[摘 要]《馬克思的生態學：唯物主義與自然》不單單是福斯特生態學馬克思主義理論觀點的呈現，也是他的生態話語形成過程的主要表現之一，除此之外還體現了福斯特對于生態唯物主義內涵的豐富發展。從生態話語的生成邏輯來看，是基于馬克思唯物主義哲學話語邏輯的探析；從生態話語的批判過程來看，對馬克思原著溯源性及多方位的解讀突出了唯物主義生態話語的特質；從生態話語的演進走向來看，形成了基于唯物主義散發式的生態話語論證；從生態話語的評判啟示來看，始終堅持馬克思唯物主義，積極推進生態文明建設，增強國家的生態話語權。

　　生態話語是生態思想的反映，作為福斯特生態思想主要著作之一《馬克思的生態學：唯物主義與自然》，蘊含著福斯特自身獨特的生態話語。從《馬克思的生態學：唯物主義與自然》生態話語的生成邏輯、批判過程、演進走向、評判啟示四個方面來論述福斯特的生態話語，以福斯特的生態話語作為研究對象，來突出生態思想中所含話語的重大意義，以及擁有生態話語權在當前全球生態格局中的重要作用，積極擴大我國生態文明建設的影響力。

　　一、福斯特生態話語的生成邏輯分析

　　生態學馬克思主義的生態話語生成是不同的，生態學馬克思主義并不是遵循特性一致的馬克思主義作為指導思想，而是依據不同的研究狀態作出了新的陳述，因此在對馬克思主義的認同與理解、研究與運用上是比較分化的。生態學馬克思主義是基于生態學問題研究的探討，但是生態話語的構建是大不相同的，如奧康納是基于歷史唯物主義的哲學話語，來對資本主義、綠色生態運動等進行論述；佩珀是用人類中心主義話語反對生態中心主義話語；高茲是用政治經濟學話語分析生態學問題的，從資本主義生產過程到闡釋資本主義生態危機等研究，可以發現不同的生態學馬克思主義所呈現出的生態話語前提和構建的生態話語表述均是不一樣的，有些可能并不能如實反映出馬克思主義的基本觀點。福斯特作為生態學馬克思主義研究的主要代表學者之一，其《馬克思的生態學：唯物主義與自然》這本著作無論是從立意上，還是形式表達上，都反映出了福斯特生態話語的生成邏輯。福斯特生態話語生成邏輯的重要前提就是對馬克思唯物主義作出一番新的條件論述，并對馬克思的思想淵源及主要著作賦予生態唯物主義維度的研究。

　　福斯特的生態話語是依照福斯特認同的哲學邏輯所建立起來的生態語言體系，可追溯至馬克思的唯物主義哲學。作為馬克思主義最重要創始人的馬克思，其浩瀚著作中并沒有生態問題研究的直接性論述著作，但是通過福斯特的《馬克思的生態學：唯物主義與自然》這本著作，可以判斷出其生態話語的生成邏輯依然來自于馬克思的哲學思想，即在馬克思本人并沒有直接針對生態問題的著作情況下，福斯特是通過運用馬克思的哲學思想來分析自己的生態理論，這樣福斯特生態話語生成邏輯的最大溯源自然就是馬克思的哲學思想。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中指出“馬克思一生中的兩個發現”，即唯物史觀和剩余價值理論。福斯特顯然在馬克思唯物史觀的理論指導下，結合現實來研究生態理論問題，并且將唯物主義歷史觀和唯物主義自然觀做出了結合。福斯特生態話語的生成邏輯是依托于馬克思的主要著作更迭遞進，從馬克思的博士論文到《1844年經濟學哲學手稿》，再到《關于費爾巴哈的提綱》《共產黨宣言》等相關著作，是基于馬克思經典著作為研究線索的。

