執政黨說不清楚社會主義，就容易被資本帶入邪路。

　　社會主義首先是一種高尚的情懷，其次才是一種思想理論，最后才是制度安排。古今中外，有無數圣賢具有這種高尚的情懷，他們其實就是高貴的社會主義者。正是他們，不斷地將社會主義理想匯入到人文思想之中，不懈地將社會主義理想滲透到各個時期的制度當中，他們將人類文明引領到了嶄新的高度。

　　作為社會制度的一種特征，社會主義從人類社會肇始階段就存在。封建主義社會當中可以有社會主義元素，資本主義社會當中也可以有社會主義元素，社會主義社會當中有比較完整、系統和高級的社會主義元素。準確地講，社會主義是人類社會文明的根本性特征。古代的均田制，近代的反托拉斯法案，都具有鮮明的社會主義特征。一些封建國家，一些資本主義國家，其社會主義建設不一定落后于一些自稱為“社會主義”的國家。論述社會主義，必須打破固有的“所知障”。要記住佛祖的三段倫：馬說社會主義，既非社會主義，是名社會主義。什么意思?社會主義是一個精進的過程，而不是一個格式化的結果。

　　社會是一個相對概念，是區別于個人、家庭、家族的相對概念。社會化本身就是人類文明進步的偉大歷史過程。人類學認為，人與人合作是人類進化的原因。人類由類人猿進化為人，就是社會化的自然結果。社會主義是人類進化的歷史性成果，中國曾經是人類社會化的先行者，中國曾經是社會主義建設的先進者。很遺憾，在近代，工業化革命極大地加速了西方社會化進程，中國在這個加速社會化的進程中落后了。毛澤東為了給中國補課，在經濟上尚在進行初級工業化的時候，就在政治上強行推進了高級的社會主義制度。超前的制度設計，有時候并不一定能達到理想的效果，特別是在一個封建主義根深蒂固的國家，就連高級領導干部都不適應高級的社會主義。于是，制度倒退就不可避免了，改革開放就制度意義而言無疑是一種歷史性的倒退。倒退往往沒有底線，私有化瘋狂到喪失理性的程度，私有化往往會異化成為反社會化的浪潮，自然就會出現社會文明的歷史性倒退。這并不有趣，我們在經濟初步實現工業化的時候，政治上反而返祖到了家族資本主義的黑暗時代。中國當代社會的整體墮落確實讓人觸目驚心!

　　什么是社會主義?社會，就是個人、家庭、家族的集合。社會主義，就是不同于個人主義、家庭主義、家族主義的集體主義。社會主義強調個人、家庭、家族的社會責任、社會義務、社會權利。社會是由個人、家庭、家族構成的;個人、家庭、家族是社會的基本元素。封建主義，可以理解為家族主義;資本主義，可以理解為個人主義;社會主義，可以理解為個人主義、家庭主義、家族主義之集合。集合，不是數學意義上的疊加;集合，是有機整合后的新的一體化。

　　理解社會主義，必須完成哲學的超越。

　　請注意我的概括：

　　首先，社會，是個人、家庭、家族的集合。這就意味著，社會主義并不拒絕個人、家庭、家族的存在。那么，社會主義就不反對個人、家庭、家族擁有必需的生活資料(例如房屋)，以及擁有一定的生產資料(例如土地)。簡而言之，社會主義不反對相對意義的私有制。

　　其次，社會主義，是不同于個人主義、家庭主義、家族主義的集體主義。社會主義強調個人、家庭、家族的社會責任、社會義務、社會權利。那么，社會主義要求個人、家庭、家族必須將一部分生活資料和生產資料奉獻給社會，實現社會共享。

　　結論是，社會主義是私有基礎上的共享，是私有與共享的一種動態平衡。就發展而言，社會主義是一個歷史過程，其歷史進程是不斷由私有向共享升級的過程。當然，既然是動態平衡，就意味著歷史適應性，就必須與社會化程度相吻合，既不能超越，也不能滯后。

　　我一向認為，資本主義并非社會主義的對立物。一般意義上講，資本主義是社會主義的發動機。資本主義促進了工業化，工業化加速了社會化進程，推進了社會主義發展的歷史進程。馬克思關于資本主義與社會主義關系的論述并不過時，資本主義確實是資本主義的掘墓人，資本主義創造了社會主義必要的物質基礎。

　　如此，中國社會主義應該是一個什么樣的平衡狀態呢?

