(dāng)越來越多的人愿意付出一些成本和時間,去嘗試這些新玩意新技術(shù)的時候,這些新的工具和技術(shù),就開始重新塑造我們的生活方式,并由此形成了我們在自然世界中的地位的新觀念。

  正如詩人威廉·布萊克所說——現(xiàn)在證明了曾經(jīng)的幻想。

  所以總結(jié)下來,新的技術(shù)想要推廣普及,天時地利人和,缺一不可。

  馬克思總結(jié)的更為具體——技術(shù)、與自然界的關(guān)系、社會關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)模式、日常生活、心理觀念和制度框架。

  以上這七個因素,都與資本主義的整體性發(fā)生著聯(lián)系且處在資本不斷循環(huán)推動的持續(xù)變革過程中,而資本持續(xù)循環(huán)則是資本整體性的動力。這七個要素的發(fā)展都相互獨(dú)立但又相互重疊和關(guān)聯(lián),可以影響資本主義整體性的方向。同理,任何一個要素的僵化或固定都會阻礙在別處發(fā)生的過程轉(zhuǎn)變。

  可是呢,在實(shí)際的社會中,許多人的腦子里對于社會的改變,卻持有一種“單一子彈式”的理論——制度學(xué)派支持制度創(chuàng)新,經(jīng)濟(jì)決定論者支持生產(chǎn)新技術(shù)的采用,社會主義者和無政府主義者贊成階級斗爭,理想主義者強(qiáng)調(diào)改變心理和觀念,而文化理論家則關(guān)注日常生活中的調(diào)整,等等。

  如果單一的一顆子彈,就可以擊穿社會網(wǎng),那這個社會也太脆弱了,社會的發(fā)展進(jìn)步,一定是協(xié)力作用同步推進(jìn)!

  而這,就要求我們必須承認(rèn)資本是一個歷史整體,會通過不同要素不斷發(fā)展演進(jìn)。

  人工智能不可怕,可怕的是,人們幻想人工智能技術(shù)的變革是推動社會發(fā)展的唯一的原動力。

  第三部分  人工智能大發(fā)展會帶來什么?

  開門見山,直接上結(jié)論:

  一.形成數(shù)字工廠

  伴隨著人工智能的大發(fā)展,資本家一定會用特定的組織形式集合起來,構(gòu)建新的生產(chǎn)方式,這種生產(chǎn)組織方式適合于資產(chǎn)階級的再生產(chǎn),并讓資產(chǎn)階級占有通過合作和不斷增加的規(guī)模經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的全部生產(chǎn)收益。

  這樣,勞動過程中的勞資社會關(guān)系就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。同時,在這個勞動過程中,也一定會創(chuàng)造新的層級并讓勞資雙方都遵循資本生產(chǎn)規(guī)律和市場競爭規(guī)律,人工智能通過將現(xiàn)有的勞動分工不斷細(xì)化到專業(yè)部門并構(gòu)成一個更大的整體。

  馬克思將此描述為一個從表面(通過市場機(jī)制協(xié)調(diào))到實(shí)質(zhì)(直接在資本控制下)的勞動被資本支配的過程。

  資本通過建立數(shù)字工廠,實(shí)現(xiàn)對勞動過程本身的控制。

  二.進(jìn)一步物化自然和人

  馬克思曾預(yù)言——技術(shù)發(fā)展的最高點(diǎn)就是通過機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器。

  如果我們將徹底的人工智能技術(shù)視為技術(shù)發(fā)展的最高點(diǎn),那么,在此前歷史階段的結(jié)果就會成為未來人工智能時代的推動因素,而在邁向最高點(diǎn)的過程中,資本主義會通過技術(shù)剖析自然并控制自然,將自然視為供人類統(tǒng)治和利用的一個物化對象。

  同時,勞動者成了“碎片化的人”,人被鎖定為機(jī)器支配下的勞動分工的某一特定功能,而不是自我掌控其勞動過程的完整的人。

  

  三.技術(shù)本身成為商業(yè)

  在當(dāng)今時代,伴隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,許多的網(wǎng)站、APP本身就成了一種業(yè)務(wù),而一旦技術(shù)成為一種業(yè)務(wù),技術(shù)就產(chǎn)生商品——新技術(shù)或組織形式——新商品也需要甚至創(chuàng)造新的市場。

  所以,人工智能技術(shù)的發(fā)展,也一定會隨之帶來相對應(yīng)的商業(yè)模式和商品市場。

  這里討論的,已不再是單個資本家為了提高效率而在其自己的特定生產(chǎn)企業(yè)發(fā)明或創(chuàng)新,而是一個龐大的產(chǎn)業(yè)部門專注于創(chuàng)新并將創(chuàng)新成果賣給所有其他人(如生產(chǎn)者和消費(fèi)者)。

  舉個例子,小的工廠作坊、媒體工作室最后也不得不主動或被迫采取新的人工智能技術(shù)的方式來實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作、營銷宣傳、生產(chǎn)管理。這種技術(shù)成本負(fù)擔(dān)可能會讓小規(guī)模的組織倒閉,同時有利于大型企業(yè)和組織,由此推動資本的日益集中。

