當(dāng)前，關(guān)于資本產(chǎn)生了很多爭論。一些人認(rèn)為，中國需要穩(wěn)增長，因此，需要穩(wěn)定現(xiàn)有的所有制結(jié)構(gòu)。一些人因?yàn)樽约簭乃饺速Y本中獲益了，堅(jiān)決地主張中國繼續(xù)大力發(fā)展私人資本，而不管私人資本的社會(huì)后果如何，赤裸裸地主張市場經(jīng)濟(jì)無需顧及道德。一些人隱藏在馬克思主義或民族主義旗幟之下提出的穩(wěn)增長的主張，實(shí)際上也是為私人資本唱贊歌。而真正的馬克思主義者對私人資本的無序擴(kuò)張憂心忡忡。在此背景下，一篇有點(diǎn)兒老生常談的討論資本的文章應(yīng)該不是多余的。

一、資本的共性和特性

　　從中國提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心后，私人資本在中國似乎就得到了越來越優(yōu)越的待遇。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的中國，罕有人提及資本，人們對此避之猶恐不及。而在改革開放后的中國，在許多領(lǐng)域，私人資本已經(jīng)從從頭到腳滴著骯臟的血的東西儼然變成了天使，甚至已經(jīng)開始侵入意識(shí)形態(tài)和政治領(lǐng)域。中國近期關(guān)于資本的爭論正是在這個(gè)背景下發(fā)生的。資本究竟是什么呢？

（一）作為社會(huì)關(guān)系的資本

　　從辯證的觀點(diǎn)看，任何事物都是特殊性與一般性和表面性與內(nèi)在性的統(tǒng)一，資本也不例外。資本的一般性質(zhì)是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定。這種規(guī)定并不是一眼就能看出來的。在表面形態(tài)上，資本總是表現(xiàn)為一定的物品或資金，如廠房、機(jī)器、原材料、制成品等。因此，人們在觀念上很容易形成錯(cuò)覺，仿佛廠房、機(jī)器這些生產(chǎn)資料以及資金天然就是資本，天然就具有價(jià)值增殖的魔力。這種錯(cuò)覺就是資本的拜物教觀念。在某些研究中把資本僅僅看成是物是允許的。在馬克思的話語中，也有把資本當(dāng)作物的時(shí)候。但對于國家的管理者來說，必須首先透過物，看到物之下所隱藏的關(guān)系。許多研究者實(shí)際上也完全承認(rèn)資本體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系。所以，馬克思絕不是把資本只等作物。資本當(dāng)然體現(xiàn)在物或資金中。當(dāng)這些物靜止時(shí)，它不是資本，只有運(yùn)動(dòng)起來，被用來生錢時(shí)才變成資本。機(jī)器只有在一定的關(guān)系下才成為資本。因此，從理論概念說，資本不是從物的角度來看待物，而是從關(guān)系的角度來看待物。物必然、最終要反映社會(huì)關(guān)系。資本就是對物所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系的反映。所以，馬克思說：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)。”這些物只有在充當(dāng)剝削和統(tǒng)治工人的手段時(shí)才成為私人資本。當(dāng)不作為這些手段時(shí)，它只是財(cái)產(chǎn)、資產(chǎn)（財(cái)產(chǎn)和資產(chǎn)的區(qū)分在于財(cái)產(chǎn)是完全自有的，而資產(chǎn)可能是負(fù)債所形成的）。當(dāng)這些物為許多互不依賴而獨(dú)立經(jīng)營的勞動(dòng)者所有和使用時(shí)，它們也不是私人資本，而是私人資本的對立物。物只有在一定的關(guān)系下才成為資本，所以資本就一定是關(guān)系。我們把物叫做資本的承擔(dān)者，即資本的物質(zhì)形式。資本是借助一定社會(huì)關(guān)系并反映社會(huì)關(guān)系的用來增殖的貨幣或物資。

