總設(shè)計師1992年在南方談話中，發(fā)表了那段被稱為"是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大突破，是人類歷史上的偉大創(chuàng)舉"的關(guān)于計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的話："計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。"

　　需要指出，這種從"也有"就得出"不等于"思想，并不是偶然表述，而是一貫的。他在1990年也說過："我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。資本主義就沒有控制，就那么自由?最惠國待遇也是控制嘛!"

　　很明顯，這里偷換概念了。把"也有"、"多一點"、全部(或為主)這幾個概念相混淆，進行偷換，從"資本主義也有計劃"、"社會主義也有市場"(這都是對的)出發(fā)，得出全部結(jié)論。這是缺乏說服力的。

　　改革開放前，我國就有市場經(jīng)濟。毛澤東說，"我國現(xiàn)在實行的是商品制度"。他還說過：“價值規(guī)律是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義。"問題上的要害在于：計劃經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟與社會制度有沒有關(guān)系。

　　是無關(guān)嗎?市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟僅是可以隨意釆用的"經(jīng)濟手段"，而沒有社會制度屬性嗎?

　　市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟最根本的區(qū)別：一個以逐利為最高原則，一個以滿足社會需要為最高原則。一個是私有制的產(chǎn)物，一個是公有制的產(chǎn)物。它們具有鮮明的社會制度屬性。分別敘述如下。

　　1.資產(chǎn)階級本身就是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描述了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展過程，指出："由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一糸列變革的產(chǎn)物。"這"生產(chǎn)方式和交換方式的一糸列變革"就是商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的逐步確立。列寧也指出："商品生產(chǎn)產(chǎn)生了資本主義"。

　　2.資本主義只能實行市場經(jīng)濟，不可能實行計劃經(jīng)濟。資本主義的基本經(jīng)濟制度是生產(chǎn)資料私有制，這就決定了各個市場主體的生產(chǎn)活動由各亇"我"說了算，而各個"我"又是根據(jù)巿場來決定怎么"說"。資本主義的生產(chǎn)又是以社會分工和社會協(xié)作為條件的社會化生產(chǎn)，由此產(chǎn)生了資本主義的基本矛盾：資本主義的私人占有與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾(市場經(jīng)濟是這個基本矛盾不可或缺的環(huán)節(jié))。這個矛盾也表現(xiàn)為恩格斯所說的"個別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。"這個基本矛盾決定了資本主義社會必然周期性地爆發(fā)經(jīng)濟危機，必然走向滅亡。各個資本主義國家、眾多的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家當(dāng)然千方百計想解決這個基本矛盾，避免經(jīng)濟危機的爆發(fā)。包括凱恩斯在內(nèi)，都想更多地利用政府這只"有形的手"，來彌補市場這只"無形的手"盲目支配整個社會經(jīng)濟所產(chǎn)生的弊端。但是他們都不可能根本解決問題，因為資本主義社會不可能實行真正的、完全的或為主的計劃經(jīng)濟，在壟斷階段也不可能。馬克思說："資產(chǎn)階級社會的癥結(jié)正是在于，對生產(chǎn)自始就不存在有意識的社會調(diào)節(jié)。"列寧說，在德國有關(guān)國民經(jīng)濟的計劃那怕計劃是科學(xué)的，但"這個計劃在資本主義德國不免要懸在空中，始終是一種文人清談和單獨一個人的工作。"如果計劃與市場和社會制度無關(guān)，是可以隨意采用的"經(jīng)濟手段"，那么資本主義國家只要多釆用一點計劃"手段"，豈不就可以消除由市場經(jīng)濟而引起的經(jīng)濟危機?為什么它們還在周期性地、并且愈演愈烈地爆發(fā)著經(jīng)濟危機呢?

　　3.資本主義不可能實行計劃經(jīng)濟只能實行市場經(jīng)濟，而社會主義則有條件實行計劃經(jīng)濟，因為計劃經(jīng)濟的前提是生產(chǎn)資料公有制。正如恩格斯所說的，社會主義革命把生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)后，"無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，給它們的社會性以充分發(fā)展的自由。從此按照預(yù)定計劃進行的社會生產(chǎn)就成為可能的了。"社會主義也應(yīng)該實行計劃經(jīng)濟。資本主義生產(chǎn)社會化是社會主義必然實現(xiàn)的主要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是以計劃經(jīng)濟取代市場經(jīng)濟的主要理由。馬恩創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，設(shè)想從一開始就取消商品生產(chǎn)和商品交換的。馬克思說："在一個集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品;耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值"。恩格斯說："一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除"。連商品生產(chǎn)都沒有了，還會有市場經(jīng)濟?是他們設(shè)想錯了嗎?沒有錯，因為他們是有前提的，前提就是這個社會主義是在資本主義充分發(fā)展以后建立的，實行的是單一的全民所有制。后來產(chǎn)生的社會主義國家，像蘇聯(lián)、中國等，都沒有經(jīng)歷過資本主義充分發(fā)展階段，顯然，完全照搬馬恩當(dāng)初的設(shè)想是不行的。后來這些國家都實行了商品制度。但是，繞點彎路不能把原來的方向就給忘了。毛澤東說，"商品生產(chǎn)、商品流通、價值法則等"就屬于"資本主義范疇"。列寧、斯大林、毛澤東等對這些東西的態(tài)度都十分明確：第一，這些就姓"資";第二，是"利用";第三，有限制。他們都堅持了計劃經(jīng)濟為主，市場經(jīng)濟為輔(這就是"社會主義也有市場")。列寧說，蘇維埃俄國進行社會主義建設(shè)，就要"用科學(xué)方法制定國家整個國民經(jīng)濟計劃"。而且列寧說這話的文章題目就叫"論統(tǒng)一的經(jīng)濟計劃"。

