一、引言

　　當前從馬克思主義經典文本闡釋馬克思恩格斯的愛國主義思想的研究并不充分，對馬克思恩格斯愛國主義思想的挖掘不夠全面。造成這一現狀的原因主要有以下三方面：一是研究中只關注到馬克思恩格斯著力于批判資產階級的愛國主義，而沒有認識到馬克思恩格斯在指導無產階級革命中，雖未明確強調但實際已經蘊含了關于無產階級的愛國主義思想；二是認為馬克思恩格斯終其一生都強調國際主義，對愛國主義則持批判態度，但卻沒有認識到馬克思恩格斯所強調的國際主義是建立在無產階級愛國主義基礎之上的；三是認為馬克思恩格斯雖然有愛國主義思想，但僅局限于熱愛國家的層面，而沒有擴展到領導主體、社會制度等更根本的層面。誠然，馬克思恩格斯既批判了資產階級愛國主義的虛假性、反動性，又十分強調無產階級的聯合，認為無產階級革命要取得完全勝利就必須要發揚國際主義精神，但這種對無產階級聯合的強調、對國際主義的重視恰恰是建立在各國無產階級為爭取國家獨立、民族解放而斗爭的愛國主義基礎之上的，他們堅決反對的是那種狹隘的愛國主義和資產階級的愛國主義。馬克思恩格斯的愛國主義觀具有豐富的內涵，在《共產黨宣言》中得到了充分體現。從馬克思主義經典文本中汲取思想力量，對于深入理解和把握馬克思恩格斯的愛國主義觀具有重要啟示。

　　二、國家層面：無產階級要建立和建設自己的國家，這是無產階級愛國主義的根本基礎

　　(一)無產階級要建立自己的國家

　　馬克思恩格斯愛國主義觀的首要之義就是，無產階級要建立自己的國家。這里我們首先遇到的問題就是：既然馬克思恩格斯強調“工人沒有祖國”,那么馬克思恩格斯是否主張各國無產階級在本國革命的基礎上建立無產階級國家呢?答案是肯定的。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》及其序言中強調，共產主義革命是以民族、國家為基礎的，要建立無產階級的國家政權。對于馬克思恩格斯所使用的“民族”概念的具體內涵，我們有必要作出具體分析。馬克思恩格斯在其著作中大量使用了“民族”這一概念，但其內涵卻不完全等同于現代意義上的“民族”概念，而是有其特殊性。有學者認為：“在不同的語境下，馬克思恩格斯所闡釋的民族，其內涵與外延不盡相同。在一些情況下，民族一詞并不具有極強的政治意義，只具有文化意義或者只是指稱某國人的代名詞。”在更普遍的意義上，馬克思恩格斯所使用的民族概念是指國家。比如，在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。”這里的民族顯然是指國家。1882年，恩格斯在給卡爾·考茨基的信中指出：“歐洲有兩個民族不僅有權利，而且有義務在成為國際的民族以前先成為國家的民族：這就是愛爾蘭人和波蘭人。他們只有真正成為國家的民族時，才更能成為國際的民族。”可以明顯看出，恩格斯是在和“國家”概念等同的意義上使用“民族”這一概念的。馬克思恩格斯之所以使用“民族”這一概念來代指國家，主要基于兩方面的原因：其一，17世紀歐洲主要勢力簽訂的威斯特伐利亞和約奠定了現代民族國家的基礎，這使得運用民族來指代國家具有一定的事實基礎；其二，在馬克思恩格斯生活的時代，國家是統治無產階級的異化力量，因此他們在更多的時候使用民族這一自然形成的社會存在的概念來區別于資產階級國家，應該說，這符合當時的情況。因此，我們在理解馬克思恩格斯所使用的民族概念時，主要應從國家這一內涵來理解。

　　馬克思恩格斯在駁斥資產階級對共產黨人“取消祖國，取消民族”的責難時指出，“工人沒有祖國”,因而“無產階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產階級所理解的那種意思”。這指明了無產階級的革命道路，即以國家為基礎進行革命，首先戰勝本國資產階級，建立無產階級國家，為邁向共產主義社會建立基礎。“如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的斗爭首先是一國范圍內的斗爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。”這指明了從革命的形式來看，各國無產階級必須以本國革命為基礎，以奪取國家政權從而建立自己的國家為使命。馬克思于1875年在《哥達綱領批判》中作出的表述也印證了這一觀點，他指出：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”在這里，馬克思更加明確地指明了建立無產階級專政的國家的必要性。