（二）私有資本

　　私有資本是特殊的資本。在所有的社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的。同貨幣、商品一樣，私人資本本質(zhì)上也是人和人之間的生產(chǎn)關(guān)系，即資本是資本家剝削雇傭工人的一種關(guān)系。這種“私人資本所共有的規(guī)定”，即“私人資本一般”或私人資本共性，可以概括為以下幾個(gè)方面：第一，資本的功能在于增殖。利用資本從事商品生產(chǎn)、商品經(jīng)營和信用等活動(dòng)，其目的是為了獲得利潤或利息，而貨幣本身并不會(huì)自動(dòng)增殖（這是資本與貨幣的本質(zhì)區(qū)別），雖然這種目的并不一定總是能夠達(dá)到。第二，資本的生命在于運(yùn)動(dòng)，它是一種處于不斷運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值。“作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因?yàn)橹皇窃谶@個(gè)不斷更新的運(yùn)動(dòng)才有價(jià)值的增殖。”馬克思所謂“資本一般”，就是在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的私人資本。這是私人資本的本質(zhì)屬性。

　　當(dāng)工業(yè)資本家手上的貨幣準(zhǔn)備但還未購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力時(shí)，它叫貨幣資本。這是產(chǎn)業(yè)資本的初始形態(tài)。一個(gè)工業(yè)資本家為了從事一項(xiàng)生產(chǎn)，必需有最低的貨幣資本。這個(gè)最低的貨幣資本可以是自有資金，也可以是想盡一切辦法來獲取的銀行貸款、發(fā)行股票或債務(wù)融資。貨幣和生產(chǎn)資料本身并不天然就是資本。在資本主義制度下，只有當(dāng)它們被用來作為剝削雇傭工人的手段時(shí)才是資本。

　　一個(gè)人擁有貨幣、生活資料、機(jī)器以及其他生產(chǎn)資料，但沒有雇傭工人可用，能夠成為資本家嗎？不能！他不可能只有自己來操作他所擁有的機(jī)器并進(jìn)行一切的經(jīng)營活動(dòng)。在有了所有這些物之后，他需要的是勞動(dòng)力。雇傭工人的勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉，資本家只有通過剝削雇傭工人的剩余勞動(dòng)才能使資本增殖。“生產(chǎn)資料和生活資料，作為直接生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，不是資本。它們只有在同時(shí)還充當(dāng)剝削和統(tǒng)治工人的手段的條件下，才成為資本。”要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，只有商品生產(chǎn)和商品流通的存在還是不夠的，還必須有下列雙方作為買者和賣者相對立：一方是價(jià)值或貨幣的占有者，另一方是創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)體的占有者；一方是生產(chǎn)資料和生活資料的占有者，另一方是除了勞動(dòng)力以外什么也沒有的占有者。所以，勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)本身的分離，客觀勞動(dòng)條件和主觀勞動(dòng)力的分離，是資本主義生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)或起點(diǎn)。

　　所以資本是什么？資本是一種以物為中介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系的核心在于，它在使用了其他人的勞動(dòng)之后，是否為這種勞動(dòng)付出足額回報(bào)，即等于勞動(dòng)者所創(chuàng)造的價(jià)值的回報(bào)。如果你是個(gè)勞動(dòng)者，除了勞動(dòng)力（和你的家庭、親朋）以外一無所有，你是否期望能從自己的勞動(dòng)中得到應(yīng)得的報(bào)酬呢？你能否得到應(yīng)得的報(bào)酬、得到多少報(bào)酬就取決于資本的性質(zhì)和力量。之所以說資本是關(guān)系，還因?yàn)橹挥形镞€不能使擁有它的人成為資本家。

　　資本家的產(chǎn)品（無論是生產(chǎn)原料還是機(jī)器）是資本的商品形式，是商品資本，而不再是生產(chǎn)資本，不管這個(gè)產(chǎn)品（比如，煤炭）是否被他再投入生產(chǎn)過程。它只有在被買主購買后用于生產(chǎn)時(shí)，才構(gòu)成這個(gè)買主的生產(chǎn)資本。這個(gè)資本如果一次性地轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中，這個(gè)新產(chǎn)品就承擔(dān)了資本的全部價(jià)值；它如果在生產(chǎn)出新的產(chǎn)品后還保留一個(gè)剩余，那么這個(gè)新的產(chǎn)品只承擔(dān)了這個(gè)資本的部分價(jià)值（這個(gè)價(jià)值被稱為折舊）。

