【摘要】以解構中國共產黨的領導地位和社會主義制度為目的的“普世價值”思潮，不會銷聲匿跡。它不斷轉換手法、變換表現形式，與其他自由主義思潮融合，借解讀中央重大決策之機來繼續推銷其所謂“普世價值”以達到其目的。有效抵制“普世價值”思潮，從根本上有賴于全面深化改革、解決現實中存在的問題。

　　【關鍵詞】普世價值 社會思潮 核心價值觀

　　“普世價值”思潮借解讀中央重大決策之機升溫回暖

　　一，借解讀社會主義核心價值觀再度活躍。2013年12月，中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，將黨的十八大提出的“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”，正式確定為培育和踐行社會主義核心價值觀的基本內容。“普世價值”思潮將社會主義核心價值觀與“普世價值”觀混為一談，認為中國的社會主義核心價值觀就是“普世價值”觀，而絕不是中國特色。他們企圖把水攪渾，混淆視聽，制造思想混亂。有網絡媒體以“中共加強宣傳‘社會主義核心價值觀’納入普世價值”為題發文稱：將西方普世價值中的民主、自由、平等、公正、法治等重要理念都納入“社會主義核心價值觀”，是對中共傳統意識形態的一次大膽突破，展示了中共在意識形態和治國理念上試圖“與時俱進”的意愿。有的人甚至提出，“法治、自由、民主、平等、公正”二十四個字幾乎出現在所有東西方國家的憲法與法律文獻中，這毫無疑問地證明，中國的社會主義核心價值觀就是“普世價值”。可以肯定，除極少數借助普世價值的概念來包裹“普世價值思潮”特有的“私貨”之外，絕大多數人都認為，西方的價值觀與我們的社會主義核心價值觀是有根本區別的，因而反對照抄照搬西方的價值觀。

　　二，借解讀黨的十八屆三中全會《決定》再度升溫。黨的十八屆三中全會，明確指明了“全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”。 “國家治理”概念成為黨的十八屆三中全會決定的一大亮點，成為學界關注和研究的重點之一，也是“普世價值”借題發揮的重點之一。一些人僅僅遵循西方“治理”概念的含義解釋“國家治理”，認為“治理”的概念只是西方政治理論和管理理論的專利，甚至有人認為，“國家治理”這一概念是最接近“普世價值”的概念。

　　2014年2月17日，習總書記在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話中指出，推進國家治理體系和治理能力現代化，要把“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”。一些人認為，習總書記雖然沒有用“普世價值”的提法，但內涵是一樣的。他們認為民主和法治是區分現代國家治理體系、治理能力和傳統國家治理體系、治理能力的本質所在。在推進國家治理體系和治理能力現代化的過程中，離不開自由、民主、公正、法治這些現代世界普遍認可的價值共識。

　　應該說，學界絕大多數學者對“國家治理”概念的闡釋解讀能夠堅持正確方向。我們黨提出的國家治理體系和治理能力現代化，是緊緊與完善和發展中國特色社會主義制度聯系在一起的。因此，全面深化改革，推進國家治理體系和治理能力現代化，必須在堅持中國特色社會主義制度的前提下進行，在完善和發展中國特色社會主義制度的方向上進行。

　　三，借解讀黨的十八屆四中全會《決定》再度回暖。最近以來，憲政民主思潮成為普世價值思潮的新變種。一些人認為，作為人類社會政治文明的成果，憲政制度已經成為現代政治制度的基本架構，成為現代文明社會普遍接受的政治法律價值。并由此得出結論：中國要走向現代化，就不能拒絕文明、普世、普適的東西，憲政是社會主義應當繼承和發展的普世價值，中國的政治改革必須以實現憲政為目標，通過憲政改革使中國成為一個憲政國家。

　　黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國的總目標和重大任務。在全會召開前夕，有學者提出“這個時代仍貫穿著無產階級與資產階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領域內的階級斗爭是不可能熄滅的，國內的階級斗爭也是不可能熄滅的”。由此展開一場“法治”與“專政”的激烈爭論。支持者認為，提階級斗爭，不等于倡導搞階級斗爭，尤其不等于重新“以階級斗爭為綱”。“他們很反感階級斗爭的提法，但恰是他們在以階級斗爭的方式追求自己的目標。”批評者認為，這是直接否定十一屆三中全會確立的改革開放路線——這屆全會停止使用“以階級斗爭為綱”的口號 ，鼓噪復辟極左路線，其實質依然是普世價值思潮的一種表現。

