機(jī)械唯物主義在教科書那里似乎只是否決了人的主觀能動(dòng)性。而不是否決了一切事物的“自己運(yùn)動(dòng)”似乎機(jī)械唯物主義只放在人身上不適用，而放在其他事物上就適用了。

　　而對(duì)于機(jī)械唯物主義的庸俗化批判其實(shí)就在這里。

　　百年前馬克思所批判的“對(duì)事物，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。”到了教科書這里，只剩下了“忽略人的主觀能動(dòng)性”

　　這里必須首先講一講機(jī)械唯物主義到底有哪些特征？

　　機(jī)械唯物主義的特征在于：一切事物的自己運(yùn)動(dòng)，一切事物的運(yùn)動(dòng)原因，一切事物的自己能動(dòng)性都被機(jī)械唯物主義忽略了。而只有事物的表象和現(xiàn)象被觀察了下來，卻沒有解釋為什么會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象。

　　這里（一切機(jī)械唯物論的特征）所說的并不是只有人的運(yùn)動(dòng)原因和自己運(yùn)動(dòng)以及自己的能動(dòng)性被忽略了，而是一切事物的自己運(yùn)動(dòng)和自己能動(dòng)性以及運(yùn)動(dòng)原因都被忽略了。

　　教科書對(duì)于機(jī)械唯物主義的庸俗批判就在于這里，教科書的批判是閹割的。因?yàn)閷?duì)于機(jī)械唯物主義的批判就只“在于它忽略了人的主觀能動(dòng)性”而不是忽略了一切事物（人當(dāng)然也包括在這一切事物中）的自己運(yùn)動(dòng)。

　　一切事物的表象和現(xiàn)象必然是它自己運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。凡事只觀察了事物的現(xiàn)象而忽略了事物的自己運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)象原因的都是機(jī)械唯物主義的特征（而教科書對(duì)于機(jī)械唯物主義的批判，恰巧就是僅僅只關(guān)注了他的現(xiàn)象“忽略人的主觀能動(dòng)性”。而沒有關(guān)注，或者是沒有解釋為什么機(jī)械唯物論會(huì)得出這種觀點(diǎn)？）

　　而馬克思所說的“只是從客體”意在批判費(fèi)爾巴哈只是從外部觀察，外部表現(xiàn)，理論高于實(shí)踐的角度觀察事物。

　　觀察事物應(yīng)當(dāng)從主體的范圍內(nèi)觀察，因?yàn)槿绻麖目腕w的范圍來看的話，那只能觀察到事物的表現(xiàn)，而不能觀察到事物的自己運(yùn)動(dòng)。因此，在觀察事物時(shí)必須帶入到主體范圍內(nèi)，觀察事物的自己運(yùn)動(dòng)。（也就是毛澤東所說的“深入實(shí)踐”）

　　“披之客體，我之主體。我的主體，你的客體”就是這個(gè)意思。因?yàn)榭腕w和主體只能是相對(duì)且絕對(duì)的范圍（對(duì)于我來說，你是絕對(duì)的客體，而對(duì)于你來說我是絕對(duì)的客體）。

　　費(fèi)爾巴哈忽略掉事物的主體性，只從客體的方向觀察，也就只能觀察到事物的表象和表現(xiàn)了。

　　這種觀察方式只能夠最多解釋個(gè)人的所作所為，而不能解釋整個(gè)社會(huì)為什么會(huì)有這么一個(gè)群體？（比如為什么社會(huì)上會(huì)有惡俗圈）

　　如果用費(fèi)爾巴哈的方式（同時(shí)也是教科書的方式）來解釋精神小伙的話那么就是這個(gè)人單純的惡俗，但是卻無法解釋為什么會(huì)有那么一群惡俗的人。

　　費(fèi)爾巴哈因此最多“只能做到對(duì)“市民社會(huì)”的單個(gè)人的直觀。”

　　教科書將機(jī)械唯物論只限制在對(duì)人的主體能動(dòng)性的否決上，而在機(jī)械唯物論的觀察方式上則只字不提。教科書對(duì)于機(jī)械唯物論的解釋也陷入了機(jī)械唯物論的結(jié)果“只是從客體或直觀的方向去理解”

　　因此，教科書對(duì)于機(jī)械唯物論的解釋也是機(jī)械唯物論的（只觀察舊的機(jī)械唯物論的特征，只觀察舊的機(jī)械唯物事物的現(xiàn)象。也只觀察一切事物的現(xiàn)象，并不觀察它的自己運(yùn)動(dòng)）他沒有解釋為什么機(jī)械唯物論會(huì)產(chǎn)生這些觀點(diǎn)，會(huì)否決掉人的主觀能動(dòng)性（實(shí)際上，是否決掉一切事物的自己運(yùn)動(dòng)，人的主觀能動(dòng)性當(dāng)然也在這一切事物中）

　　也沒有解釋為什么機(jī)械唯物主義會(huì)得出這些結(jié)論，機(jī)械唯物論是怎么得出這些結(jié)論的？（他的觀察方式）

　　因此，可以說，教科書對(duì)于機(jī)械唯物論的解釋也是機(jī)械唯物論的。而用機(jī)械唯物論否定機(jī)械唯物論，最多也只不過是用新的機(jī)械唯物論代替了舊的機(jī)械唯物論。

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