　　這樣，在資本主義社會(huì)里，資本就變成能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值了。而且，資本主義社會(huì)不斷加強(qiáng)這種資本，使帶來剩余價(jià)值的資本種類增加，數(shù)量增大，而且無論種類還是數(shù)量，增加、增大的速度都可能是驚人的。作為資本運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者——資本家，是資本的人格化。他的直接目的不是使用價(jià)值，也不是取得一次利潤，而是無休止地謀取利潤。從這個(gè)觀點(diǎn)看，你就可以知道一些人為什么富可敵國了。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)世界中，一些人所持有的巨大財(cái)富是通過交易而不是生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)的。

　　商品的剩余價(jià)值不能從流通領(lǐng)域（即商品交換）中產(chǎn)生。從國家層面看，在商品流通中，無論是等價(jià)交換，還是不等價(jià)交換，都不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值。如果是等價(jià)交換，只是價(jià)值形式的轉(zhuǎn)換，價(jià)值量不會(huì)變化。如果是不等價(jià)交換，通過賤買貴賣，其中一方似乎就可以得到更多的價(jià)值。但這只是賤買者、貴賣者得到了更多價(jià)值。賤買意味著賤賣，貴賣意味著貴買。一方的收益是另一方的損失。從整個(gè)社會(huì)看，它只是造成財(cái)富的轉(zhuǎn)移，而并沒有新的價(jià)值的產(chǎn)生。所以，流通或商品交換不能夠使價(jià)值增殖。一些人通過交易來獲得巨額財(cái)富實(shí)際上是利用了他所提供的服務(wù)。這種服務(wù)可能是一本萬利的。比如，如果一個(gè)私人建立了一種移動(dòng)支付平臺(tái)，他從每筆交易中提取哪怕是萬分之一的比例，就可以實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累。因?yàn)樵谶@種平臺(tái)上的交易量太大了，可以達(dá)到幾千億、幾萬億，甚至是十幾萬億。這就如同股票經(jīng)紀(jì)人的經(jīng)紀(jì)收入取決于他經(jīng)手的股票交易數(shù)量一樣。

　　價(jià)值增殖只能發(fā)生在所購買的產(chǎn)品價(jià)值相對于生產(chǎn)它的投入的價(jià)值上，只能發(fā)生在購買到的勞動(dòng)力上。資本家必須購買到這樣一種特殊的商品：它的使用價(jià)值有創(chuàng)造價(jià)值的能力，而且能夠創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值。具有這種特殊使用價(jià)值的商品就是勞動(dòng)力，而且只有勞動(dòng)力。

　　當(dāng)資本家把自己一部分資本轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)力時(shí)，他就由此開啟了自己的總資本增殖的過程。它使得工人的個(gè)人消費(fèi)，不論在工場、工廠等以內(nèi)或以外，在勞動(dòng)過程以內(nèi)或以外，總是資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個(gè)要素。雖然工人實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人消費(fèi)是為自己而不是為資本家，但工人的個(gè)人消費(fèi)對他自己來說是非生產(chǎn)的，因?yàn)檫@種消費(fèi)僅僅是再生產(chǎn)貧困的個(gè)人；而對資本家和國家來說是生產(chǎn)的，因?yàn)樗a(chǎn)了創(chuàng)造他人財(cái)富的力量：資本對勞動(dòng)力的所有權(quán)。

（三）公有資本

　　當(dāng)馬克思說資本的時(shí)候，說的是私人資本。在馬克思身后100多年后，出現(xiàn)了許多社會(huì)主義國家。這些國家里存在著大量公有資本。公有資本是與私人資本根本不同的一種資本。公有資本主導(dǎo)的國家就是社會(huì)主義國家，你不能說成是國家資本主義。因?yàn)楣匈Y本之下，沒有人可以獲得私人利潤。所以，這時(shí)的資本就與馬克思所說的資本不同了。

　　只有你的勞動(dòng)成果不被他人所榨取，你才可能得到最大的勞動(dòng)報(bào)酬，才可能與社會(huì)其他人一起共同富裕。社會(huì)主義就是保證所有勞動(dòng)者能夠得到最大勞動(dòng)報(bào)酬、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)制度。社會(huì)主義何以做到這個(gè)呢？社會(huì)主義意味著資本不是私人所有的（這是所有制問題），還意味著企業(yè)的管理者不管是以工資的形式還是以獎(jiǎng)金的形式取得的收入都不會(huì)得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于普通勞動(dòng)者的收入（這是管理問題）。如果資本是私有的，即使你由于某種原因能夠得到公平的報(bào)酬，也會(huì)有大量的勞動(dòng)力得不到他們應(yīng)得的收入。當(dāng)有大量勞動(dòng)力無法得到他們應(yīng)得的收入時(shí)，剩下的收入，除了交給政府的以外，就有人得到了。社會(huì)的兩極分化，窮者越窮富者越富的格局就必然形成了。這就不是社會(huì)主義了。