　　(二)無產階級愛國主義與國際主義是辯證統一的，實現這一辯證統一需要共產黨的領導

　　各國無產階級通過革命建立國家政權，是實現無產階級革命聯合的基礎。無產階級革命既要以本國革命為基礎，又要實現革命的聯合，最終實現全世界無產階級革命的勝利。這就是馬克思恩格斯所指出的“不就內容而就形式來說”中的“內容”,即無產階級革命要實現國際聯合。無產階級革命形式與內容的辯證統一是無產階級愛國主義與國際主義辯證統一的內在機理。馬克思恩格斯特別重視全世界無產階級的聯合斗爭，呼吁“全世界無產者，聯合起來”,但我們要特別注意的是，這一聯合并不簡單的就是無產者個體的大聯合，如果僅僅是這樣的聯合，在革命斗爭中必然會因為缺乏領導核心而發揮不出整體的力量，因而必須是在更熟悉本國國情和有著先進性和代表性的各國共產黨領導下實現的大聯合。“全世界無產者，聯合起來”是在總體意義上講的，而不是聯合的具體形式。關于《共產黨宣言》中的全世界無產階級聯合的思想，其序言說得很明確。恩格斯在1892年《共產黨宣言》波蘭文版序言中指出：“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當每個民族自己完全當家作主的時候才能實現。”恩格斯在1893年《共產黨宣言》意大利文版序言中指出：“不恢復每個民族的獨立和統一，那就既不可能有無產階級的國際聯合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作。”這里明確指出，無產階級革命的聯合必須在各國無產階級革命取得勝利、建立國家政權后才能真正實現。因此，各國無產階級革命取得勝利，建立無產階級自己的國家政權，是全世界無產階級實現革命聯合的基礎。這實際上體現了無產階級愛國主義與國際主義的辯證統一關系。正如毛澤東所指出的那樣：“中國共產黨人是國際主義者，他們主張世界大同運動；但同時又是保衛祖國的愛國主義者……這種愛國主義與國際主義并不沖突，因為只有中國的獨立解放，才有可能去參加世界的大同運動。”這一論述用具有中國特色的話語表達極精辟地詮釋了無產階級愛國主義與國際主義的辯證統一關系，從而也是對革命形式與革命內容辯證統一關系的清晰揭示。

　　(三)無產階級建立國家政權后必須在愛國主義的激勵下盡可能快地發展生產力，為向共產主義社會邁進奠定物質基礎

　　無產階級奪取政權建立自己的國家以后，最主要的任務就是在掌握國家政權的前提下快速地發展生產力，以最終建立自由人的聯合體。因此，人們要在愛國主義精神的激勵下建設自己的國家。沒有這種愛國主義，也就根本不可能建設好無產階級自己的國家。馬克思恩格斯指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”這一論述充分表明，在社會主義國家建立后，必須快速地發展生產力，以便奠定和鞏固社會主義政權存在的社會基礎及向共產主義邁進的生產力基礎，而這需要愛國主義的激勵。不僅如此，馬克思恩格斯還在《共產黨宣言》第二章中專門論述了關于無產階級專政國家經濟建設的10項具體措施，為無產階級國家開展經濟建設提供了初步的設想。這表明，通過發展生產力來建設好無產階級專政的國家，本身就是愛國主義的體現，同時也只有在愛國主義激勵下才能更好地完成這一任務。