　　我將當代中國社會主義的經濟原則概述為三個基本原則：

　　第一、生活資料私有制的正態分布。簡單地說，人人居者有其屋，個個耕者有其田。均衡個體私有，就是社會所有，就是社會主義。奴隸主的壟斷性私有，是破壞社會均衡的，當然不是均衡私有，當然不是社會主義。而高級的股份制模式(限制大股東持股比例)，反而已經具有了一定的社會主義特征。絕對公有，必須共產，那已經超越社會主義了，那已經超越了當代人類的社會化水平。所以，我們不能倒退，也不能超越，我們必須適應。

　　第二、土地等自然資源的國家所有。在今天特定的歷史條件下，社會的現實意義在于民族國家，社會保障的主體只能是民族國家，國家必須擁有為社會提供保障的物質基礎。所以，社會主義的重要標志，就是國家擁有最基礎的生活資料和生產資料。土地等自然資源的國家所有，將極大地提高自然資源使用效率，進而極大地滿足社會的整體需求。因而，是符合社會主義原則的。中國應當由國家擁有本就極為稀缺的土地等自然資源，以實現公平且高效的社會發展。

　　第三、對戰略性行業和戰略型企業的國家控制。在今天特定的歷史條件下，實現社會利益最大化，就必須外御列強和內抑豪強，就必須建立強大的中央集權。強大的商業組織，是中央集權的自然延伸。國家不掌握必要的商業機構，將無法對抗列強和豪強的商業壟斷、商業割據、商業壓榨。任由列強和豪強壟斷、割據、壓榨，社會就必然破解為碎片。所以，戰略性行業和戰略型企業必須接受國家控制。國家控制的方式是多元的，產權控制是最直接的和最有效的方式，也可以采取法律約束等間接控制的手段，政府應該依據現實做出抉擇。但是，國家絕對不能對商業組織失去控制，私有化必須要有社會底線。否則，中央集權必然瓦解，民族國家將弱不禁風。一句話：絕對不能讓列強或豪強擁有絕對的權力或超級的能力。

　　明確了上述三項原則，社會主義就可以名正而言順了。社會主義名正言順了，改革開放才有底線和邊界，改革開放才能名正而言順。改革開放名正言順了，才能實現社會發展的總體平衡。平衡的發展，才可持續。如此說來，堅持四項基本原則是有一定道理的，四項基本原則其實就是底線原則，理應是改革開放必須接受的制度性約束。

　　心學強調“正心以中”。何為“中”?就是平衡點!絕對的主義，就是極端主義，就是恐怖主義，那是在制度上找死。公有制不能走極端，私有化更不能走極端。誰走極端，誰就完蛋，歷史已經反復證明了這一點。解放，當然意味著奴役。解放農奴，意味著奴役奴隸主;解放資本，意味著奴役無產者。歷史的公平正義，拒絕理想主義的浪漫。共產黨解放一些被過度打擊的老同志有可能是正確的。但是，解放地富反壞右就必然走向歷史的反面，那意味著歷史的背叛。解放帝國主義、封建主義、官僚資本主義，不僅僅意味著背叛，那是歷史的倒退。倒退是沒有出路的!

　　中國是一個封建傳統深厚的國家。封建的本質，就是家族主義。中國人的政治基因中，血統文化濃郁深重。無論官做到多大，無論學問多大，無論如何西化，一有條件家族化特征就立刻浮現出來。中國所謂“關系”，其實就是準血統的社會關系，其實就是赤裸裸的人身依附關系。這種卑劣的政治基因，必然制造出令人不齒的奴才文化。何謂準血統的“關系”，賣身投靠之謂也!舉國上下，猥猥瑣瑣，結黨營私，烏煙瘴氣。因為，中國的社會分配墮落了，既不遵循資本主義原則(資本利得)，也不遵循社會主義原則(勞動所得)，中國的社會分配依托于“關系”，也就是距離行政權力的距離。爲了縮短這個距離，飲食男女無所不用其極，整個社會的道德倫理被極度扭曲。一個打著社會主義旗幟的家族資本主義的社會漸漸成型了，整個社會制度竟然開始為這種不倫不類的東西而轉型，利益集團竟然美化家族化安排為“自由”和“民主”，并將之進行宗教性異化。要知道，這不是工農兵們在胡鬧，這是中國精英們集體在跳梁，一些小丑和奴才憑藉無恥而位列公卿且富可敵國!劉志軍和古俊山算是當代中國家族化過程中的代表人物，他們的成功倒映出了一個何等荒謬的時代!這難道會是社會主義嗎?這難道就是改革開放的成果嗎?中國若不深刻理解社會主義，真的可以退回到三千年前的春秋戰國時代!