　　“福斯特立足于馬克思的唯物主義和自然領域，闡述馬克思主義當中的生態學思想，并致力于系統地重建馬克思的生態學思想。”福斯特生態話語的內涵并不像一些生態學馬克思主義者由資本主義的問題弊端展開論述，完全不同于高茲以資本主義內部生產的政治經濟學邏輯的話語生成，而是通過馬克思相關唯物主義思想來揭示生態理論的內涵，這樣福斯特生態話語的生成邏輯就有豐富的馬克思原有思想內涵。“本書的目的就是通過恢復馬克思著作中的中心內容，也就是馬克思對人類與自然的異化所進行的深刻批判，從而超越當代許多綠色理論中的唯心主義、唯靈論和二元論。”可見福斯特生態話語的生成邏輯除了要證明論述自己的生態理論之外，還要對馬克思的唯物主義思想進行研究，同時以唯物主義作為準則形成區別于唯心主義、唯靈論和二元論等其他綠色理論，這樣福斯特生態話語的生成邏輯就有對馬克思思想的守正、對其他綠色理論的批判、自身生態理論創新三重生成語境，這使其生態學馬克思主義研究理論性與現實性更為緊密。

　　福斯特圍繞馬克思唯物主義、唯物主義與自然等作為主要話語展開論述，深入到對馬克思生態觀的系統挖掘，使其生態理論話語的說服力更強。福斯特生態話語建立以唯物主義為基礎的生態學，看到了除資本主義問題和社會困境之外的哲學基礎危機性的生態困境，將唯物主義與生態學之間的重要內在關聯作為生態話語的邏輯主線，繼承馬克思的批判性生態觀，貫徹于社會變革以及人與自然關系的變革問題當中，形成了唯物主義賦有哲學性的擺脫生態學研究困境的探索路徑。而且福斯特生態話語的生成邏輯絕對不能違背一個重要的原則，那就是馬克思的生態觀源于其唯物主義自然觀，如果否定馬克思唯物主義的特質，就無法說清馬克思生態觀的來源，這也是區別于馬克思的界限。

　　福斯特生態話語的生成邏輯也在于認識到辯證唯物主義哲學邏輯。“徹底的生態學分析同時需要唯物主義和辯證法兩種觀點。同那種傾向于把自然界看作符合某些目的論意圖的唯靈論的、生機論的自然觀相反，唯物主義者把進化看作一種無限的自然歷史過程——雖然受偶然性所支配，但卻也可以用理性加以解釋。一種在本質上也屬于辯證的唯物主義（也就是非機械唯物主義）觀點，則把這一過程看成是在排除了所有絕對差異的相互關聯的背景之下的各種形式的演變過程。”福斯特運用辯證唯物主義一開始分析了兩種錯誤傾向：一種反對機械論的同時強調人的實踐主體作用，并意欲將馬克思主義變為唯心主義；另一種技術的“普羅米修斯”，以技術、經濟手段操縱自然的看法。福斯特則分清自然歷史過程的主觀與客觀、理性與非理性來構建起生態話語。

　　二、福斯特生態話語的批判過程分析

　　福斯特生態話語的生成發展過程屬于相關命題探討性的批判研究過程，是訴諸于總體且講究于徹底地批判過程分析。關于馬克思的唯物主義形成建構探討，國內外學者更多的是從費爾巴哈入手，論述其對馬克思唯物主義思想形成的影響，以完成對馬克思唯物主義思想的源起探索，學界也基本形成了較為一致的觀點：馬克思唯物主義思想最為重要的起源是費爾巴哈的唯物主義。福斯特的確也作出了馬克思唯物主義的全面分析，除了馬克思的唯物主義之外，對于達爾文的生物進化論也作了批判性分析與繼承。“進化論思想長期以來一直就與唯物主義相聯系——他們相互包含。”對此福斯特對馬克思時代的唯物主義做出了主要關系盤點，對馬克思唯物主義思路做出了拓展性理解，構建了自己生態話語的過程。