　　(四)無產階級愛國主義的最終目標是促進國家消亡，建立共產主義社會

　　《共產黨宣言》中所闡明的無產階級愛國主義占據道義制高點，是指無產階級要在共產黨的領導下，在愛國主義的激勵下“盡可能快地增加生產力的總量”,為消滅階級差別、國家消亡創造歷史條件，從而使全部生產都集中在聯合起來的個人手中。此時，階級、政黨、國家均已消亡，代之而起的是自由人的聯合體。但從消滅存在著階級和階級對立的資產階級舊社會到最終形成自由人聯合體這一歷史發展進程中，愛國主義始終是主旋律，否則無產階級國家政權便不能穩固，甚至有可能會重新回到資產階級統治、剝削無產階級的狀態。對此，陳獨秀曾經指出：“我們只有用階級戰爭的手段，打倒一切資本階級，從他們手搶奪來政權；并且用勞動專政的制度，擁護勞動者底政權，建設勞動者的國家以至于無國家，使資本階級永遠不至發生。”無產階級愛國主義的主旋律是從無產階級建立自己的國家到國家消亡過程中的歷史性存在，其最終的目標是“以至于無國家”,建立起自由人的聯合體。而隨著國家的消亡，愛國主義也就一同消亡了。因此，對于無產階級國家而言，愛國主義之所以必要，是因為它最終是為了自身的消亡；愛國主義之所以最終會消亡，是因為此時它已經完成了自身的歷史任務，把全人類推向了共產主義社會。而在共產主義社會，將會形成新的社會組織形式和新的精神文化形態以推動自由人聯合體的發展。

　　三、政黨層面：共產黨是無產階級的先鋒隊，是無產階級革命和無產階級國家建設的領導者，無產階級熱愛自己的先鋒隊就是愛國主義的表現形式

　　無產階級要戰勝已經形成最完備的剝削形式和最純粹最完善的剝削制度的強大的資產階級，必須聯合為階級，而這種聯合必須在無產階級自己的先鋒隊——共產黨的領導下才能夠實現，否則就會回到“由于競爭而造成的分散狀態”。不僅如此，無產階級的國家建設，也要在共產黨的領導之下才能順利進行。因此，無產階級不僅要熱愛作為地理形態的祖國，也要熱愛這一形態的領導主體，即作為無產階級先鋒隊的共產黨。

　　(一)無產階級必須有核心的領導才能實現真正的聯合，從而發揮出巨大的革命力量

　　無產階級只有聯合起來才能形成巨大的革命力量。對此，馬克思在《國際工人協會成立宣言》中指出：“工人的一個成功因素就是他們的人數；但是只有當工人通過組織而聯合起來并獲得知識的指導時，人數才能起舉足輕重的作用。”無產階級在不斷壯大的聯合中面臨的最主要的問題是如何實現統一的、有組織的斗爭，這不僅需要“知識的指導”,也要求無產階級必須有自己的領導核心。如果缺乏領導核心，無產階級的聯合就會遭受破壞和打擊。此外，無產階級的聯合還面臨著形形色色的社會思潮的蠱惑。因此，無產階級聯合的鞏固和壯大，需要堅強的領導核心。缺乏這種領導，無產階級就難以真正發揮出其在聯合中所蘊藏的巨大革命力量。能夠把無產階級組織起來，并給予其指導的，只能是作為其領導核心的無產階級政黨。馬克思恩格斯指出：“無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，并且一次比一次更強大、更堅固、更有力。”在無產階級政黨的不斷發展中，最終形成了共產黨這一最先進、最革命、最無私的無產階級政黨。在各國共產黨的領導下，到1848年，“共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”,共產黨在領導各國革命斗爭中展現了先進性、革命性和無私性。