　　在當(dāng)代世界社會(huì)主義與資本主義的二元對立中，不是社會(huì)主義的社會(huì)，就是資本主義的社會(huì)，盡管每一種社會(huì)也可能有非常不同的表現(xiàn)形式。有的國家可能宣稱自己是社會(huì)主義，但可能發(fā)展不需要多久，就變成資本主義了。歐洲資本主義國家在建立的過程中經(jīng)歷了多次復(fù)辟，在經(jīng)濟(jì)落后國家建立社會(huì)主義也完全可能經(jīng)歷復(fù)辟。這是只要看歷史就可以懂得的道理。所以，社會(huì)主義的發(fā)展決不是僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是必須包括社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的鞏固。鞏固社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系必然要求對私人從生產(chǎn)和交易中獲利加以限制。市場經(jīng)濟(jì)固然可以使社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活躍，但如果限制不夠，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)產(chǎn)生，當(dāng)它發(fā)展到一定程度還不限制，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)取代社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。

　　脫胎于落后國家的社會(huì)主義社會(huì)，一旦走上資本主義的道路，想要走回頭路，即重新變成社會(huì)主義，是很難的。——回頭路并不都是不好的。蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，俄國共產(chǎn)黨的同志們希望恢復(fù)社會(huì)主義。從蘇聯(lián)解體到今天，他們已經(jīng)努力了30多年，但還沒有取得成功。這顯示出，一旦建立起資本的統(tǒng)治，就很可能成為短期內(nèi)不可避免的事情了。這顯示，作為關(guān)系的資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量，是一種能夠自我加強(qiáng)的力量。這又反過來證明，資本主義條件下的資本不是資本一般，而是特殊的資本。這種資本的特殊性在于，增殖的價(jià)值歸于資本家所有。在社會(huì)主義社會(huì)里，也有資本一般，但它的特殊性在于，增殖的價(jià)值歸于全社會(huì)所有，由國家或集體所有來實(shí)現(xiàn)。如果我們把資本主義條件下的資本就叫做資本，那么，對社會(huì)主義條件下的資本最好給另外一個(gè)名字。比如，把社會(huì)主義性質(zhì)的資本叫作公有資本、公共資本，那么資本主義性質(zhì)的資本就應(yīng)該叫私人資本、私有資本了。

二、勞動(dòng)力：資本支配下的商品還是公有制社會(huì)的主人

　　要想充分地理解資本，還必須理解勞動(dòng)力。這就如你想充分地理解女人，就必須理解男人一樣。從社會(huì)的運(yùn)作來看，資本是用其對立面勞動(dòng)力來定義的。勞動(dòng)力是指人或人的勞動(dòng)能力，是存在于活的人體中，并在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)就運(yùn)用的體力和腦力的總和。無論在任何社會(huì)，勞動(dòng)力都是社會(huì)生產(chǎn)的基本要素。資本和勞動(dòng)所形成的對立統(tǒng)一體有兩種。一種是把勞動(dòng)力作為資本支配下的商品。一種是勞動(dòng)力把資本作為實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的工具，從而成為社會(huì)的主人。后者叫做社會(huì)主義社會(huì)，前者叫做資本主義社會(huì)。這種定義與前面的定義是一致的，只是著眼點(diǎn)不同而已。