　　追溯馬克思唯物主義的源起性問題，除了比較公認的費爾巴哈之外，福斯特生態話語把馬克思唯物主義的源起追溯認可到更早期，那就是伊壁鳩魯。福斯特在伊壁鳩魯與費爾巴哈之間，針對影響馬克思唯物主義的問題而言，更傾向于伊壁鳩魯的源起性影響。“伊壁鳩魯推進了一種主要是思辨型的唯物主義，它完全不同于柏拉圖的那種對思辨的唯心主義式的熱愛。”所以伊壁鳩魯唯物主義的重要性對近代哲學、德國古典哲學以及馬克思的唯物主義都有非常重要的作用。“伊壁鳩魯的自然哲學把守恒原則作為其出發點，因此具有生態世界觀的傾向。”基于福斯特的分析，馬克思的唯物主義起源于包括伊壁鳩魯在內的具有生態傾向的唯物主義，以伊壁鳩魯為主要研究內容的博士論文完成之后，緊接著費爾巴哈使唯物主義的地位重新得到重視，馬克思很快就站在了唯物主義的立場上去批判黑格爾哲學，由此展開形成了自己對唯物主義自然觀以及歷史觀的研究。

　　福斯特主要依靠于馬克思對近代唯物主義，也包括對自然科學發展在內的批判、反思分析，進而批判性得出生態研究的唯物主義哲學觀點。故其生態話語的形成建構在于唯物主義的發展與生態哲學思維方式的有效契合，構成馬克思主義的基本條件首先是唯物主義，這是福斯特的生態理論中不可動搖的準則，馬克思的研究沒有脫離物質自然本身，即便突出了人類實踐活動的地位，但是并沒有否認物質自然條件的影響，馬克思強調人與自然彼此制約影響的關系。福斯特批判性整合物質自然的前提性、人與自然的關系性兩重意境，以不同維度的審視作為生態話語的構建樞紐，奠定了福斯特生態學發展的唯物主義哲學基礎，在闡釋馬克思生態觀的同時，又批判分析當前生態學理論，使其生態話語的形成過程中不離開生態唯物主義領域內的自然觀研究。

　　同樣是馬克思的經典著作材料，福斯特在他的生態話語建構過程中并沒有完全采納某些觀點來做自己論述的支撐，也沒有完全延續原有的研究路徑，而是依照馬克思原著的內容，聯系自己的生態理論研究進行分析。《共產黨宣言》對資產階級的生產力做過論述，但是福斯特將這部分內容作為“自然力征服”的主要依據，“正如馬克思和恩格斯所認識到的那樣：資本主義創造財富的特征伴隨著大多數人口相對貧困的增長，所以他們明白‘自然力的征服’伴隨著自然的異化”。福斯特挖掘《共產黨宣言》的唯物主義歷史觀基礎，來論述一種生態世界觀，所闡釋的關鍵性看法就是自然力的征服關系到資本主義生產中的生態問題，形成了自己生態話語的解讀。這樣對馬克思的經典著作進行批判性解讀，既是批判性理解原著中真實或不易察覺的主要內容，也是在批判性構建自己的生態話語，即便是同一經典材料的選取，用來思考的方式和得出的結論觀點也并不相同。

　　三、福斯特生態話語的演進走向分析

　　《馬克思的生態學：唯物主義與自然》確立的前提是馬克思等唯物主義生態哲學理念，由此確立之后，繼而以唯物主義基準作為話語準則，進一步實現了對資本主義生態危機的演進走向。在生態資源的利用與功能發揮上，福斯特提出了長遠式的問題指向，包括議論馬爾薩斯人口論、論述農業發展、再談地租理論、土壤利用問題等等，來對生態理論作出了長遠的、偏向于危機性的話語分析，就是在不斷思考原有的影響生態問題的生態資源種種方面的合理性與趨向性究竟是怎樣的。“與資本主義農業相伴而生的土壤養分循環的中斷所造成天然肥力的下降，對特定土壤養分需求的認識日益增長，用于補償天然肥料流失的天然和人工合成肥料的供應限制，所有這一切都推動了土壤肥力危機感的廣為傳播。”故福斯特作出了類似于一條生態產業鏈的生態話語分析，這些也是《馬克思的生態學：唯物主義與自然》一書中對生態資源等多方面的弊端問題非常微觀化的論述，它由起初宏觀性的唯物主義立場確立到列舉微觀性生態因素分析。