　　(二)共產黨是無產階級的先鋒隊，是領導無產階級革命最堅決、最先進的政黨

　　這一判斷的依據主要來自三個層面。第一，共產黨相對于其他無產階級政黨來說，代表的是整個無產階級的利益，并且始終代表整個運動的利益。馬克思恩格斯指出：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”整個無產階級的利益就是共產黨的利益，共產黨的全部活動和整個使命都是為了維護無產階級的利益，實現無產階級的解放。在馬克思恩格斯生活的時代，雖然有形形色色的關于社會主義和共產主義的思潮，也有許多其他工人政黨，如英國的工聯、法國的社會主義民主黨等，但只有共產黨始終強調，通過無產階級的徹底革命和毫不妥協的斗爭來實現全人類的解放從而實現無產階級自身的解放。第二，共產黨相比于其他無產階級政黨而言，更為深刻地掌握了無產階級運動的規律。這是共產黨最有資格、最有能力領導無產階級革命的歷史條件。馬克思恩格斯指出：“在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”共產黨深刻認識到那些偽裝成社會主義和共產主義樣子的各類思潮的虛偽性、欺騙性、空想性，并對其予以堅決的揭露和批判；深刻認識到無產階級革命的當前目的和利益，以及無產階級革命的最終目標和綱領；深刻認識到要實現無產階級革命的勝利，必須依靠無產階級的覺醒和自覺，因此共產黨尤其注重對無產階級進行教育；深刻認識到領導無產階級革命，實現無產階級革命的勝利，除了主要依靠無產階級，還要廣泛地吸收民主革命力量，同時對這些民主革命力量的不徹底性保持高度的警惕，因而采取了靈活的革命和斗爭策略，“到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動……共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調”,而且在法國同社會主義民主黨聯合的同時，“并不因此放棄對那些從革命的傳統中承襲下來的空談和幻想采取批判態度的權利”,在瑞士支持激進派的同時，“并不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的”。第三，共產黨的最終價值追求是建立一個消滅階級差別的自由人聯合體，實現全人類的解放。在資本主義社會及以前的社會中，農奴和小資產者都曾經通過斗爭實現了階級地位的提升，而在資本主義社會中，無產階級遭受到人類歷史上最為嚴酷的剝削和壓迫，因此無產階級只有在共產黨的領導下，通過革命才能最終實現自身的解放，而且只有實現全人類的解放才能最終解放自身。恩格斯在《共產黨宣言》1883年德文版序言中指出：“被剝削被壓迫的階級(無產階級),如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來。”只有共產黨深刻認識到這一偉大目標，并自覺把實現這一偉大目標作為自己的使命。

　　(三)共產黨是無產階級新社會建設的領導者

　　共產黨是無產階級革命的領導者，在無產階級取得革命勝利后的新社會建設中，共產黨的領導地位不變。馬克思恩格斯指出：“在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”“整個運動”既包括共產主義革命階段，也包括革命勝利后無產階級專政的新社會階段。在共產主義革命階段，共產黨的主要任務是領導無產階級進行革命；在革命勝利后的無產階級專政的新社會階段，共產黨的主要任務是領導全體人民發展生產力，開展新社會建設。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中針對無產階級專政的新社會建設提出的10項具體措施，都是以堅持共產黨的領導為根本原則的。馬克思恩格斯撰寫《共產黨宣言》的時期，由于無產階級革命剛剛開始，還沒有一國取得無產階級革命勝利的現實經驗，因此馬克思恩格斯論述的主要是共產黨如何領導無產階級革命，對于無產階級國家怎樣建設并沒有過多談及，但在相關論述中仍然體現了共產黨領導新社會建設從而最終建立自由人聯合體的深刻思想。

　　共產黨是無產階級的先鋒隊，是革命和革命勝利后新社會建設的領導者，是無產階級解放全人類從而解放自身的領導核心。只有堅持共產黨的領導，無產階級最終完成自己的歷史使命才有根本保證。因此，無產階級熱愛自己的先鋒隊，就是無產階級愛國主義的具體體現。

　　四、道路層面：共產主義是無產階級實現全人類解放從而實現自身解放的指導思想和道路，無產階級熱愛共產主義就是愛國主義的現實體現

　　恩格斯指出：“共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。”《共產黨宣言》中蘊含的共產主義原理闡明了社會發展更替的內在機理、共產主義革命的內在機理及未來共產主義社會的所有制形式，為無產階級最終實現全人類解放和自身解放指明了方向，也揭示了無產階級熱愛共產主義就是愛國主義的現實體現。

　　(一)共產主義原理闡明了社會發展更替的內在機理，指明了無產階級實現全人類解放從而實現自身解放的共產主義社會前途，從現實性和理想性相結合的高度表達了無產階級愛國主義的具體內容

　　恩格斯在《共產黨宣言》1883年德文版序言中指出：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”這一思想指明了從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會發展的根本動力，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動推動社會形態更替前進。同理，這一動力也是無產階級戰勝資產階級，建立共產主義社會的根本動力。資產階級的生產方式促進了生產力的發展，但隨著生產力的不斷發展，資產階級的生產關系日益成為束縛生產力發展的桎梏，周期性的經濟危機就是其突出表現。而且，由于資本主義私有制與生產社會化的根本矛盾決定了資產階級并無良方克服經濟危機。于是，新的生產關系必然要代替舊的資本主義的生產關系，雖然這種代替要經過長期艱苦的斗爭，但歷史趨勢是不會改變的。馬克思恩格斯闡明了共產主義社會實現的歷史必然性，使無產階級認識到自己的歷史使命，明確了愛國主義的內容。共產主義分為初級階段和高級階段，初級階段是無產階級通過其先鋒隊共產黨充分建設社會主義國家而不斷向共產主義邁進的社會主義，高級階段是階級、政黨、國家均已消亡的“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的共產主義，初級階段是邁向高級階段的必經階段。因此，對共產主義的熱愛在社會主義階段就體現為熱愛社會主義。