　　4.實行市場化必然導(dǎo)致私有化。要實行市場經(jīng)濟，必須要有獨立經(jīng)濟利益的市場競爭主體，就像要舉辦一場運動會必須要有不同的運動員一樣，這個市場主體也就成了(或"異化"成或本來就是)私有制單位，而且越多越好。都變成私有制了，還能說沒有社會制度屬性嗎?認(rèn)為姓"資"姓"社"的屬性不在所有制上，而在于發(fā)展生產(chǎn)力上是不正確的。

　　由于總設(shè)計師認(rèn)為計劃經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟與社會制度無關(guān)， 自從南方談話以后，計劃經(jīng)濟在我國就"被淘汰"，要實行"社會主義市場經(jīng)濟"，要"讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用"(最近更發(fā)展為"起決定性作用")。什么叫"讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性十決定性作用"?用老百姓聽得懂的話來說就是：讓一切資源(包括資金、土地、能源、礦藏、勞動力等等)都各自奔"逐利"(而且是最大的利)的目標(biāo)而去。

　　他們棄計劃經(jīng)濟而取市場經(jīng)濟的理由，除了總設(shè)計師"奠定"的兩者與社會制度無關(guān)、都是可以隨意采用的"經(jīng)濟手段"的"理論基礎(chǔ)"之外，主要的就是認(rèn)為計劃經(jīng)濟體制"僵化"，配置資源"效率低";而市場經(jīng)濟體制"有活力"，配置資源"效率高"。人類社會自從產(chǎn)生私有財產(chǎn)后，搞的一直都是市場經(jīng)濟。直到社會主義國家出現(xiàn)，才有計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟在實踐中已經(jīng)顯示出了巨大的活力和威力。正如陳云1985年所說，"社會主義經(jīng)濟，還是要有計劃按比例。""這樣做，才是最快的速度。"但我們搞計劃經(jīng)濟畢竟時間很短。我們還很缺乏經(jīng)驗。我們不可能一下子就做得十全十美。但是通過不斷的實踐、總結(jié)、改進，我們完全能夠掌握其中的規(guī)律，從而使計劃經(jīng)濟發(fā)揮出更大的威力。然而"改革派"釆取像列寧所說的"譏笑新事物的幼芽嫩弱"，然后將"新亊物"一一計劃經(jīng)濟全盤否定，復(fù)辟回到了市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟真的像他們說的那樣美妙嗎?

　　實踐證明，巿場化在我國造成了嚴(yán)重的后果。

　　1.巿場化推進了私有化。他們說中國的巿場經(jīng)濟是建立在社會主義公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟，亊實是市場經(jīng)濟有了，但社會主義公有制卻漸漸消失了。"社會主義市場經(jīng)濟"是一個偽命題。

　　2.推動資源只為賺錢服務(wù)，不再為國計民生服務(wù)。市場經(jīng)濟就是逐利經(jīng)濟，它是利大大干，利小小干，無利不干。它與社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律即在大力發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上滿足全體人民不斷增長的物質(zhì)文化需要在許多地方不能相容。如日益嚴(yán)重的糧田"非糧化"、大批價廉物美的藥品無廠家生產(chǎn)、一度席卷全國的公共景區(qū)"會所化"、各地一撥又一撥的城市"造景熱""古城熱"、屢禁不止的"高爾夫情懷"等等，都是它的"杰作"。

　　3.造成一些產(chǎn)品產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，接著便是經(jīng)濟危機。在市場經(jīng)濟逐利規(guī)律支配下，大家會"一窩蜂"地生產(chǎn)某種產(chǎn)品，由此造成我國早在十多年前就出現(xiàn)了一些產(chǎn)品產(chǎn)能過剩，到去年年底，全國39個行業(yè)中有21個屬于產(chǎn)能"嚴(yán)重過剩"。列寧說："危機是什么?是生產(chǎn)過剩"。它與國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展規(guī)律不能相容。國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展馬克思說是所有社會"首要的經(jīng)濟規(guī)律"，只不過在資本主義市場經(jīng)濟社會是通過經(jīng)濟危機強迫得以實現(xiàn)，在社會主義社會則可以通過計劃安排自覺地實現(xiàn)。