　　馬克思主義認為，在階級社會中，占統治地位的階級實行本階級的專政是不以人的意志為轉移的客觀規律，也是客觀事實。把“專政”和“法治”對立起來，認為有法治就不用專政，有專政就會破壞法治。說到底，就是企圖用“法治”來否定、代替人民民主專政，代之以超階級的“仁者愛人”，這恰恰是 “普世價值”的特征。正如有學者已指出的：法治與專政并不矛盾。如果用法治來否定、代替人民民主專政，就上了“普世價值”的當，那法治就會變味，其結果是既得利益者即國際資本和國內買辦占盡便宜，而讓最廣大的人民群眾吃虧。當務之急是，不是用法治來代替人民民主專政，而是要進一步加強法治建設。

　　應將批判和抵制錯誤思潮與解決實際問題緊密結合起來

　　有效抵制“普世價值”思潮，從根本上有賴于推動改革發展、解決現實中的問題。但要順利推進改革發展，又必須掃除思想上的障礙，在理論上搞清楚社會主義與西方資本主義在價值觀上的本質區別。應區分普世價值和“普世價值思潮”或“普世價值論”，正確處理政治問題與學術問題的關系，既要反對披著學術研究隱身衣來宣傳西方價值觀的“普世價值思潮”，也要反對以政治批判來否定或代替對價值問題進行學術研究的傾向。

　　馬克思主義辯證法揭示了事物都是存在著普遍性與特殊性的統一。人類作為生活在同一個地球上的社會存在物，一定會產生某些共同的需要，進而形成一些共同的價值關系、價值追求和價值觀念。2014年春，習近平總書記訪歐講話演講指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”人類在價值領域存在普遍性或共同性，同時不同文明存在多樣性或差異性。正因為如此，不同文明之間的交流借鑒才具有了必要性和可能性，我們才能理解人類文明在歷時上的繼承關系和共時上的交流借鑒關系。因此，既要尊重不同國家、不同民族在價值觀念上存在的差異，不能以自己的價值觀為“普世價值”而強加于人;同時也要承認人類文明在相互交流借鑒中，存在著某些共同的價值追求的客觀性。從而避免在“普世價值”爭論中出現的兩個極端：或把普世價值看成是沒有任何差別的共同價值，甚至簡單地把西方價值當作“普世價值”;或認為人類社會根本不存在任何共同的價值，從而不自覺地造成“中國特色”與人類文明創造的共同價值的矛盾。這樣，或許能使我們在這個問題上，更加具有說服力。

　　應將引領社會思潮與全面深化改革相結合，將批判和抵制錯誤思潮與解決實際問題緊密結合起來，著力解決現實中存在的重大問題。社會思潮屬于社會意識范疇，而社會意識是由社會存在決定的。否則，即使我們在意識形態工作上投入再大，面對現實都是蒼白無力的，都無法從根本上消除人們的思想困惑和質疑。思想問題的最終解決，依賴于實際問題的解決。當前，我國的改革開放和中國特色社會主義建設正處在關鍵時期，我們只有從根本上解決諸如住房教育醫療、貧富差距、腐敗、就業、社會和諧等問題，才能使人們從內心深處確立馬克思主義信仰、社會主義信念和對黨的信任。應該說，黨的十八大后，習近平總書記正是這樣做的。一方面，強調意識形態領域工作的極端重要性，要求對錯誤思潮敢于“亮劍”，堅持改革開放的正確方向;另一方面，又積極推進全面深化改革。一方面堅持壯大國有經濟，批評私有化思潮，另一方面積極推進國有經濟沿著社會主義市場經濟方向改革。這種做法也使引領社會思潮取得更有說服力的效果。

　　理論上的澄清固然很重要，實踐上做好自己的事情更重要。理論上的自信最終來自實踐上的成功。在批判和抵制“普世價值”思潮的過程中，既要反對脫離實際的空談現象，也要反對迷失了正確方向的改革。這是有效抵制“普世價值”思潮的關鍵所在。沒有堅實的現實基礎，社會主義核心價值觀也就失去了根基，只能建設虛無縹緲“空中樓閣”。只有加強我國社會主義核心價值觀建設，把我國占主體地位的公有制經濟扎扎實實發展好，只有真正解決好社會的公平正義的問題，把我國的政治體制建設搞好，用強有力的事實證明我們的民主比西方的好，社會主義核心價值觀的大廈才能在扎扎實實的基礎上巍然屹立。

　　(作者為中國社會科學院馬克思主義研究院研究員、思想政治教育研究室主任)

　　【參考文獻】

　　①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994第2版，第164 頁。

　　②王偉光：《努力促進國家治理體系和治理能力的現代化》，《求是》，2014年第6期。

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