　　新一代領導集體是幸運的。他們經歷了中國發展的左右兩個極端，他們終于可以做到“正心以中”了。正心以中不是簡單地回歸，而是歷史性的偉大創造。新社會主義，不僅可以解決中國問題，而且必將為世界提供歷史性的出路。如果，非要用“中國夢”來講述理論，那么新社會主義論就是中國夢。我希望一些人放下執著，仔細去讀拙著《新社會主義論》。心偏了，路就無法走正。心偏了，就會走入迷信，就會陷入迷茫。不要輕易否定“四項基本原則”，講原則才能有高度，講原則才是促改革。不過，原則也要與時俱進，原則更要與世界同步。我們要升華社會主義理念，這是我們對人類發展的看法和邏輯，這是我們的主體性的表達。有了主體性，才有適應性和創造性，才能不被忽悠，才能引領世界潮流。

　　必須看到，新社會主義不僅僅是一個經濟概念。新社會主義既是一個哲學概念，也是一個政治學概念。往深了說，新社會主義是一種集體審美。當代美歐文藝的主旋律，都是歌頌社會主義的作品，正因為是歌頌社會主義的作品，才有感染蕓蕓眾生的藝術魅力。集體主義，強調的是個人犧牲奉獻，集體主義審美必然是英雄主義的。甚至，韓國現代的文藝作品，也具有鮮明的社會主義特征，盡管一些人非要說那是“傳統美德”。難到，中國沒有“傳統美德”嗎?我想，中國是沒有辦法拒絕歷史潮流的，歌頌社會主義是人類的主旋律，中國文藝復興非此沒有其他出路。哲學上的覺悟，就意味著文化上的復興，就必然會帶來政治上的進步，經濟制度的改良也就自然而然了。多說一句吧，政治上的社會主義，就是組織人事制度，就是反對準血統的干部制度，就是為人民服務審美的組織落實。社會主義，必有賢人君子出。當然，這或者會讓權貴富豪們感到失望了。

　　有些人富貴了，就開始信佛了。他們或許真的不明白，佛祖就是一個徹底的社會主義者。佛家六度波羅蜜多，第一度就是布施，那意思其實就是共富，那是一句經典的社會主義語言。談到修行，第一個臺階就是成為社會主義者，否則你如何做到超我而無我的境界，你如何能夠與天地共參詳，你如何能夠永恒。新社會主義論當然具有宗教的氣質，否則毛澤東思想就不會具有不可戰勝的力量。一些人讀書未精，貶低中國儒學道統，殊不知那原本是中國古典社會主義的濫觴。可惜的是，董仲舒以天子觀入儒學而邪為一教，朱熹之流抽儒家語言枝條而羅織成筐，變為了奴役人民的思想理論工具。去讀讀孟子，“民為貴”就是指人民的自然法權，就是毛澤東“造反有理”的社會主義邏輯。也就是說，社會主義即是信仰，也是高貴的人文思想，更是一種法律制度的倫理依據。信佛也罷，信什么都好，離開了社會主義就是迷信。反對社會主義，就是反人類文明，就是也只能是邪教!

　　我們期待一個新社會主義時代，這就是我們的中國夢，這也一定是世界夢。

　　注一：小時侯，記不住馬克思生日。老師說，馬克思一巴掌一巴掌打得資本家嗚嗚地哭。

　　注二：馬克思走了，第二天佛祖降生了。

　　注三：紀念馬克思誕辰一百九十六周年，祝大家佛誕快樂!

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