　　4.造成了嚴(yán)重的污染消耗浪費破壞。市場經(jīng)濟必然帶來"外部不經(jīng)濟"問題。我國現(xiàn)在成為世界上資源耗費、環(huán)境污染最嚴(yán)重的國家之一。同時，我國現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了不得不對一些過剩的產(chǎn)品、產(chǎn)能進行銷毀、拆除，就像過去聽說過的"把牛奶倒進海里"，并且必然會愈演愈烈，造成生產(chǎn)力的極大浪費和破壞。我國現(xiàn)在礦難等亊故高發(fā)頻發(fā)，給人民生命財產(chǎn)造成極大的損害。這就是他們所說的"市場經(jīng)濟配置資源最經(jīng)濟，最有效"。

　　5.造成假冒偽劣坑蒙拐騙泛濫成災(zāi)。他們說市場經(jīng)濟是什么"法制經(jīng)濟""誠信經(jīng)濟""道德經(jīng)濟"。恩格斯揭示的市場經(jīng)濟是："它表現(xiàn)得愈友好，就對它愈有利。商業(yè)的人道就在于此，而這種為了達到不道德的目的而濫用道德的偽善手段就是貿(mào)易自由論所引以自豪的東西。......你們什么時候講過道德，什么時候不圖謀私利，不在心底隱藏一些不道德的自私自利的邪念呢?"亊實難道不是這樣嗎?

　　6.在精神文化領(lǐng)域造成災(zāi)難性的后果。現(xiàn)在我國的精神文化產(chǎn)品基本上都以經(jīng)濟效益為重而不以社會效益為重，產(chǎn)出了大量的"垃圾文化"以至"毒素文化"。

　　7.造成了許許多多光怪陸離的現(xiàn)象。現(xiàn)在我國出現(xiàn)了一批"新商品"：勞動力、肉體、嬰兒、器官、毒品、野生動物、出土文物、個人信息、名譽地位、駕駛分、論文、門診號灬同時出現(xiàn)了一批"新職業(yè)"：農(nóng)民工、老板、三陪女、性工作者、托、黃牛、鍵盤手、居間人、集資代理人、盜墓者、盜獵者、傳銷、論文代寫槍手......新中國成立后早已絕跡的諸如吃喝嫖賭抽"五毒"，現(xiàn)在泛濫得到處都是。

　　8.使國人都變成了"經(jīng)濟人"，"逐利人"。

　　9.造成貧富兩極分化。正如恩格斯所指出的："社會的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的推動力使大多數(shù)人日益變?yōu)闊o產(chǎn)者"。我國目前成為世界上貧富兩極分化最嚴(yán)重的國家之一。總之，市場化在我國實際上就是資本主義化。

　　市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟不僅同社會制度緊密相聯(lián)，還同人類不斷地由必然王國走向自由王國的人類社會發(fā)展規(guī)律緊密相聯(lián)。計劃，就是人的主觀能動性的表現(xiàn);計劃經(jīng)濟，就是人們從整體上有意識地、有"預(yù)謀"地、自覺地去進行自己的經(jīng)濟活動(計劃經(jīng)濟絕不是他們所歪曲的什么就是行政指令性計劃!)。與之相對立的市場經(jīng)濟，則是放任自流(在許多情況下是不得已的，即想管但管不了)。恩格斯說："一旦社會占有了生產(chǎn)資料，......社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替。......只是從這時起，才們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史;只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才在主要的方面和日益憎長的程度上達到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類社會從必然王國進入自由王國的飛躍。"毛澤東也說過："人類的發(fā)展有了幾十萬年，在中國這個地方，直到現(xiàn)在方才取得了按照計劃發(fā)展自己的經(jīng)濟和文化的條件。自從取得了這個條件，我國的面目就將一年一年地起變化。"

　　計劃經(jīng)濟是完全必要的，是有極大優(yōu)越性的。但是本人并不反對在現(xiàn)時的中國釆用必要的市場手段。對應(yīng)在所有制上我國應(yīng)該公有制為主，其他所有制為輔，這里也應(yīng)該計劃為主，巿場為輔。而且社會主義國家的市場經(jīng)濟與資本主義國家的也應(yīng)該有根本的區(qū)別：社會主義各經(jīng)濟單位之間的關(guān)系不是"競爭"關(guān)系，而是基本上是根本經(jīng)濟利益一致基礎(chǔ)上的"協(xié)作"關(guān)系(或者是同資本主義競爭有本質(zhì)區(qū)別的"競爭"關(guān)系);價值規(guī)律也只是作為經(jīng)濟核算的工具，而不是作為競爭的武器。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號