東臨大海，西及巔巒，北達極寒，南至酷暑，這就是我們中國人的家園，在這片廣大的土地上，中華民族創造出燦爛的農業文明，輝煌時富甲天下。

　　天圓地方，我們中國人在大地中央，這是過去我們中國人理解的世界，這一愜意的、優哉游哉的農耕生活方式，被西方工業文明的強盜式侵入打個粉碎，農業文明根本無力與新興的工業文明抗爭，在十九、二十世紀的近百年中，中國社會各個階層的不懈努力與抗爭，帶來的是更多的屈辱和慘痛的傷害，在工業文明與我們古老文明的大沖撞中，孔孟的圣賢之光黯然失色，中國不光是失去第一位置而且在墜落之中。在悲憤和絕望中，一些知識分子將懷疑的目光瞄向了在中國占統治地位的孔孟之道，一個叫魯迅的人，用“吃人”兩個字表述了過去整個中國的歷史，指出中國必須徹底決然地拋棄過去，以全民族的犧牲和奮斗獲取明天的再生。這是絕望中的吶喊。在他提出這一思想的同時，中國有一批人開始了實踐，他們就是以毛澤東為首的中國共產黨。

　　1949年，勝利后的毛澤東，開始實踐他在青年時期立下的志愿“向穆罕默德學習，用劍迫使人民改變信仰”。他改造中國的同時，也改變了世界。

　　他活著的時候和逝世后，曾有許多人將他稱作導師，可能是由于他的教誨是在高壓的狀態下進行的，這種強制性造成了某種逆反，所以在他去世后，國家的政策發生變化，社會進入市場經濟，一些人不再遵循他的教誨，無力或不再愿意承擔他所教導的責任，而是更多地試圖接受一些所謂的具有普世價值的理論。

　　一些外來的觀點極易被人們接受，那是由于西方物質生活的極大豐富，具有極大的壓迫和吸引力，造成中國人再一次在思想上全面地接受洋人的觀點，似乎一切又回到了過去。不過人們多沒有意識到，此時的中國已不再是百年前的中國了，中國已經具備所有的學習西方的能力和條件了，它已具有獨立國防，有著普及的教育和基礎的工業，有著眾多勤勞的人民和強大的中央集權，這使得中國在學習西方的時候有了挑剔的眼光和選擇權，西方比東方進步的不是什么思想和道德，而是科學。科學最大的特點恰恰就是可以學習，當然學習西方也需要資格，而中國已經有了這樣的資格。所以當中國打開國門的時候，西方有些人看到的是中國人的生活水平尚不如他們在百年前的階段，于是就大大松了一口氣，有些學者就此得出中國不但沒有進步，反倒是大大倒退了的結論。他們這些人一定沒有蓋過樓房，不知道打地基的時候最費力氣，最看不到效果，他們不知道毛澤東時代為中國的子孫后代打下了千萬年的地基。

　　隨著時光流逝，短短30年的時間，歷史奇特地拐了回來。在沒有任何外力要求下，越來越多的人開始重新學習毛澤東，原因很簡單，任何理論在他的面前都是渺小的。30年來，在刻意否定和回避之后，新的毛澤東熱不斷涌現，許多人特別是年輕人開始用自己的心靈去感受這一神圣，這時候越來越多的人再次宣稱毛澤東是自己的導師。

　　有些共產主義運動的參與者將毛澤東視作導師，把毛澤東的名字和共產主義緊密聯系在一起，但由于共產主義運動像蹺蹺板一樣起伏不定，使得毛澤東的地位忽高忽低。

　　事實上，對于沒有參與共產主義運動的后人來講，共產主義或是社會主義的概念是很模糊的，甚至搞不清楚這些人到底是在說耍大刀的關公，還是在說關公的大刀。

　　“共產主義是我們改造世界的一把鐵錘”，所以我們更應當關注的是毛澤東本人，對于我們這些試圖從他的經歷中學習的人來講，這才是出發點，而不會被形形色色的光環或是詆毀影響我們自己的判斷和感悟。

　　對于毛澤東有太多的矛盾的說法，有的人稱他為馬克思主義者，但最早留蘇的教條主義者說他不懂馬列主義理論，后來是劉少奇證明毛澤東思想是中國的馬克思主義，但這一結論顯然不像科學上的定理被人確定地接受。斯大林就不承認毛澤東是馬克思主義者，并且曾經宣稱毛澤東連馬克思主義的基本原理都不懂，而且也不想懂。如今某些人如果堅持這一點，到底是要說明什么呢，是要通過毛澤東來證明馬克思的偉大，還是要拉上馬克思來證明毛的偉大?

　　有的人將他稱作共產主義運動和社會主義的偉大實踐者，但有的人卻將他視作社會主義陣營的破壞者，沒有任何一個其他的人物身上會積聚這么多的矛盾。這一切，只能有一個解釋，就是許多人力圖將毛澤東拉入自己的陣營，用毛澤東加重自己的分量，而反對者則試圖阻止自己的對立面的這種企圖。

　　毛澤東頭上的桂冠無數，每個桂冠都有一批信眾，千萬個人的心中，有千萬個毛澤東。他會被視作一個圖騰，一個咒語，一種精神寄托，一段思念，一段歷史，一個不可思議年代的終結。

　　對于我們這些愿意學習毛澤東的人來講，他對我們的教化，會深入到我們心靈，會進入我們的骨髓，會化作我們的精神，轉變成一種積極入世和走向成功的力量，我們會笑看那些憤怒的惡毒，因為愛也罷、恨也罷，都是我們中國人無法擺脫的情愫。