　　福斯特這本著作的生態話語演進走向的一個突出特征就是由一處突出領域向多處散發，從導論到第四部分整個話語的重心比較明顯，就是基于馬克思經典著作的生態唯物主義探析，尤其是對馬克思的生態學形成中的問題作出了較為細致的分析。如果按照前部分邏輯走向來看，后部分的論述應該是集中分析馬克思后期的著作及恩格斯的著作，但是福斯特并沒有。后半部分福斯特更多的是傾向于具體化的實際生態問題的探索，似乎很有針對性地分析生態自然存有的誤區。最后指向資本主義生產的生態危機，當然在其他著作如《生態危機與資本主義》等中論述得更為清晰。所以《馬克思的生態學：唯物主義與自然》的生態話語邏輯走向總體是福斯特對于生態問題的基于建構話語立場的生態理論分析。

　　《馬克思的生態學：唯物主義與自然》中，福斯特的生態話語在邏輯走向的過程中側重于重新去討論一些問題。唯物主義一直以來就是被討論的話題，福斯特從一開始就作出相關論述，使得唯物主義具有生態話語，福斯特顯然也區別了之前的唯物主義。還有回歸一些“老問題”，比如：新陳代謝、農業土地、人口問題、可持續等等，而這些問題當時其實就有相應的著作產生了，這里福斯特重新論述并借鑒參考了馬爾薩斯、安德森、李比希等人的論述，一方面盡管與整個時代背景下關于生態環境研究的主題論述不同，但是可以作為佐證材料一并分析；另一方面通過借助這些參考資料中的資本主義生產問題，最終也指向了資本主義生態危機。所以說重新界定、重新說明、重新論述等演進走向可能不是側重于推翻、重構性的話語，而可能更多的是汲取一致處，來證明自己的生態話語。

　　福斯特的生態話語是經過對馬克思唯物主義思想的吸收借鑒并將其作為自身生態學的理論基石，而馬克思研究時間非常長的集結型著作《資本論》，最終也在指向資本主義社會的各種問題。雖然福斯特的生態話語并不是建構于政治經濟學批判的分析，但是最終還是演進走向于資本主義生態危機等資本主義批判維度范圍。與此同時福斯特生態話語也是傾向于社會主義的，“生態學馬克思主義一般都認為社會主義本質上應該是內在地包含了生態原則的，真正的社會主義必然是生態的”，所以基于馬克思生態學分析的福斯特生態話語當然也不例外。福斯特生態話語的演進走向始終遵循人與自然的和諧統一，不斷挖掘資本主義生態危機根源，以促進生態社會的全面發展為旨趣。除此之外，福斯特生態話語演進走向恩格斯的辯證法，“福斯特也不贊同部分學者試圖將馬克思與恩格斯相分離的做法”，福斯特在辯證法與生態學的關系上是認同恩格斯的，恩格斯的研究思路也是福斯特生態話語演進走向的重要啟示。

　　四、福斯特生態話語的評判啟示分析

　　福斯特是對馬克思恩格斯的思想進行重要回顧來進行生態研究的，“由此開辟了從馬克思的唯物主義論以及人類社會和自然之間辯證關系出發來解釋馬克思的研究路徑”。《馬克思的生態學：唯物主義與自然》的生態理論對于中國的馬克思主義研究者來說，是相對更容易接受的，因為我們在進行生態文明建設以及塑造中國式生態話語的同時，包括諸多的生態理論研究成果，都會聚焦于馬克思主義創始人的生態思想，即回到馬克思和恩格斯的經典論述當中尋找理論支撐。“福斯特認為，要真正認識唯物主義自然觀在馬克思主義哲學中的核心地位。”故僅憑福斯特從馬克思的唯物主義出發，來論述生態唯物主義，這種對馬克思原著的鉆研就是值得借鑒學習的。當然福斯特《馬克思的生態學：唯物主義與自然》的理論視野格局有局限，雖然福斯特對馬克思的唯物主義作出了思想史的梳理，也指出了一些理論家的問題，但是還是缺乏具體化的進程推進，所選的問題案例還是停留于前人。“馬克思主義的生態觀點直接導源于他的唯物主義，特別是他的唯物主義自然觀，如果否定或者抹殺馬克思主義哲學的唯物主義本質，那么也就會無視馬克思的生態理論的實質與意義。”這樣的話，馬克思的生態學只有始終和唯物主義結合，才能發揮出生態理論的真正價值。值得注意的是馬克思的生態學與馬克思主義的生態學并不是一個概念，或者更側重于時代性發展，當前的全球化與逆全球化、碳排放問題綜合治理、后疫情時代等等，這些都需要馬克思主義的生態學研究能夠時代化推進，所以福斯特的馬克思生態學與作為基礎的生態唯物主義，應該要聯系到生態問題具體化進程中的社會現象案例，以便使思想進一步得到發展與應用推廣。