　　(二)共產主義原理闡明了共產主義革命的內在機理，指明了無產階級實現全人類解放從而實現自身解放的共產主義革命形式，從歷史進步的高度揭示了無產階級愛國主義的客觀實在性

　　“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”一方面，共產主義原理闡明了資本主義生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾是資本主義必然滅亡的根本原因，但資產階級不會自動退出歷史舞臺。在經濟上，資產階級不斷采用新的剝削方式，以掩蓋剝削的本質和程度。例如，從榨取絕對剩余價值到榨取相對剩余價值，在一定程度上改善無產階級的生存條件等都是其重要體現；在政治上、思想上，資產階級不斷用迷惑性的制度或資產階級社會思潮來欺騙、迷惑、麻醉無產階級。列寧曾在《資產階級知識分子反對工人的方法》中分析了資產階級反對工人運動和工人政黨的兩種方法：一種是暴力鎮壓的方法；另一種是分化、瓦解工人的方法。在資本主義社會，資產階級民主制度是欺騙無產階級的最純粹最完善的一種手段，但正如給沒有任何財產的無產階級再多自由，無產階級所實際擁有的自由只不過是被剝削的自由，表面上給予包括無產階級在內的所有人的民主只不過是資產階級一個階級的民主，而無產階級則根本不可能有民主。因此，無產階級要“通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系”。另一方面，共產主義原理闡明了共產主義革命的基本條件。其一，共產主義革命找到了實現自身的力量，即革命的無產階級。相較于歷史上的其他剝削階級，無產階級在資本主義社會受到的剝削最重，因此無產階級的革命性最強，具有推翻資產階級社會及一切剝削制度的堅定決心和強大力量。在共產黨的領導下，無產階級的先進性得到了徹底的展現，革命性得到了徹底釋放。其二，共產主義革命具有了堅強的領導核心，即共產黨。政黨在革命進程中發揮著重要的領導核心作用。共產黨作為最具有革命性和先進性的政黨，是無產階級革命勝利的根本保證。

　　(三)共產主義原理闡明了共產主義社會的所有制形式，指明了無產階級實現全人類解放從而實現自身解放的共產主義生產關系，從社會發展規律的高度指明了無產階級愛國主義是合目的性與合規律性的統一

　　雖然馬克思恩格斯一再反對對未來的共產主義社會作出具體的描繪，但在關于共產主義社會最基本、最主要的生產關系問題即所有制形式上，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中作出了較明確的闡述，即自由人聯合體所有的形式，也就是“全部生產集中在聯合起來的個人的手里”,這是一種最高形式的公有制。恩格斯曾在《共產主義原理》中對消滅私有制之后的社會所有制的形式作出了更明確的表述：“共同使用全部生產工具和按照共同的協議來分配全部產品，即所謂財產公有。”“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力。”所有制問題是共產主義革命最根本的問題，共產黨人“強調所有制問題是運動的基本問題”,因而在闡明共產主義革命要同傳統的所有制關系實行最徹底決裂的時候，必然要對未來共產主義社會的所有制作出基本說明。所有制形式的歷史更替是隨著社會形態的更替實現的，或者說，所有制形式的不斷更替是社會形態更替的基本標志。在所有制的發展歷程中，“現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現”。這種所有制曾在資本主義的產生和發展中發揮了重要作用，但其與資本主義生產社會化之間難以調和的內在矛盾又成為生產力進一步發展的阻礙。雖然現代資本主義國家為了延續資本主義的生存，不得不在一定程度上改善無產階級的生存條件，甚至不斷發展出更高級的資本運作形式，但資本主義的剝削本性和資本主義社會的內在矛盾卻未有絲毫的改變。這一所有制也是無產階級貧困的總根源。因此，不論是從解放生產力來說，還是從解放無產階級和全人類來說，都要消滅資本主義私有制。消滅資本主義私有制后，通過無產階級國家建設，最終消滅階級差別而使全部生產集中在聯合起來的個人的手里，建立自由人聯合體。這一未來社會的所有制形式是每個人的自由發展、一切人的自由發展的根本保證。因此，這一所有制形式是人類最理想的生產關系，是實現全人類解放從而實現無產階級自身解放的生產關系，是無產階級愛國主義的嶄新內容。