　　對我們來講，他才是最偉大的導師，認可他為導師的人，有一點絕對可以自豪：放眼天下，沒有人能超過他。孩童時，父親就是擋在我們前面的山，長大后，毛澤東就成了我們心中的喜馬拉雅山，產生尊崇的同時，在我們心靈深處，我們期盼著、渴望著他是可以學習的。

　　學習毛澤東具有相當現實的意義，因為他把握著過去，影響著當下，昭示著未來。

　　從這個意義上講，我們整理毛澤東的生平，力圖試著接近毛澤東的心路，支撐這一膽大略有狂妄行為的理論基礎是歷史學家房龍的名言：感覺歷史比了解歷史更重要。

　　我們能夠整理出的成功因素有：心理優勢;熱情;慈悲;贊許;刻苦學習;體魄鍛煉;名師引導;志向遠大;知識淵博;集合同志;積極行動;立足中國;建黨;組織工人運動;注重宣傳;找到本原;槍桿子;戰無不勝戰法;土改;民族大義;長征;敵后抗日;經營東北;三大戰役;全社會大聯合……

　　他是我們的偉大導師，雖然在他生前，有人給他戴上四個偉大的桂冠，他卻不以為然，獨獨留下導師這一稱呼。他知道導師在英文中就是教師，而他認為自己是個合格的教師。因為他的最初職業就是小學老師，師范未畢業他就開始辦學校，一直到后來，他將整個中國變成了一所大學校，將中國社會變成了階級斗爭、生產斗爭和科學實驗三大革命的大課堂。事實上他最終成了世界上最多人的精神導師，他的聲音穿越中國，到達世界許多角落，無數和他同一時代的人在他面前謙恭地低下頭，希望聆聽他的教誨，以聽到他的聲音為榮。據傳，某些大人物因為沒有見到毛澤東痛哭流涕，而那些試圖指責他的人最終的下場都是被人遺忘在不知何處的角落里。

　　我們的一生會遇到許多的理論，“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來，又在客觀實際中得到了證明的理論。”

　　毛澤東所說的真正的理論接近于我們今天對科學二字的定義，他的一生就是一個尋找通向成功的道路與方法的過程，這個過程中他關注過許許多多的理論，他熱衷于實踐各種理論，最終他實現了自己追求的目標，并且證明多數理論都是空談。同時，在這個過程中產生了毛澤東的著作，這會讓我們少走許多彎路。

　　毛澤東不是我們常說的風云人物，是他制造了颶風，掀起了巨浪，所以將他和中國歷史上的帝王們相提并論不會有教益，會有相反的作用，使得你無法體會其真髓，這是我們要提請讀者注意的很重要的一點。

　　中國人將逐漸擺脫自卑的陰影，在真正崛起之前，我們會驚訝地發現，所有的中國人能挺起腰桿的事情全部發生在毛澤東時代，毛澤東是第一個讓白人們謙虛起來的有色人種，許多西方世界的政治領袖愿意將自己的名字與他聯系在一起以獲得榮光。

　　對照毛澤東的一生我們似乎可以說：歷史在他手中寫成，地球如同待剖的西瓜。我們中國人必須擁有強大的思想武器，毛澤東思想就是我們最應當掌握的利器。

　　這個世界遠不是充滿愛，而是充滿了血腥和殘酷，更多的時候是按照社會達爾文主義的法則生存和發展的。中國人是在抗美援朝勝利后，才直起了腰，這一切都是由于有了我們的神一般的領袖。他不是人造的、假設的神，像上帝、宙斯等虛無縹緲，他是一個活生生的人，一個處于社會底層的中專生，通過自己的努力，把握了真理和力量，他使得世界為之改變，使得尚處于農業文明中的中國人，打敗了美國人為首的聯合國軍。

　　固然，抗美援朝戰爭勝利的因素里有地理、武器、政治等各種因素，但更為重要的因素是毛澤東教育出來的人。

　　日本人曾橫掃東亞南亞，德國人曾橫掃歐洲，然后就是俄國人、美國人、英國人痛扁日本和德國。打來打去，美國人第一厲害，因為只有他打擊別人，而自己沒有受到大的傷害。英國人第二，他自己雖然挨了打，但受傷不那么重。第三則是蘇聯，受到重創，但最終緩了過來，報復了敵人。法國由于戰勝國的地位，可以稍稍掩蓋曾經投降的羞愧。德國雖敗，在戰勝國面前抬不起頭，但依然可以自大地看著其他上不了臺面的國家。日本幾乎遭受滅頂之災，卻自豪于曾經洗劫過亞洲，到今天依然不認為是敗在中國人的手里。中國人雖然以二戰勝利國的資格出現，卻在隨后的利益分配中什么都沒有得到。這一切只是到了抗美援朝才宣告結束，一切又重新排列。這是一個尚未吃飽的民族亮出來的瘦骨嶙峋的拳頭，打傷了、打痛了世界第一的美國人。中國人雖窮，但可以昂起頭了。人世間靠的是實力說話，毛澤東最明白這一點，他比所有人高明的是，在中國實現工業化之前，僅僅靠著組織起來和正確的方法，就打敗了強大的外敵。

　　我們中國人應當為有毛澤東這樣的導師感到無上光榮。他的豐功偉業遠高于各種贊譽。然而僅僅贊美毛澤東是不夠的，是入寶庫而空返，我們最應該做的是學習他。他書寫的歷史無疑是成功學最好的教材，想成功，要學習，學什么，學智慧，戰無不勝的毛澤東思想，就是最大的智慧寶庫，這就是我們的心得，千言萬語化做一句話：學習毛澤東。

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