　　批判有余，建設不足，其實一直是生態學馬克思主義的普通弊病。盡管《馬克思的生態學：唯物主義與自然》一書，關于生態理論的前提基礎、材料整合、批判分析、結論生成等方面，福斯特確實形成了馬克思生態學式的生態話語，這也與一般生態馬克思主義、生態社會主義等其他生態學馬克思主義有所區別，以及有明顯的話語優勢。但是拿出可操作性的措施或者實踐方案等，福斯特的論述是相對不夠的，一方面這是由于西方馬克思主義傳統語境造成的，早期西方馬克思主義雖然強調總體性辯證法，但是這種辯證法適用于哲學理論領域，實際運用或者實踐需求的指向不夠；另一方面即便生態學馬克思主義不乏典型研究者和經典研究作品，但是缺乏統一的生態建設的實踐規范性，沒有一體化的實踐方案和一致性的實踐目標，使得充滿批判性韻味的生態學馬克思主義，相對匱乏有目的的建設性。還有不足以把握馬克思主義整體性的發展，大多數生態學馬克思主義研究更傾向于把馬克思主義某一理論作為出發點，或者作為整個論述的視角。“過分強調了生態學在馬克思理論中的位置，欠缺對馬克思主義理論的整體性把握。”這樣的話就忽視了包含其他領域研究的馬克思主義理論體現，并不能更好地充分發揮馬克思主義理論的整體性來對生態研究予以突破。

　　生態文明是當前習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容之一，習近平總書記在理論層面論述了大量中國式發展道路的生態文明思想，不斷推進全球生態格局往好的方面發展，在國際生態環境問題治理上展現了中國話語；在實踐層面上，針對不同地區的生態資源與生態問題，親自領導考察不同的生態環境，對中國的生態文明思想提供了更為實踐性的生態話語。當前中國生態文明思想的研究算是汗牛充棟，不僅體現了國內學者高深的生態文明思想研究水平，而且重要的是證明了中國已經有拿得出、論述多、理論新的生態話語研究成果。當然國家的話語力量重要的是贏得國際社會的信服，“在全球生態文明領域，中國是唯一一個將生態文明建設置于國家戰略地位、勇于擔負生態文明建設政治責任的國家組織，增強生態文明國際話語權對于樹立國家形象、營造良好的國際發展環境具有重要意義”。所以全球生態治理中，中國生態話語的影響力逐漸在擴大，生態話語的認可度不斷提高并且得到越來越多的支持，這有利于中國生態文明思想發展與生態實踐方案踐行。

　　始終堅持以馬克思主義為指導的生態文明思想。生態文明思想不僅要包含深厚的科學的理論基礎，而且要與中國實際、全球現狀相結合，能夠依據生態文明思想的理論水平，去說明和解決現實問題，使得生態話語作為改變生態環境問題的主要力量。官方的政治生態話語在對人民群眾推廣宣傳中，要逐漸轉變成“接地氣”的大眾生態話語，以便于生態文明建設主體大眾力量的認可。“以生態文明建設問題為導向、以習近平生態文明思想為指導，加強新時代生態文明話語體系的系統性建設與研究，切實提升中國生態文明話語的質量，增強中國生態文明國際話語權和感召力。”關于生態文明思想的研究除了不同領域、不同視角的研究外，去提升中國生態話語的目標一致性，要注意嘗試與國際生態文明研究尋找共鳴，以便于中國生態文明研究不斷成為國際生態文明研究的重要部分，贏得生態話語權。

　　作者:賀振東

　　文章來源:《阜陽師范大學學報(社會科學版)》2022年02期

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