　　資本主義社會(huì)的資本之成其為資本以勞動(dòng)力市場的建立為前提之一。資本家通過購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。沒有這種結(jié)合，資本就不成其為資本。為了這種增殖，資本需要把勞動(dòng)力變成喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動(dòng)力以外一無所有的商品。這樣，勞動(dòng)者必須靠出賣勞動(dòng)力為生了。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，奴隸和農(nóng)奴沒有人身自由，他們沒有權(quán)利出賣自己的勞動(dòng)力，但可以被其主人出賣。在封建社會(huì)，勞動(dòng)力獲得了一定的人身自由，但在經(jīng)濟(jì)上被地主束縛在土地上了。地主階級不施加這種束縛，就不可能獲得地租。為了使勞動(dòng)力獲得出賣自己勞動(dòng)力的自由，資本家必須使勞動(dòng)力擺脫地主階級的束縛。而這只有資本家組織起來，形成一個(gè)階級，并進(jìn)行推翻地主階級統(tǒng)治的革命才能做到。所以，歐洲資產(chǎn)階級革命的實(shí)質(zhì)是什么？是通過摧毀地主階級來破除地主階級對資產(chǎn)階級財(cái)路的阻擋。這正如美國獨(dú)立革命是美國奴隸主階級、資產(chǎn)階級破除英國統(tǒng)治者對美國奴隸主階級和資產(chǎn)階級財(cái)路的阻擋一樣。更一般地說，任何國家的革命都必然是一個(gè)階級反對另一個(gè)階級的行動(dòng)！只有經(jīng)歷資產(chǎn)階級革命，勞動(dòng)力成為商品的條件才得以形成。勞動(dòng)力的所有者才成為資本主義法律上的自由人，才可能按照資本主義法律有權(quán)支配自己的勞動(dòng)力，才可能把它作為商品出賣，但也只是可能而已。許多人想利用這種權(quán)利，卻沒有機(jī)會(huì)，因而陷入到了長期的失業(yè)之中。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)把超過1年的失業(yè)甚至不算作失業(yè)了（這就會(huì)系統(tǒng)地低估資本主義國家的失業(yè)率）。

　　在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)力商品和其他商品一樣，也具有價(jià)值和使用價(jià)值兩種屬性。但是，勞動(dòng)力作為特殊商品，其價(jià)值和使用價(jià)值也具有不同于普通商品的特點(diǎn)。勞動(dòng)力的價(jià)值包括以下三部分：（1）維持勞動(dòng)者自身生存必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力；（2）勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給；（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力。勞動(dòng)力價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。

　　勞動(dòng)力的上述價(jià)值決定受到歷史和道德因素的強(qiáng)烈影響。在具有不同生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，或者在同一國家的不同歷史時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件的不同，工人所必需的生活資料的數(shù)量和構(gòu)成是有區(qū)別的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必要的消費(fèi)資料的物質(zhì)內(nèi)容也會(huì)不斷擴(kuò)大。

　　勞動(dòng)力的使用價(jià)值也具有重要特點(diǎn)。普通商品在消費(fèi)或使用時(shí)，隨著使用價(jià)值的消失，價(jià)值也消失或轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力的使用價(jià)值是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，它的使用或消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)凝結(jié)在商品中形成價(jià)值，因此，勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特殊性在于它是價(jià)值的源泉，并且是大于自身價(jià)值的價(jià)值源泉。資本家購買勞動(dòng)力商品的目的，就是要使雇傭勞動(dòng)者為他生產(chǎn)大于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值即剩余價(jià)值。

　　根據(jù)以上分析，在社會(huì)主義社會(huì)的公有企業(yè)中，勞動(dòng)力不再是商品，雖然看似具有商品的形式。這是因?yàn)樗鶆?chuàng)造的價(jià)值中沒有被私人占有的剩余價(jià)值。當(dāng)然，一些社會(huì)主義國家也允許私人企業(yè)的存在。在這種企業(yè)里，勞動(dòng)力是商品。因?yàn)樗麄儽凰死茫鳛榱藙?chuàng)造私人剩余價(jià)值的工具。根據(jù)我國憲法規(guī)定，私有制經(jīng)濟(jì)在我國經(jīng)濟(jì)中占據(jù)輔體地位，而公有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位。這是我國必須堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)原則。然而，憲法只是規(guī)定了一個(gè)原則，而沒有規(guī)定公有制經(jīng)濟(jì)和私有制經(jīng)濟(jì)的具體比例。在現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)具體比例到底如何，到底是向哪個(gè)方向變動(dòng)，是重大的政策問題。這個(gè)問題在“56789”的格局下已經(jīng)鮮明地提出來了。有的學(xué)者論證中國依然是公有制為主體，但問題是，公有制是否達(dá)到了它本來應(yīng)該達(dá)到的主體地位呢？這是關(guān)系中國社會(huì)性質(zhì)、未來發(fā)展方向和人民福祉的重大問題。

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