　　共產主義是無產階級解放的指導思想和實現道路。理論要掌握群眾，群眾也需要掌握理論。無產階級只有擁護和熱愛共產主義，不斷根據變化了的實際發展這一偉大理論，推進這一道路前進，才能在解放全人類的同時解放自身。在通往共產主義的征途中，擁護和熱愛共產主義有著具體的表現，在共產主義的初級階段即社會主義階段體現為熱愛社會主義。熱愛社會主義是熱愛共產主義的具體體現，熱愛共產主義是熱愛社會主義的本質體現。

　　五、馬克思恩格斯愛國主義觀的當代價值

　　在《共產黨宣言》及其序言中，馬克思恩格斯雖然沒有使用過愛國、愛國主義的概念，但處處都體現了無產階級要建立和熱愛無產階級自己的國家、熱愛共產黨、熱愛共產主義的愛國主義情懷，并且在更高層次上體現了無產階級愛國主義最終是要為消滅階級差別、國家消亡創造歷史條件，建立共產主義社會。馬克思恩格斯的愛國主義觀具有重要的時代價值，為深刻理解當代中國愛國主義的本質提供了原理依據，為實現中華民族偉大復興凝聚更為主動的精神力量提供了思想資源，為譜寫全面建設社會主義現代化國家新篇章提供了精神動力。

　　(一)為深刻理解當代中國愛國主義的本質提供了原理依據

　　愛國主義是關乎國家發展和民族凝聚力的重大問題。習近平指出：“當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。”全面認識當代中國愛國主義的本質，是我們更深入地認識、認同和踐行愛國主義的思想前提。毛澤東指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。”愛國、愛國主義是我們經常討論的主題，但只有理解了當代中國愛國主義的本質，我們才能把它與一切剝削階級社會的愛國主義區分開來，從而更自覺地踐行愛國主義。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中深刻闡明的愛國主義觀為我們理解當代中國愛國主義的本質提供了原理依據。馬克思恩格斯闡明了無產階級必須要建立自己的國家才能有自己的愛國主義，但馬克思恩格斯并沒有停留于這一點，而是進一步指出了無產階級除了要建立和熱愛自己的國家，還要熱愛自己的先鋒隊——共產黨，要熱愛無產階級國家的前進道路和奮斗理想。這是因為，沒有共產黨，無產階級就沒有自己的先鋒隊，就不能有效地形成有組織的革命力量和建設力量；沒有共產主義，無產階級就沒有科學的思想引領，就會成為缺乏歷史自覺的盲目的力量。“中國共產黨是《共產黨宣言》精神的忠實傳人。”中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央繼承和發展了《共產黨宣言》的基本精神，全面揭示了當代中國愛國主義的本質，明確把馬克思恩格斯愛國主義觀的三個基本方面統一起來，并根據中國特色社會主義的發展實際全面發展了馬克思恩格斯的愛國主義觀，為共產主義遠大理想的實現不斷凝聚力量。習近平指出：“深刻認識實現共產主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統一起來、同我們正在做的事情統一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”這深刻闡明了，在實現共產主義的歷史過程中，愛國主義是貫穿其中的主旋律。這既體現了中國共產黨對馬克思恩格斯愛國主義觀的繼承，又體現了中國共產黨根據中國特色社會主義事業的發展實際不斷賦予馬克思恩格斯愛國主義觀以新的時代內涵。因此，馬克思恩格斯的愛國主義觀是理解當代中國愛國主義本質的一把鑰匙，當代中國愛國主義的本質又在馬克思恩格斯愛國主義觀的基礎上得到了新的發展。