  無論是AI畫畫、AI寫作還是AI設(shè)計(jì),這些創(chuàng)新成果的應(yīng)用程度取決于其制約或剝奪人力勞動、提高勞動生產(chǎn)率和改善效率以及在加快生產(chǎn)和流通資本周轉(zhuǎn)速度方面的表現(xiàn)。隨著熱錢的不斷涌入,整個資本主義對技術(shù)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都充滿了迷戀。因此現(xiàn)在有人認(rèn)為技術(shù)方案和科技創(chuàng)新可以解決所有社會問題,這種迷信有著深刻的思想根源,即認(rèn)為技術(shù)是推動資本主義發(fā)展的原動力。

  第四部分  結(jié)語

  不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在許多企業(yè)都開始將人工智能作為重要的發(fā)展方向,這其實(shí)都是技術(shù)崇拜的表現(xiàn),歸根到底,資本主義企業(yè)家和企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新并不是因?yàn)樗麄兿胍獎?chuàng)新,而是因?yàn)樗麄儽仨氝@樣做才能獲得或保住市場份額并確保其作為資本家的再生產(chǎn)。

  原因很簡單,生產(chǎn)率是資本主義增長和穩(wěn)定的全部意義和最終意義。如果生產(chǎn)率跟不上,那也會給資本螺旋式的無限積累造成嚴(yán)重問題。

  工業(yè)時代法國實(shí)業(yè)家就公開宣稱,在機(jī)床上的技術(shù)革新有三大目標(biāo):提高精度、提高生產(chǎn)率和替代工人。

  機(jī)器人不會抱怨、不會頂撞、不會訴訟、不會生病、不會疲憊、不會分心、不會罷工、不會要求加薪、不會擔(dān)心工作條件、不會要求茶歇,也不會曠工。資本始終幻想完全掌控勞動者或最終用技術(shù)替換掉所有活勞動。

  這種想法都根植于不顧一切提高生產(chǎn)率的沖動。

  而在勞動力市場,技術(shù)誘發(fā)的失業(yè)削弱了勞動力討價還價的能力。所以約翰·密爾就認(rèn)為,人類所有的機(jī)械發(fā)明是否真的減輕了人們的辛勞,是值得懷疑的。

  但馬克思認(rèn)為這個問題的答案顯然是否定的,因?yàn)闄C(jī)械的目的是為了從勞動中榨取更多的利潤而不是要減輕勞動者的負(fù)擔(dān)。

  如果活勞動是價值和利潤的源泉,那么用死勞動或機(jī)械勞動代替活勞動在政治上和經(jīng)濟(jì)上都毫無意義。在馬克思看來,這是資本主義的一個核心矛盾。它破壞了資本主義平衡增長的路徑。

  未來,隨著人工智能的大發(fā)展,工人不再是生產(chǎn)過程的主要當(dāng)事者,而是站在生產(chǎn)過程的旁邊。在這個轉(zhuǎn)變中,表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基石的,既不是人本身完成的直接勞動,也不是人從事勞動的時間,而是對人本身的一般生產(chǎn)力的占有,是人對自然界的了解和通過人作為社會體的存在來對自然界的統(tǒng)治。

  而一旦直接形式的勞動不再是財(cái)富的巨大源泉,勞動時間就不再是,而且必然不再是財(cái)富的尺度,因而交換價值也不再是使用價值的尺度。群眾的剩余勞動不再是發(fā)展一般財(cái)富的條件,同樣,少數(shù)人的非勞動不再是發(fā)展人類頭腦的一般能力的條件。于是,以交換價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會崩潰……

  資本本身是處于過程中的矛盾,因?yàn)樗吡Π褎趧訒r間縮減到最低限度,另一方面又使勞動時間成為財(cái)富的唯一尺度和源泉。……一方面,資本調(diào)動科學(xué)和自然界的一切力量,同樣也調(diào)動社會結(jié)合和社會交往的力量,以便使財(cái)富的創(chuàng)造不取決于(相對地)耗費(fèi)在這種創(chuàng)造上的勞動時間。另一方面,資本想用勞動時間去衡量這樣造出來的巨大的社會力量,并把這些力量限制在為了把已經(jīng)創(chuàng)造的價值作為價值來保存所需要的限度之內(nèi)……

  

  

  以上,便是資本發(fā)展過程中的核心矛盾,也是人工智能發(fā)展的底層邏輯

  必須承認(rèn),我們現(xiàn)在所處的時代,技術(shù)組合和變革的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類歷史上的任何時刻,但馬克思主義的基本認(rèn)識依然有效——

  所謂解放,就是要把生產(chǎn)力從社會和政治桎梏中釋放出來,就是擺脫資本的支配以及日漸走向帝國主義和專制的資本主義國家機(jī)器的束縛。這項(xiàng)任務(wù)是始終明確的。

烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站特別附錄:

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  (2023年3月)

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  當(dāng)年捍衛(wèi)國有資產(chǎn)抵制私有化的通鋼工人階級的優(yōu)秀代表吳敬堂師傅和革命前輩鄧力群、魏巍、馬賓、張全景、衛(wèi)建林、李際均、李成瑞、林伯野、陶魯笳、秦仲達(dá)、楊德明、武光、孫永仁、劉實(shí)、韓西雅、李新中及人民知識分子吳易風(fēng)、周新城、錢昌明、艾躍進(jìn)、曹征路……他們留下的遺愿和囑托,我們永遠(yuǎn)銘記在心,始終站在最大多數(shù)勞動人民的一面,宣傳捍衛(wèi)毛澤東思想,繼續(xù)革命,永不投降。

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