　　(二)為實現中華民族偉大復興凝聚更為主動的精神力量提供了思想資源

　　愛國主義是馬克思主義政黨建黨學說的重要內容?！豆伯a黨宣言》中蘊含的愛國主義思想，為馬克思主義政黨建設提供了重要的思想資源。中國共產黨作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，始終注重運用愛國主義的偉大旗幟來凝聚革命和建設力量。這是中國共產黨不斷發展壯大，成為中國人民和中華民族的主心骨，從而能夠為中國人民謀幸福和為中華民族謀復興的精神力量所在。習近平指出：“愛國主義……是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力，只要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發出排山倒海的歷史偉力!”在百年奮斗歷程中，中國共產黨始終高舉愛國主義旗幟，在新民主主義革命時期團結一切進步力量，建立抗日民族統一戰線奪取抗日戰爭的偉大勝利，凝聚一切進步力量取得解放戰爭的偉大勝利，建立了中華人民共和國，實現了中華民族的獨立和中國人民的解放；在社會主義革命和建設時期團結人民在較短的時間內就完成了社會主義改造，并進行了社會主義建設的初步探索；在改革開放和社會主義現代化建設新時期，實行改革開放，開創了中國特色社會主義；在新時代，團結帶領人民全面深化改革，取得脫貧攻堅戰的全面勝利，全面建成小康社會，實現了第一個百年奮斗目標，向第二個百年奮斗目標邁進。愛國主義始終是中國共產黨的鮮亮底色，始終是中國共產黨的引領性的偉大旗幟，始終是中國共產黨凝聚全民族的力量更好地治國理政的重要內容。“中國共產黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者。”在這里，“最堅定”深刻地表明了中國共產黨偉大的愛國主義情懷，道出了中國共產黨能夠凝聚全民族力量的根本原因。中國共產黨從歷史走來，高舉愛國主義的偉大旗幟，帶領中國人民創造了革命、建設、改革和新時代的歷史偉業；中國共產黨走向更燦爛的未來，應進一步挖掘馬克思、恩格斯思想寶庫中的愛國主義思想，始終以習近平關于當代中國愛國主義本質的重大論斷為根本遵循，帶領人民以巨大的愛國主義熱情創造更加輝煌的偉大成就，不斷推進為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀大同的偉大事業。

　　(三)為譜寫全面建設社會主義現代化國家新篇章提供了精神動力

　　馬克思恩格斯科學分析了從無產階級奪取國家政權到最終建立共產主義社會這一階段，是無產階級專政的國家政權階段，這一階段必須通過快速發展生產力以為最終建立共產主義社會奠定高度發達的生產力基礎，而這必須激發人們的愛國主義熱情。如果沒有這種愛國主義熱情，無產階級政權的鞏固和發展，物質資料生產和精神文化生產的快速發展，都是不可能實現的。而這一切都要在共產黨的領導下進行。這是因為，在革命時期，如果沒有共產黨的領導，無產階級就不會凝聚成團結一致的革命力量，革命就不會取得成功，也就談不上無產階級專政的國家政權；革命勝利后，如果沒有共產黨的領導，無產階級也不可能形成團結一致的建設力量，很快就會又回到階級分化和對立的資產階級社會。因此，共產黨的領導對于激發人們的愛國主義熱情開展無產階級國家建設必不可少。中國共產黨把馬克思主義運用于革命、建設和改革的實際中，帶領中國人民以偉大的愛國主義精神取得了革命的勝利，建立了新中國，建立了社會主義制度，開辟了中國特色社會主義道路，創造了中國式現代化道路和人類文明新形態。使愛國主義維護的不再是剝削階級的統治和利益，而是人民民主專政、人民的利益。今天，我們正大踏步走在全面建設社會主義現代化國家的新征程上。這一新征程，是中國共產黨團結帶領人民推動中華民族邁向偉大復興的新征程，“越是接近民族復興越不會一帆風順，越充滿風險挑戰乃至驚濤駭浪”,越需要偉大的愛國主義精神。習近平指出：“偉大的事業需要偉大的精神。實現中華民族偉大復興的中國夢，是當代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚偉大愛國主義精神，大力弘揚以改革創新為核心的時代精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供共同精神支柱和強大精神動力。”因此，我們要深刻認識馬克思恩格斯的愛國主義觀，從中汲取思想的力量，全面貫徹落實當代中國的偉大愛國主義精神，譜寫全面建設社會主義現代化國家新篇章，全面建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興。

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